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Mythes sur la « transition énergétique »

2025-07-17T16:10:37Z

Mamie : /* Les métaux de l'armement */

<div style="text-align: justify;">De nos jours, on entend souvent parler de '''« transition énergétique »''', comme s'il s'agissait d'un plan qui allait sauver l'humanité de la crise climatique. Mais qu'en est-il vraiment? La « transition énergétique » propulsée par les États n'est rien d'autre qu'un projet de '''relance de l'industrie minière'''. En gros, comme on le verra dans les lignes qui suivent, cette opération s'inscrit dans un historique d'[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Imp%C3%A9rialisme#L%27extractivisme%2C_forme_d%27imp%C3%A9rialisme extractivisme], de [[colonialisme]], de [[capitalisme]] et d'écocide.

Ce texte offre un '''portrait global de l'industrie minière''' au XXIe siècle, à l'échelle mondiale. Il permettra de comprendre les liens étroits entre l'industrie minière et le projet d'[[écoblanchiment (greenwashing)]] nommé « transition énergétique ». Pour ce faire, les débouchés réels des « métaux de la transition » seront examinés. On étudiera enfin les liens entre cette opération minière et le système capitaliste colonial actuel.

*'''''Quel est le but d'apprentissage de ce texte?'''''

Ce texte fait partie d'une '''série d'articles qui déconstruisent plusieurs mythes''' entretenus par les élites économiques et politiques et les minières sur leur projet de « transition énergétique ». Celle-ci est propulsée à toute vitesse par les gouvernements, les lobbys et les instances internationales néolibérales, sous couvert de la protection de l'environnement. Cependant, il importe d'investiguer les enjeux logistiques et industriels derrière une telle « transition énergétique », ainsi que les réels intérêts en jeu.

Ces mythes servent bien entendu les intérêts du capital et de l'État, en légitimant la perpétuation et la croissance de l'industrie minière. Il importe de déconstruire ces mythes qui menacent les populations humaines et l'ensemble du vivant. Le but de cette série d'articles est d'offrir un '''contre-discours à la propagande d'écoblanchiment''' menée par les forces capitalistes coloniales.

*'''''Comment naviguer à travers ce texte?'''''

Les mythes ci-dessous peuvent se lire séparément, isolément, à l'envers, en désordre et en pyjama. '''Chaque section est indépendante des autres'''. N'hésitez pas à choisir les mythes qui attirent plus votre attention ou à les lire au complet.

*'''''D'où proviennent les informations?'''''

La plupart des informations qui figurent dans cet article proviennent du livre ''La ruée minière au XXIe siècle : Enquête sur les métaux à l'ère de la transition'', publié par Celia Izoard en 2024, aux éditions de la rue Dorion. Cet essai est un compte-rendu d'une recherche exhaustive menée par la journaliste d'enquête Celia Izoard. 
À la fin de cet article, on retrouve les pages de ce livre qui sont citées. Les liens vers les autres ressources utilisées pour rédiger le mythe sont également intégrées à même le texte.
<div style="text-align: justify;">

=« L'âge d'or des mines, c'était pendant la révolution industrielle aux 18e et 19e siècles. »=
<div>On a tendance à croire que les mines sont l'affaire du passé. Or, loin de là, il y a encore de nos jours de plus en plus de mines en activité. L'industrie minière est donc plus que jamais un sujet d'actualité. </div>
<div style="text-align: justify;">

=== Combien de mines y a-t-il sur Terre? ===
Il est difficile d'évaluer le nombre de projets miniers en cours, car les industriels utilisent  différents moyens pour dissimuler les informations sur leurs exploitations minières. Néanmoins, la base de données la plus exhaustive comptabilise 34 820 mines, en incluant celles qui sont inactives. On estime aussi qu'il existe plus de 100 000 km2 de surface terrestre occupée par des mines actives en 2022, sans compter les 40% de mines souterraines.<ref>Celia Izoard. (2024). ''La ruée minière au XXIe siècle : Enquête sur les métaux à l'ère de la transition.'' Éditions de la rue Dorion, p.57-58</ref> </div>
<div style="text-align: justify;"></div>
<div style="text-align: justify;" >

=== Où sont ces mines? ===
Contrairement à la croyance populaire, ces mines ne se situent pas que dans le Sud global, bien qu'elles y soient plus nombreuses. En effet, les mines ont colonisé tous les continents et on en trouve dans presque tous les pays du monde, de la Colombie à l'Ukraine, en passant par le Maroc, les pays africains des Grands Lacs, le Mexique, l'Espagne, le Chili, le Canada, le Brésil, le Portugal, la Papouasie-Nouvelle-Guinée, les États-Unis et la Turquie, pour n'en nommer que quelques-uns.<ref>''Ibid.'', p.107-116</ref> [[Fichier:Carte du monde mines page-0002.jpg|600px|center|frameless]]

=== Combien de métaux produit-on? ===
Étant donné qu'il y a plus de mines qu'avant, on exploite toujours plus de minéraux. Par rapport au tournant du millénaire, on produit aujourd'hui deux fois plus de métaux par année à l'échelle planétaire.<ref>''Ibid.'', p.16</ref>   </div>
<div style="text-align: justify;">Non seulement on extrait de plus en plus de métaux, mais cette augmentation elle-même s'accélère. Au cours des vingt prochaines années, la production annuelle mondiale de métaux sera jusqu'à dix fois plus grande qu'aujourd'hui. Si la tendance du marché actuel se maintient, « on s'apprête à extraire dans les trente prochaines années autant de métaux qu'on en a extrait depuis le début de l'humanité ».<ref>''Ibid.'', p.33</ref> </div>
<div style="text-align: justify;">Bref, les mines, c'est pas une affaire réglée, c'est un sujet brûlant d'actualité.</div>
<div>

=« Il y a assez de métaux pour décarboner les économies actuelles. »=
Il n'y a pas assez de métaux disponibles et exploitables pour décarboner l'ensemble des pays, avec leurs économies telles qu'elles le sont aujourd'hui. Dans ce contexte, les pays riches se font donc la compétition pour décarboner leur économie aux dépends des autres pays.

=== Des gisements moins concentrés ===
Les ressources minérales sont presque déjà déficientes. Jusqu'au 19e siècle, on pouvait trouver de l'or « natif » ou de l'argent « natif », c'est-à-dire en extrait pur. Aujourd'hui, on exploite des micro-poussières de métaux dans des roches de 300 à 3000 mètres de profondeur. <ref>''Ibid.'', p.41</ref> En effet, les gisements de métaux sont de moins en moins concentrés : cela signifie que l'on doit extraire de plus en plus de roches pour obtenir une même quantité d'un certain métal. Extraire plus de roches implique nécessairement plus de déchets toxiques et plus d'eaux contaminées. On doit également creuser de plus en plus loin sur terre et sous terre pour obtenir des roches concentrées en minéraux. En bref, l'extraction minière est de plus en plus compliquée au niveau technique et de plus en plus polluante.

[[Fichier:FIGURE 2 Projection des quantités de métaux nécessaires page-0001.jpg|300px|left|thumb]]

=== Combien de métaux est-ce que ça prendrait pour « transitionner » ? ===
C'est dans ce contexte de pénurie de ressources minérales que s'inscrit la ruée minière actuelle. Le projet de « transition énergétique » des élites capitalistes dépend donc de quantités phénoménales et croissantes de ressources, lesquelles s'amenuisent de plus en plus rapidement. Simplement pour électrifier le parc automobile de la Grande-Bretagne, il faudrait l'équivalent de deux ans de production mondiale actuelle de cobalt, les 3/4 de celle du lithium et la moitié de celle du cuivre. <ref>''Ibid.'', p.28-30</ref> L'étude la plus exhaustive à ce jour, effectuée par l'Institut géologique de Finlande, estime que pour décarboner l'ensemble de la production énergétique de la planète, il faudrait utiliser 28 fois la production mondiale annuelle actuelle de cuivre, 74 fois celle de nickel, plus de 1000 fois celle de lithium, etc. <ref>''Ibid.'', p.33</ref> Étant donné que l'activité industrielle et la production capitaliste sont en augmentation croissante sur la planète, ces quantités risquent d'augmenter davantage au cours des prochaines années. 

=== Les États ont peur de manquer de métaux. ===
Face à cette pénurie fort probable, les industriels et les élites politiques elleux-mêmes créent des alliances entre États afin de sécuriser leur approvisionnement en métaux « de la transition » : ''« les puissances occidentales s'associent entre elles pour créer un marché international des métaux entre pays amis - tel le partenariat métaux stratégiques conclu en juin 2022 entre les États-Unis, la Commission européenne, l'Australie, le Canada, la Finlande, la France, l'Allemagne, le Japon, le Royaume-Uni, la Suède et la Corée du Sud »''. <ref>''Ibid.'', p.198</ref> C'est une preuve supplémentaire que la disponibilité des métaux est plus qu'incertaine. 

En somme, on a de sérieuses raisons de douter de la faisabilité du projet capitaliste de « transition énergétique » à l'échelle mondiale. Il est fort probable que les métaux viennent à manquer, ou du moins que leurs coûts d'exploitation les rendent inaccessibles aux industries.

= « Les mines servent à extraire les métaux pour la transition énergétique. »=
La « transition énergétique » imposée par les États capitalistes n'est qu'une mascarade. Ce projet, qu'on peut qualifier d'[[écoblanchiment (greenwashing)]], ne sert nullement la protection de l'environnement. Les « métaux de la transition » alimentent plutôt des industries sales qui n'ont aucune vocation écologique, mais qui rapportent beaucoup aux capitalistes. La « transition énergétique » actuelle sert principalement au maintien du mode de production capitaliste et à la croissance des richesses des classes dominantes.

=== Les métaux du numérique ===
En effet, les fameux « métaux de la transition » s'avèrent être en grande partie les mêmes que ceux du numérique, de l'armement et de l'aérospatiale... Quel hasard! Bien souvent, quand on examine où vont ces métaux une fois extraits, on constate qu'ils alimentent en grande partie des industries sales qui n'ont rien à voir avec la « transition énergétique ». Voici en rafale quelques exemples de tels métaux polyvalents : 

::''«On [les gouvernements coloniaux] avance par exemple la nécessité d'exploiter des gisements de terres rares afin d'obtenir du néodyme pour les aimants permanents des éoliennes. Mais comme l'a constaté Judith Pigneur, géologue et docteure en génie industriel, seule une fraction des volumes produits sont utilisés à cette fin. Le néodyme, en revanche, joue un rôle crucial dans la production de cartes électroniques, de haut-parleurs et d'écouteurs, mais aussi dans l'aérospatiale et la défense. Le lithium, le cobalt et le graphite sont aussi nécessaires à la production de batteries pour les véhicules électriques que pour les appareils électroniques. Les mines de cuivre servent autant à électrifier le transport qu'à câbler les data centers. Les mines d'argent fournissent, à la marge, des contacteurs pour les panneaux photovoltaïques, mais surtout l'une des principales matières premières de tout appareil connecté. »'' <ref>''Ibid.'', p.176-177</ref>
De plus, la plupart des gisements des « métaux de la transition » contiennent également de grandes quantités d'autres métaux du numérique. En effet, ces métaux se trouvent souvent jumelés dans les mêmes minerais. Par exemple, les mines de cuivre servent généralement à exploiter aussi du palladium, du rhodium, du ruthénium, de l'iridium, de l'argent, du molybdène, du sélénium, du platine et du terbium, qui sont tous des métaux nécessaires pour fabriquer des téléphones cellulaires.<ref>''Ibid.'', p.177</ref> Les minières en profitent donc souvent pour prétendre que leurs mines servent la « transition énergétique », alors que dans les faits, ils y exploitent une gamme de métaux de l'électronique.

=== Les métaux de l'armement ===
En plus de servir à fabriquer des électroniques, les « métaux de la transition » sont particulièrement utiles pour l'industrie militaire. Les quantités de métaux utilisés pour fabriquer les '''avions''' et les '''équipements militaires''' d'aujourd'hui sont astronomiques. Depuis la Première Guerre mondiale et la Guerre froide, les États se sont lancés dans des courses à l'armement extrêmement consommatrices en métaux. De plus, les engins militaires sont de plus en plus gros et nécessitent de plus en plus de métaux :

::''«Pour se donner une idée de l'augmentation de la demande en métaux liée à l'armement, il suffit de comparer la taille des tanks : le char Renault de la Première Guerre mondiale avait une masse de 6,7 tonnes ; le M1 Abrams de l'armée américaine, en usage depuis 1978, pèse dix fois plus, 63 tonnes. Un MRAP (véhicule blindé résistant aux engins explosifs) contient entre trois et quatre tonnes d'acier dopé au nickel, manganèse, chrome ou molybdène. Dans la seule année 2007, pour équiper l'offensive en Irak, les États-Unis en ont produit un millier. »'' <ref>''Ibid.'', p.188</ref>
::[[Fichier:Carbone page-00012.jpg|500px|frameless]][[Fichier:Capteurs e page-0001.jpg|500px|frameless]]

Dans le contexte des '''guerres en Ukraine et en Palestine''', les puissances occidentales relancent compulsivement cette industrie. Elles profitent de ces conflits pour réaffirmer leur contrôle sur les ressources minières mondiales, en confrontant les puissances communistes concurrentielles comme la Russie et la Chine. Par exemple, les gisements mondiaux de graphite, métal jugé « critique » pour la transition, mais aussi essentiel à l'industrie militaire, se trouvent majoritairement en Chine. Ce pays est de loin le plus grand producteur de graphite au monde [https://protectionpetitenation.com/concurrence-mondiale-graphite/]. L'Ukraine, pour sa part, arrive cinquième dans la liste, ce qui peut expliquer en partie l'empressement de l'Union européenne à défendre l'Ukraine face à l'invasion russe. On a en effet de fortes raisons de soupçonner que le soutien des puissances occidentales à l'Ukraine est grandement motivé par la sécurisation de ses approvisionnements en graphite. <ref>''Ibid.'', p.190-191</ref> Mentionnons également les nombreuses entreprises canadiennes qui fabriquent des armes envoyées à l'armée israélienne pour alimenter le génocide palestinien. Parmi ces entreprises, on compte Héroux-Devtek, dont son usine à Longueil fabrique des trains d'atterrissage pour les avions militaires F-35 utilisés par Israël à Gaza [https://pivot.quebec/2024/04/02/heroux-devtek-bloque-pour-sa-contribution-aux-avions-f-35-utilises-a-gaza/].

Au soi-disant Québec, la '''mine de La Loutre''' est un cas de projet minier où les intérêts militaires sont plus qu'évidents. En effet, ce projet, dont les titres miniers datent de 1988, est aujourd'hui lancé par Lomiko Metals Inc., une minière canadienne basée en soi-disant Colombie-Britannique [https://protectionpetitenation.com/historique-du-projet-lomiko/]. En mai 2024, Lomiko a reçu 11,4 millions de dollars du département de la Défense des États-Unis pour financer cette future mine en Haute-Gatineau [https://www.lapresse.ca/affaires/entreprises/2024-09-26/filiere-quebecoise-des-batteries/la-defense-americaine-sort-encore-le-chequier.php?f]. Le Pentagone a affirmé que le graphite produit par Lomiko servira pour électrifier les transports en Amérique du Nord et pour des « applications de défense » [https://www.lapresse.ca/affaires/2024-07-13/mine-de-graphite/des-villes-de-l-outaouais-s-unissent-pour-faire-des-consultations-sur-un-projet.php?sharing=true&fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTAAAR2rSRsHz6GxEUb8VrtDXZyUdOUBgAxsBOcLSVEIjb-Uj3KCgPRXuUwG5jE_aem_-nvGhFKoTuy9zqM-ZRYnsw]. Les habitant·es de la région se mobilisent depuis plusieurs années contre ce projet, qui servira visiblement à alimenter la course aux armements et l'armée étasunienne [https://miningwatch.ca/fr/news/2024/6/3/transition-energetique-ou-militaire-la-subvention-par-larmee-americaine-dun-projet-de].

=== Qui utilise des métaux? ===
Voici une liste des industries en croissance actuellement et qui nécessitent des métaux<ref>''Ibid.'', p.199</ref> :
*électronique
*télécommunications
*informatique
*aéronautique
*automobile
*spatiale
*chimie
*énergies « vertes »
*nucléaire
*armement
*infrastructures électriques
En bref, quand on examine plus en détail les intérêts en jeu dans l'exploitation des « métaux de la transition », on constate qu'ils serviront surtout à relancer toutes sorte d'industries sales qui rapportent beaucoup aux élites capitalistes, comme le numérique, l'armement et l'aérospatiale. Cette prétendue « transition énergétique » servira donc à concevoir tout sauf des transports en commun...

= « La transition énergétique est une solution concrète qui nous sortira de la crise climatique. » =
La transition énergétique telle qu'elle est planifiée par les élites politico-économiques est un projet fondamentalement capitaliste, colonial et destructeur du vivant. Comme on le verra, '''''proposer des solutions techniques n'est pas suffisant : il faut aussi combattre le système en place et amorcer une décroissance minérale et énergétique'''''.

=== Une opportunité très rentable ===
Aux dires mêmes des minières, la « transition énergétique » est une opportunité en or pour faire plus de profits :

::''« La transition mondiale vers un avenir à plus faible empreinte carbone représente une importante occasion de croissance pour l’industrie minière canadienne. Les minéraux et les métaux sont les pierres angulaires des technologies peu polluantes. Selon un rapport de la Banque mondiale publié en 2017, l’utilisation accrue de telles technologies dans les secteurs de l’énergie éolienne, de l’énergie solaire et du stockage d’énergie permettra d’augmenter la demande pour de nombreux minéraux et métaux. »'' [https://mining.ca/wp-content/uploads/dlm_uploads/2021/09/Facts-and-Figures-French-Web.pdf p.11]
Or, les mines ne seront jamais écologiques, comme on peut le lire dans l'article [[Mythes sur la mine « écoresponsable »]].

Bref, nul besoin de fouiller loin pour interpréter leurs motivations derrière cette entreprise d'écoblanchiment : les entreprises avouent elles-mêmes qu'il s'agit d'un prétexte pour augmenter l'extraction minière. D'ailleurs, cette augmentation de la production de métaux servira à '''revitaliser des industries sales, comme les industries automobile et numérique.''' Voici deux exemples d'industries capitalistes qui seront favorisées par la propagande de la « transition énergétique ».

{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%; height: 138px;"
|- style="height: 23px;"
| style="width: 50%; height: 23px; background-color: rgb(198, 31, 132);" | '''Le mirage du char électrique''' 
| style="width: 50%; height: 23px; background-color: rgb(198, 31, 132);" | '''Les GAFAM et le numérique''' 
|- style="height: 23px;"
| style="width: 50%; height: 23px;" |
Le plan des politicien·nes de nombreux pays consiste essentiellement à remplacer le parc automobile conventionnel par des voitures électriques, bien qu'il soit avéré qu'il ne s'agit pas d'une solution écologique, tel qu'expliqué dans l'article [[Mythe sur les chars électriques]].

Dans un contexte politique où l'atteinte de « cibles carbone » est encouragée par des accords internationaux, plusieurs pays prévoient interdire la vente de véhicules à essence dans les années à venir. Le mirage de la voiture électrique est donc une opportunité pour les entreprises automobiles de se recycler et de continuer à vendre toujours plus. En effet, le nombre de véhicules sur les routes augmente chaque année au soi-disant Québec, et les ventes de véhicules électriques augmentent plus vite que celles des voitures à essence. [https://ici.radio-canada.ca/nouvelle/2069993/augmentation-vehicules-routes-quebec-saaq] Les politicien%nes québécois·es, de leur côté, encouragent les entreprises automobiles dans cet élan, notamment via la société d'État Hydro-Québec, qui prévoie doubler sa production d'électricité pour répondre à la demande croissante due à l'électrification du parc automobile. [https://www.hydroquebec.com/a/transition-energetique.html] Sa filiale [https://lecircuitelectrique.com/fr/ Circuit électrique] met également en place des bornes de recharge à la grandeur de la province.
| style="width: 25.5373%; height: 23px;" |
L'industrie du numérique et les [https://www.ledevoir.com/gafam GAFAM] figurent parmi les heureuses élues de la nouvelle stratégie de légitimation du capitalisme écocidaire. Ces entreprises consomment des quantités faramineuses de métaux dits « stratégiques ». <ref>''Ibid.'', p.175</ref> La ruée minière relancée par la « transition énergétique » favorise donc cette industrie en lui assurant un approvisionnement en métaux.

Or, non seulement la fabrication de ces appareils technologiques est néfaste dans le système capitaliste actuel, mais elle ne pourrait être responsable, même dans le meilleur des mondes. En effet, un objet comme un cellulaire, qui contient plus de 50 métaux différents, doit forcément faire appel à des industries sales des quatre coins du globe, puisque les gisements contenant ces divers minéraux sont situés dans des régions et continents différents. De plus, à l'heure actuelle, le traitement d'un seul métal passe bien souvent par plusieurs pays avant d'être complété. <ref>''Ibid.'', p.293-295</ref> En conclusion, certains objets ne sont tout simplement pas viables, tant du point de vue environnemental que social. Il en est de même pour les produits de l'industrie militaire, qui servent par définition à tuer le vivant.
|}

L'explication du mythe [https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Mythes_sur_la_%C2%AB_transition_%C3%A9nerg%C3%A9tique_%C2%BB#Les_mines_servent_%C3%A0_extraire_les_m%C3%A9taux_pour_la_transition_%C3%A9nerg%C3%A9tique. Les mines servent à extraire les métaux pour la transition énergétique] liste également d'autres industries qui seront favorisées par la « transition énergétique » capitaliste.

=== Et les classes politiques dans tout ça? ===
Que la transition énergétique soit récupérée par les entreprises capitalistes, certes. Maintenant qu'en est-il des classes politiques?

==== Leurs alliés technocrates ====
Contrairement à ce que certain·nes prétendent, les politicien·nes ne sont pas des chiens de garde de l'écologie : iels ne surveillent ni ne régulent l'économie de manière à protéger l'environnement ou à contrer la crise climatique. Au contraire, ces élites politiques s'appuient sur des technocrates pour promouvoir des solutions technologiques qui nous permettraient de maintenir la croissance capitaliste de manière soi-disant « durable » et « écologique ». Or, comme on peut le constater dans mythe [https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Mythes_sur_la_mine_%C2%AB_%C3%A9coresponsable_%C2%BB#Les_nouvelles_technologies_rendent_les_mines_plus_%C3%A9coresponsables. Les nouvelles technologies rendent les mines plus écoresponsables], '''les pseudo « solutions » technocrates permettent plutôt d'optimiser les procédés industriels''' afin de produire encore plus (et de polluer encore plus). En outre, les multiples gadgets inventés par ces technocrates nécessitent eux-mêmes des quantités importantes de ressources, ce qui justifie encore une fois d'extraire encore plus de matières premières. <ref>''Ibid.'', p.84-85</ref>

==== L'effet-rebond ====
De plus, les nouvelles technologies prétendument «écoresponsables» provoquent ce qu'on appelle l'[https://liglou.fr/infographie/effet-rebond/ «effet-rebond»]. Tel qu'expliqué dans le livre ''Pour une écologie du 99% : 20 mythes à déboulonner sur le capitalisme'', ce phénomène survient lorsque la propagande d'écoblanchiment autour d'une marchandise déculpabilise les gens d'acheter ce bien, les entrainant à consommer davantage de ce bien ou d'un autre bien. À l'échelle sociétale, il en résulte une '''augmentation globale de la production et de la consommation''' de ces marchandises. <ref>Frédéric Legault, Arnaud Theurillat-Cloutier et Alain Savard. (2021). ''Pour une écologie du 99% : 20 mythes à déboulonner sur le capitalisme''. Éditions Écosociété, pages 104-105</ref> [[Fichier:Effet rebon le bon.jpg|400px|center|frameless]]

=== Il faut proposer des alternatives, mais aussi combattre le système en place. ===
Ni le recyclage des métaux, ni aucune autre solution technocrate envisagée par les promoteur·rices de la « transition énergétique » capitaliste ne résoudront la crise climatique.

Pour éviter le pire de la crise climatique, il faudra certes des alternatives techniques pour transformer notre mode de vie et de production. Rejeter le mode de production capitaliste, ça implique forcément de grands changements concrets dans le quotidien de toustes : ne plus acheter ses meubles au IKEA, mais les fabriquer en communauté dans des ateliers; ne plus utiliser de machineries agricoles, mais faire de l'agriculture à échelle humaine, etc. En bref, ne plus extraire de combustibles fossiles, mais surtout engager une décroissance énergétique et minérale. <ref>Celia Izoard. (2024). ''La ruée minière au XXIe siècle : Enquête sur les métaux à l'ère de la transition'', Éditions de la rue Dorion, p.278-280</ref> Et utiliser moins d'énergie, ça veut dire dé-automatiser bien des processus de production: sortir des usines la fabrication de vêtements, d'aliments, de meubles, d'objets, etc. Bref, la décroissance énergétique et minérale, ça veut dire réapprendre des savoirs techniques qui se sont perdus et en développer de nouveaux.

'''''Bien qu'il soit important et gratifiant de proposer des solutions concrètes, on ne doit pas tomber dans le piège d'abandonner la lutte contre le système en place''''' (ce que font les partisan·es de la transition énergétique).<ref>''Idem.''</ref> En effet, on jouerait alors le jeu des classes politiques : ''« les élites capitalistes se sont empressées d'adopter les alternatives techniques en ignorant le problème politique de fond qui remettait radicalement en question la croissance industrielle »''. <ref>''Ibid.'', p.279</ref>

En somme, il importe d'envisager une décroissance minérale et énergétique ''combinée'' à une révolution du système politique et économique. Faire de la couture et abolir le capitalisme colonial qui nous mène droit au gouffre.

= Conclusion =
Pour résumer, on a vu que :
*Les mines sont de plus en plus nombreuses et sont réparties dans presque tous les pays du monde.
*Il n'y a pas assez de métaux disponibles sur Terre pour remplacer toutes les utilisations actuelles de combustibles fossiles par des énergies renouvelables.
*Les «mines de la transition» produisent des métaux pour les industries sales, comme le numérique, l'aérospatiale et l'armement.
*La «transition énergétique» mise sur des alternatives techniques, mais sans remettre en question la racine du problème de la crise climatique : le système capitaliste et colonial.

''Article rédigé au printemps 2025''

{{Conclusion}}</div></div></div></div>

Mythes sur la « transition énergétique »

2025-07-17T16:05:51Z

Mamie : /* Combien de métaux est-ce que ça prendrait pour « transitionner » ? */

<div style="text-align: justify;">De nos jours, on entend souvent parler de '''« transition énergétique »''', comme s'il s'agissait d'un plan qui allait sauver l'humanité de la crise climatique. Mais qu'en est-il vraiment? La « transition énergétique » propulsée par les États n'est rien d'autre qu'un projet de '''relance de l'industrie minière'''. En gros, comme on le verra dans les lignes qui suivent, cette opération s'inscrit dans un historique d'[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Imp%C3%A9rialisme#L%27extractivisme%2C_forme_d%27imp%C3%A9rialisme extractivisme], de [[colonialisme]], de [[capitalisme]] et d'écocide.

Ce texte offre un '''portrait global de l'industrie minière''' au XXIe siècle, à l'échelle mondiale. Il permettra de comprendre les liens étroits entre l'industrie minière et le projet d'[[écoblanchiment (greenwashing)]] nommé « transition énergétique ». Pour ce faire, les débouchés réels des « métaux de la transition » seront examinés. On étudiera enfin les liens entre cette opération minière et le système capitaliste colonial actuel.

*'''''Quel est le but d'apprentissage de ce texte?'''''

Ce texte fait partie d'une '''série d'articles qui déconstruisent plusieurs mythes''' entretenus par les élites économiques et politiques et les minières sur leur projet de « transition énergétique ». Celle-ci est propulsée à toute vitesse par les gouvernements, les lobbys et les instances internationales néolibérales, sous couvert de la protection de l'environnement. Cependant, il importe d'investiguer les enjeux logistiques et industriels derrière une telle « transition énergétique », ainsi que les réels intérêts en jeu.

Ces mythes servent bien entendu les intérêts du capital et de l'État, en légitimant la perpétuation et la croissance de l'industrie minière. Il importe de déconstruire ces mythes qui menacent les populations humaines et l'ensemble du vivant. Le but de cette série d'articles est d'offrir un '''contre-discours à la propagande d'écoblanchiment''' menée par les forces capitalistes coloniales.

*'''''Comment naviguer à travers ce texte?'''''

Les mythes ci-dessous peuvent se lire séparément, isolément, à l'envers, en désordre et en pyjama. '''Chaque section est indépendante des autres'''. N'hésitez pas à choisir les mythes qui attirent plus votre attention ou à les lire au complet.

*'''''D'où proviennent les informations?'''''

La plupart des informations qui figurent dans cet article proviennent du livre ''La ruée minière au XXIe siècle : Enquête sur les métaux à l'ère de la transition'', publié par Celia Izoard en 2024, aux éditions de la rue Dorion. Cet essai est un compte-rendu d'une recherche exhaustive menée par la journaliste d'enquête Celia Izoard. 
À la fin de cet article, on retrouve les pages de ce livre qui sont citées. Les liens vers les autres ressources utilisées pour rédiger le mythe sont également intégrées à même le texte.
<div style="text-align: justify;">

=« L'âge d'or des mines, c'était pendant la révolution industrielle aux 18e et 19e siècles. »=
<div>On a tendance à croire que les mines sont l'affaire du passé. Or, loin de là, il y a encore de nos jours de plus en plus de mines en activité. L'industrie minière est donc plus que jamais un sujet d'actualité. </div>
<div style="text-align: justify;">

=== Combien de mines y a-t-il sur Terre? ===
Il est difficile d'évaluer le nombre de projets miniers en cours, car les industriels utilisent  différents moyens pour dissimuler les informations sur leurs exploitations minières. Néanmoins, la base de données la plus exhaustive comptabilise 34 820 mines, en incluant celles qui sont inactives. On estime aussi qu'il existe plus de 100 000 km2 de surface terrestre occupée par des mines actives en 2022, sans compter les 40% de mines souterraines.<ref>Celia Izoard. (2024). ''La ruée minière au XXIe siècle : Enquête sur les métaux à l'ère de la transition.'' Éditions de la rue Dorion, p.57-58</ref> </div>
<div style="text-align: justify;"></div>
<div style="text-align: justify;" >

=== Où sont ces mines? ===
Contrairement à la croyance populaire, ces mines ne se situent pas que dans le Sud global, bien qu'elles y soient plus nombreuses. En effet, les mines ont colonisé tous les continents et on en trouve dans presque tous les pays du monde, de la Colombie à l'Ukraine, en passant par le Maroc, les pays africains des Grands Lacs, le Mexique, l'Espagne, le Chili, le Canada, le Brésil, le Portugal, la Papouasie-Nouvelle-Guinée, les États-Unis et la Turquie, pour n'en nommer que quelques-uns.<ref>''Ibid.'', p.107-116</ref> [[Fichier:Carte du monde mines page-0002.jpg|600px|center|frameless]]

=== Combien de métaux produit-on? ===
Étant donné qu'il y a plus de mines qu'avant, on exploite toujours plus de minéraux. Par rapport au tournant du millénaire, on produit aujourd'hui deux fois plus de métaux par année à l'échelle planétaire.<ref>''Ibid.'', p.16</ref>   </div>
<div style="text-align: justify;">Non seulement on extrait de plus en plus de métaux, mais cette augmentation elle-même s'accélère. Au cours des vingt prochaines années, la production annuelle mondiale de métaux sera jusqu'à dix fois plus grande qu'aujourd'hui. Si la tendance du marché actuel se maintient, « on s'apprête à extraire dans les trente prochaines années autant de métaux qu'on en a extrait depuis le début de l'humanité ».<ref>''Ibid.'', p.33</ref> </div>
<div style="text-align: justify;">Bref, les mines, c'est pas une affaire réglée, c'est un sujet brûlant d'actualité.</div>
<div>

=« Il y a assez de métaux pour décarboner les économies actuelles. »=
Il n'y a pas assez de métaux disponibles et exploitables pour décarboner l'ensemble des pays, avec leurs économies telles qu'elles le sont aujourd'hui. Dans ce contexte, les pays riches se font donc la compétition pour décarboner leur économie aux dépends des autres pays.

=== Des gisements moins concentrés ===
Les ressources minérales sont presque déjà déficientes. Jusqu'au 19e siècle, on pouvait trouver de l'or « natif » ou de l'argent « natif », c'est-à-dire en extrait pur. Aujourd'hui, on exploite des micro-poussières de métaux dans des roches de 300 à 3000 mètres de profondeur. <ref>''Ibid.'', p.41</ref> En effet, les gisements de métaux sont de moins en moins concentrés : cela signifie que l'on doit extraire de plus en plus de roches pour obtenir une même quantité d'un certain métal. Extraire plus de roches implique nécessairement plus de déchets toxiques et plus d'eaux contaminées. On doit également creuser de plus en plus loin sur terre et sous terre pour obtenir des roches concentrées en minéraux. En bref, l'extraction minière est de plus en plus compliquée au niveau technique et de plus en plus polluante.

[[Fichier:FIGURE 2 Projection des quantités de métaux nécessaires page-0001.jpg|300px|left|thumb]]

=== Combien de métaux est-ce que ça prendrait pour « transitionner » ? ===
C'est dans ce contexte de pénurie de ressources minérales que s'inscrit la ruée minière actuelle. Le projet de « transition énergétique » des élites capitalistes dépend donc de quantités phénoménales et croissantes de ressources, lesquelles s'amenuisent de plus en plus rapidement. Simplement pour électrifier le parc automobile de la Grande-Bretagne, il faudrait l'équivalent de deux ans de production mondiale actuelle de cobalt, les 3/4 de celle du lithium et la moitié de celle du cuivre. <ref>''Ibid.'', p.28-30</ref> L'étude la plus exhaustive à ce jour, effectuée par l'Institut géologique de Finlande, estime que pour décarboner l'ensemble de la production énergétique de la planète, il faudrait utiliser 28 fois la production mondiale annuelle actuelle de cuivre, 74 fois celle de nickel, plus de 1000 fois celle de lithium, etc. <ref>''Ibid.'', p.33</ref> Étant donné que l'activité industrielle et la production capitaliste sont en augmentation croissante sur la planète, ces quantités risquent d'augmenter davantage au cours des prochaines années. 

=== Les États ont peur de manquer de métaux. ===
Face à cette pénurie fort probable, les industriels et les élites politiques elleux-mêmes créent des alliances entre États afin de sécuriser leur approvisionnement en métaux « de la transition » : ''« les puissances occidentales s'associent entre elles pour créer un marché international des métaux entre pays amis - tel le partenariat métaux stratégiques conclu en juin 2022 entre les États-Unis, la Commission européenne, l'Australie, le Canada, la Finlande, la France, l'Allemagne, le Japon, le Royaume-Uni, la Suède et la Corée du Sud »''. <ref>''Ibid.'', p.198</ref> C'est une preuve supplémentaire que la disponibilité des métaux est plus qu'incertaine. 

En somme, on a de sérieuses raisons de douter de la faisabilité du projet capitaliste de « transition énergétique » à l'échelle mondiale. Il est fort probable que les métaux viennent à manquer, ou du moins que leurs coûts d'exploitation les rendent inaccessibles aux industries.

= « Les mines servent à extraire les métaux pour la transition énergétique. »=
La « transition énergétique » imposée par les États capitalistes n'est qu'une mascarade. Ce projet, qu'on peut qualifier d'[[écoblanchiment (greenwashing)]], ne sert nullement la protection de l'environnement. Les « métaux de la transition » alimentent plutôt des industries sales qui n'ont aucune vocation écologique, mais qui rapportent beaucoup aux capitalistes. La « transition énergétique » actuelle sert principalement au maintien du mode de production capitaliste et à la croissance des richesses des classes dominantes.

=== Les métaux du numérique ===
En effet, les fameux « métaux de la transition » s'avèrent être en grande partie les mêmes que ceux du numérique, de l'armement et de l'aérospatiale... Quel hasard! Bien souvent, quand on examine où vont ces métaux une fois extraits, on constate qu'ils alimentent en grande partie des industries sales qui n'ont rien à voir avec la « transition énergétique ». Voici en rafale quelques exemples de tels métaux polyvalents : 

::''«On [les gouvernements coloniaux] avance par exemple la nécessité d'exploiter des gisements de terres rares afin d'obtenir du néodyme pour les aimants permanents des éoliennes. Mais comme l'a constaté Judith Pigneur, géologue et docteure en génie industriel, seule une fraction des volumes produits sont utilisés à cette fin. Le néodyme, en revanche, joue un rôle crucial dans la production de cartes électroniques, de haut-parleurs et d'écouteurs, mais aussi dans l'aérospatiale et la défense. Le lithium, le cobalt et le graphite sont aussi nécessaires à la production de batteries pour les véhicules électriques que pour les appareils électroniques. Les mines de cuivre servent autant à électrifier le transport qu'à câbler les data centers. Les mines d'argent fournissent, à la marge, des contacteurs pour les panneaux photovoltaïques, mais surtout l'une des principales matières premières de tout appareil connecté. »'' <ref>''Ibid.'', p.176-177</ref>
De plus, la plupart des gisements des « métaux de la transition » contiennent également de grandes quantités d'autres métaux du numérique. En effet, ces métaux se trouvent souvent jumelés dans les mêmes minerais. Par exemple, les mines de cuivre servent généralement à exploiter aussi du palladium, du rhodium, du ruthénium, de l'iridium, de l'argent, du molybdène, du sélénium, du platine et du terbium, qui sont tous des métaux nécessaires pour fabriquer des téléphones cellulaires.<ref>''Ibid.'', p.177</ref> Les minières en profitent donc souvent pour prétendre que leurs mines servent la « transition énergétique », alors que dans les faits, ils y exploitent une gamme de métaux de l'électronique.

=== Les métaux de l'armement ===
En plus de servir à fabriquer des électroniques, les « métaux de la transition » sont particulièrement utiles pour l'industrie militaire. Les quantités de métaux utilisés pour fabriquer les '''avions''' et les '''équipements militaires''' d'aujourd'hui sont astronomiques. Depuis la Première Guerre mondiale et la Guerre froide, les États se sont lancés dans des courses à l'armement extrêmement consommatrices en métaux. De plus, les engins militaires sont de plus en plus gros et nécessitent de plus en plus de métaux :

::''«Pour se donner une idée de l'augmentation de la demande en métaux liée à l'armement, il suffit de comparer la taille des tanks : le char Renault de la Première Guerre mondiale avait une masse de 6,7 tonnes ; le M1 Abrams de l'armée américaine, en usage depuis 1978, pèse dix fois plus, 63 tonnes. Un MRAP (véhicule blindé résistant aux engins explosifs) contient entre trois et quatre tonnes d'acier dopé au nickel, manganèse, chrome ou molybdène. Dans la seule année 2007, pour équiper l'offensive en Irak, les États-Unis en ont produit un millier. »'' <ref>''Ibid.'', p.188</ref>
::[[Fichier:Carbone page-00012.jpg|500px|frameless]][[Fichier:Capteurs e page-0001.jpg|500px|frameless]]

Dans le contexte des '''guerres en Ukraine et en Palestine''', les puissances occidentales relancent compulsivement cette industrie. Elles profitent de ces conflits pour réaffirmer leur contrôle sur les ressources minières mondiales, en confrontant les puissances communistes concurrentielles comme la Russie et la Chine. Par exemple, les gisements mondiaux de graphite, métal jugé « critique » pour la transition, mais aussi essentiel à l'industrie militaire, se trouvent majoritairement en Chine. Ce pays est de loin le plus grand producteur de graphite au monde [https://protectionpetitenation.com/concurrence-mondiale-graphite/]. L'Ukraine, pour sa part, arrive cinquième dans la liste, ce qui peut expliquer en partie l'empressement de l'Union européenne à défendre l'Ukraine face à l'invasion russe. On a en effet de fortes raisons de soupçonner que le soutien des puissances occidentales à l'Ukraine est grandement motivé par la sécurisation de ses approvisionnements en graphite. <ref>''Ibid.'', p.190-191</ref> Mentionnons également les nombreuses entreprises canadiennes qui fabriquent des armes envoyées à l'armée israélienne pour alimenter le génocide palestinien. Parmi ces entreprises, on compte Héroux-Devtek, dont son usine à Longueil fabrique des trains d'atterrissage pour les avions militaires F-35 utilisés par Israël à Gaza [https://pivot.quebec/2024/04/02/heroux-devtek-bloque-pour-sa-contribution-aux-avions-f-35-utilises-a-gaza/].

Au soi-disant Québec, la '''mine de La Loutre''' est un cas de projet minier où les intérêts militaires sont plus qu'évidents. En effet, ce projet, dont les titres miniers datent de 1988, est aujourd'hui lancé par Lomiko Metals Inc., une minière canadienne basée en soi-disant Colombie-Britannique [https://protectionpetitenation.com/historique-du-projet-lomiko/]. En mai 2024, Lomiko a reçu 11,4 millions de dollars du département de la Défense des États-Unis pour financer cette future mine en Haute-Mauricie [https://www.lapresse.ca/affaires/entreprises/2024-09-26/filiere-quebecoise-des-batteries/la-defense-americaine-sort-encore-le-chequier.php?f]. Le Pentagone a affirmé que le graphite produit par Lomiko servira pour électrifier les transports en Amérique du Nord et pour des « applications de défense » [https://www.lapresse.ca/affaires/2024-07-13/mine-de-graphite/des-villes-de-l-outaouais-s-unissent-pour-faire-des-consultations-sur-un-projet.php?sharing=true&fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTAAAR2rSRsHz6GxEUb8VrtDXZyUdOUBgAxsBOcLSVEIjb-Uj3KCgPRXuUwG5jE_aem_-nvGhFKoTuy9zqM-ZRYnsw]. Les habitant·es de la région se mobilisent depuis plusieurs années contre ce projet, qui servira visiblement à alimenter la course aux armements et l'armée étasunienne [https://miningwatch.ca/fr/news/2024/6/3/transition-energetique-ou-militaire-la-subvention-par-larmee-americaine-dun-projet-de].

=== Qui utilise des métaux? ===
Voici une liste des industries en croissance actuellement et qui nécessitent des métaux<ref>''Ibid.'', p.199</ref> :
*électronique
*télécommunications
*informatique
*aéronautique
*automobile
*spatiale
*chimie
*énergies « vertes »
*nucléaire
*armement
*infrastructures électriques
En bref, quand on examine plus en détail les intérêts en jeu dans l'exploitation des « métaux de la transition », on constate qu'ils serviront surtout à relancer toutes sorte d'industries sales qui rapportent beaucoup aux élites capitalistes, comme le numérique, l'armement et l'aérospatiale. Cette prétendue « transition énergétique » servira donc à concevoir tout sauf des transports en commun...

= « La transition énergétique est une solution concrète qui nous sortira de la crise climatique. » =
La transition énergétique telle qu'elle est planifiée par les élites politico-économiques est un projet fondamentalement capitaliste, colonial et destructeur du vivant. Comme on le verra, '''''proposer des solutions techniques n'est pas suffisant : il faut aussi combattre le système en place et amorcer une décroissance minérale et énergétique'''''.

=== Une opportunité très rentable ===
Aux dires mêmes des minières, la « transition énergétique » est une opportunité en or pour faire plus de profits :

::''« La transition mondiale vers un avenir à plus faible empreinte carbone représente une importante occasion de croissance pour l’industrie minière canadienne. Les minéraux et les métaux sont les pierres angulaires des technologies peu polluantes. Selon un rapport de la Banque mondiale publié en 2017, l’utilisation accrue de telles technologies dans les secteurs de l’énergie éolienne, de l’énergie solaire et du stockage d’énergie permettra d’augmenter la demande pour de nombreux minéraux et métaux. »'' [https://mining.ca/wp-content/uploads/dlm_uploads/2021/09/Facts-and-Figures-French-Web.pdf p.11]
Or, les mines ne seront jamais écologiques, comme on peut le lire dans l'article [[Mythes sur la mine « écoresponsable »]].

Bref, nul besoin de fouiller loin pour interpréter leurs motivations derrière cette entreprise d'écoblanchiment : les entreprises avouent elles-mêmes qu'il s'agit d'un prétexte pour augmenter l'extraction minière. D'ailleurs, cette augmentation de la production de métaux servira à '''revitaliser des industries sales, comme les industries automobile et numérique.''' Voici deux exemples d'industries capitalistes qui seront favorisées par la propagande de la « transition énergétique ».

{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%; height: 138px;"
|- style="height: 23px;"
| style="width: 50%; height: 23px; background-color: rgb(198, 31, 132);" | '''Le mirage du char électrique''' 
| style="width: 50%; height: 23px; background-color: rgb(198, 31, 132);" | '''Les GAFAM et le numérique''' 
|- style="height: 23px;"
| style="width: 50%; height: 23px;" |
Le plan des politicien·nes de nombreux pays consiste essentiellement à remplacer le parc automobile conventionnel par des voitures électriques, bien qu'il soit avéré qu'il ne s'agit pas d'une solution écologique, tel qu'expliqué dans l'article [[Mythe sur les chars électriques]].

Dans un contexte politique où l'atteinte de « cibles carbone » est encouragée par des accords internationaux, plusieurs pays prévoient interdire la vente de véhicules à essence dans les années à venir. Le mirage de la voiture électrique est donc une opportunité pour les entreprises automobiles de se recycler et de continuer à vendre toujours plus. En effet, le nombre de véhicules sur les routes augmente chaque année au soi-disant Québec, et les ventes de véhicules électriques augmentent plus vite que celles des voitures à essence. [https://ici.radio-canada.ca/nouvelle/2069993/augmentation-vehicules-routes-quebec-saaq] Les politicien%nes québécois·es, de leur côté, encouragent les entreprises automobiles dans cet élan, notamment via la société d'État Hydro-Québec, qui prévoie doubler sa production d'électricité pour répondre à la demande croissante due à l'électrification du parc automobile. [https://www.hydroquebec.com/a/transition-energetique.html] Sa filiale [https://lecircuitelectrique.com/fr/ Circuit électrique] met également en place des bornes de recharge à la grandeur de la province.
| style="width: 25.5373%; height: 23px;" |
L'industrie du numérique et les [https://www.ledevoir.com/gafam GAFAM] figurent parmi les heureuses élues de la nouvelle stratégie de légitimation du capitalisme écocidaire. Ces entreprises consomment des quantités faramineuses de métaux dits « stratégiques ». <ref>''Ibid.'', p.175</ref> La ruée minière relancée par la « transition énergétique » favorise donc cette industrie en lui assurant un approvisionnement en métaux.

Or, non seulement la fabrication de ces appareils technologiques est néfaste dans le système capitaliste actuel, mais elle ne pourrait être responsable, même dans le meilleur des mondes. En effet, un objet comme un cellulaire, qui contient plus de 50 métaux différents, doit forcément faire appel à des industries sales des quatre coins du globe, puisque les gisements contenant ces divers minéraux sont situés dans des régions et continents différents. De plus, à l'heure actuelle, le traitement d'un seul métal passe bien souvent par plusieurs pays avant d'être complété. <ref>''Ibid.'', p.293-295</ref> En conclusion, certains objets ne sont tout simplement pas viables, tant du point de vue environnemental que social. Il en est de même pour les produits de l'industrie militaire, qui servent par définition à tuer le vivant.
|}

L'explication du mythe [https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Mythes_sur_la_%C2%AB_transition_%C3%A9nerg%C3%A9tique_%C2%BB#Les_mines_servent_%C3%A0_extraire_les_m%C3%A9taux_pour_la_transition_%C3%A9nerg%C3%A9tique. Les mines servent à extraire les métaux pour la transition énergétique] liste également d'autres industries qui seront favorisées par la « transition énergétique » capitaliste.

=== Et les classes politiques dans tout ça? ===
Que la transition énergétique soit récupérée par les entreprises capitalistes, certes. Maintenant qu'en est-il des classes politiques?

==== Leurs alliés technocrates ====
Contrairement à ce que certain·nes prétendent, les politicien·nes ne sont pas des chiens de garde de l'écologie : iels ne surveillent ni ne régulent l'économie de manière à protéger l'environnement ou à contrer la crise climatique. Au contraire, ces élites politiques s'appuient sur des technocrates pour promouvoir des solutions technologiques qui nous permettraient de maintenir la croissance capitaliste de manière soi-disant « durable » et « écologique ». Or, comme on peut le constater dans mythe [https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Mythes_sur_la_mine_%C2%AB_%C3%A9coresponsable_%C2%BB#Les_nouvelles_technologies_rendent_les_mines_plus_%C3%A9coresponsables. Les nouvelles technologies rendent les mines plus écoresponsables], '''les pseudo « solutions » technocrates permettent plutôt d'optimiser les procédés industriels''' afin de produire encore plus (et de polluer encore plus). En outre, les multiples gadgets inventés par ces technocrates nécessitent eux-mêmes des quantités importantes de ressources, ce qui justifie encore une fois d'extraire encore plus de matières premières. <ref>''Ibid.'', p.84-85</ref>

==== L'effet-rebond ====
De plus, les nouvelles technologies prétendument «écoresponsables» provoquent ce qu'on appelle l'[https://liglou.fr/infographie/effet-rebond/ «effet-rebond»]. Tel qu'expliqué dans le livre ''Pour une écologie du 99% : 20 mythes à déboulonner sur le capitalisme'', ce phénomène survient lorsque la propagande d'écoblanchiment autour d'une marchandise déculpabilise les gens d'acheter ce bien, les entrainant à consommer davantage de ce bien ou d'un autre bien. À l'échelle sociétale, il en résulte une '''augmentation globale de la production et de la consommation''' de ces marchandises. <ref>Frédéric Legault, Arnaud Theurillat-Cloutier et Alain Savard. (2021). ''Pour une écologie du 99% : 20 mythes à déboulonner sur le capitalisme''. Éditions Écosociété, pages 104-105</ref> [[Fichier:Effet rebon le bon.jpg|400px|center|frameless]]

=== Il faut proposer des alternatives, mais aussi combattre le système en place. ===
Ni le recyclage des métaux, ni aucune autre solution technocrate envisagée par les promoteur·rices de la « transition énergétique » capitaliste ne résoudront la crise climatique.

Pour éviter le pire de la crise climatique, il faudra certes des alternatives techniques pour transformer notre mode de vie et de production. Rejeter le mode de production capitaliste, ça implique forcément de grands changements concrets dans le quotidien de toustes : ne plus acheter ses meubles au IKEA, mais les fabriquer en communauté dans des ateliers; ne plus utiliser de machineries agricoles, mais faire de l'agriculture à échelle humaine, etc. En bref, ne plus extraire de combustibles fossiles, mais surtout engager une décroissance énergétique et minérale. <ref>Celia Izoard. (2024). ''La ruée minière au XXIe siècle : Enquête sur les métaux à l'ère de la transition'', Éditions de la rue Dorion, p.278-280</ref> Et utiliser moins d'énergie, ça veut dire dé-automatiser bien des processus de production: sortir des usines la fabrication de vêtements, d'aliments, de meubles, d'objets, etc. Bref, la décroissance énergétique et minérale, ça veut dire réapprendre des savoirs techniques qui se sont perdus et en développer de nouveaux.

'''''Bien qu'il soit important et gratifiant de proposer des solutions concrètes, on ne doit pas tomber dans le piège d'abandonner la lutte contre le système en place''''' (ce que font les partisan·es de la transition énergétique).<ref>''Idem.''</ref> En effet, on jouerait alors le jeu des classes politiques : ''« les élites capitalistes se sont empressées d'adopter les alternatives techniques en ignorant le problème politique de fond qui remettait radicalement en question la croissance industrielle »''. <ref>''Ibid.'', p.279</ref>

En somme, il importe d'envisager une décroissance minérale et énergétique ''combinée'' à une révolution du système politique et économique. Faire de la couture et abolir le capitalisme colonial qui nous mène droit au gouffre.

= Conclusion =
Pour résumer, on a vu que :
*Les mines sont de plus en plus nombreuses et sont réparties dans presque tous les pays du monde.
*Il n'y a pas assez de métaux disponibles sur Terre pour remplacer toutes les utilisations actuelles de combustibles fossiles par des énergies renouvelables.
*Les «mines de la transition» produisent des métaux pour les industries sales, comme le numérique, l'aérospatiale et l'armement.
*La «transition énergétique» mise sur des alternatives techniques, mais sans remettre en question la racine du problème de la crise climatique : le système capitaliste et colonial.

''Article rédigé au printemps 2025''

{{Conclusion}}</div></div></div></div>

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2025-05-09T19:06:16Z

Mamie : /* Abécédaire */

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|}

'''En tant que [[mouvement social transformationnel]], le mouvement pour la [[justice climatique]] adopte une approche [http://67.205.187.95:8080/index.php/Anti-oppression anti-oppressive] et [http://67.205.187.95:8080/index.php/Intersectionnalit%C3%A9 intersectionnelle] dans son cadrage de la crise climatique.'''

Cette plateforme de ressources est destinée aux '''futures et présentes personnes militantes''' de ce mouvement.

''Nous vous invitons à commencer par prendre connaissance de notre [https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Reconnaissance_du_territoire#Reconnaissance_territoriale_du_HUB reconnaissance territoriale]''.

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*[[Mythes sur la « transition énergétique »]]
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*[[Mythe sur les chars électriques]]
*[[Mythe sur la « décarbonation »]]
*[[Mythes sur la production et le recyclage des métaux]]
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| style="width: 22.1375%; height: 10px; background-color: #c61f84;" | '''Automne 2024'''
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*[[Introduction à la résistance anti-pipeline des peuples Gitxsan]] 
*[[Perspectives sur la libération autochtone lors de la conférence de Bandung du Nord 2024]]
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= '''Abécédaire''' =





{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%; background-color: rgba(0, 0, 0, 0); margin-left: auto; margin-right: auto;"
|+  
! style="width: 23.5486%; background-color: #c61f84;" | Expérience militante
! style="width: 23.0332%; background-color: #c61f84;" | Lexique sur l'anti-oppression
! style="width: 23.2429%; background-color: #c61f84;" | Lexique sur les mouvements sociaux transformationnels
|-
| style="width: 23.2429%; vertical-align: top;" |
*[[Activités pour groupes en démarrage]]
*[[Apprendre de personnes militantes du Pérou et du Sénégal]]
*[[Apprentissages du mouvement Ekoni Aci]]

*[[Bien-être et motivation]]

*[[Ce qu'on peut apprendre de l'Écothèque]]
*[[Cercle de partage - Enjeux LGBTQIA2S+ et justice climatique]]
*[[Comment intégrer un gardiennage du senti et de la sécurité sans tomber dans la surveillance?]]
*[[Comment lutter contre la désinformation sur la crise climatique?]]
*[[Comment mobiliser dans les communautés rurales et les petites villes ?]] 
*[[Comment pouvons-nous souligner les points forts des membres tout en les aidant à essayer de nouvelles choses/apprendre de nouvelles compétences ?]]
*[[Comment réagir face à une administration qui ne veut pas respecter un mandat de grève étudiante?]]
*[[Comprendre le faible engagement des membres]]
*[[Consensus 101]] ''' '''
*[[Consentement 101]] 
*[[Construire des coalitions]] ''' '''
*[[En planifiant la stratégie de notre groupe, devrions-nous d'abord travailler sur notre théorie du changement ou sur notre cartographie des actifs?]]
*[[Est-ce que des cours levés doivent être repris?]]
*[[Événement de Politics & Care : Les dynamiques de pouvoir au sein du mouvement étudiant|Événement de Politics & Care : Les dynamiques de pouvoir au sein du mouvement étudiant]]

*[[Faire face au roulement de membres qui graduent]]
*[[Facilitation 101]] 

*[[Gérer les conflits au sein des groupes]] 
*[[Grèves étudiantes]]
*[[Guide d'écriture inclusive]]

*[[Information légale 101 (menu)]] 

*[[Introduction à la résistance anti-pipeline des peuples Gitxsan]] 

*[[Justice climatique, impérialisme et Palestine : Démystifier les systèmes globaux d'oppression]]

*[[La classe et le mouvement climatique]]
*[[Le militantisme en temps de pandémie]]
*[[Les meilleures pratiques militantes en contexte scolaire]]

*[[Mobilisation 101]]
*[[Modèle de prise de décision DARCI]]
*[[Modèle pratique : prise de décision en grand groupe (consensus modifié)]]
*[[Modèle pratique : prise de décision en petit groupe (consensus)]]

*[[ Notes sur la responsabilité tirées de Beyond Survival : Strategies and Stories from the Transformative Justice Movement (Au-delà de la survie : stratégies et récits du mouvement pour la justice transformatrice)]]

*[[Organiser sur différentes plateformes : Avantages et inconvénients]]  
*[[Perspectives sur la libération autochtone lors de la conférence de Bandung du Nord 2024]]
*[[Prise de décision]]  
*[[Prise de décision non-hiérarchique]]

*[[Quand et pourquoi l'occupation d'un espace peut être une bonne tactique ?]]
*[[Quelle est la bonne façon d'élaborer une stratégie de campagne?]]
*[[Quelques infos pratiques sur le piquetage]]
*[[Quoi faire après le vote d'un mandat de grève?]]

*[[Reconnaissance du territoire]]
*[[Recrutement et rétention 101]]
*[[Rendre le militantisme plus accessible]]
*[[Ressources - Consommation, dépendances et réduction des méfaits]]
*[[Ressources - Queer]]
*[[Ressources - Violences à caractère sexuel]]

*[[Santé mentale des personnes militantes]]
*[[Savoir si et comment son établissement scolaire finance l'industrie fossile]] 

*[[Témoignages]]

| style="width: 23.5486%;" |
*[[abolition]] ''' '''
*[[accessibilité]]
*[[aide mutuelle|aide mutuelle]]
*[[anti-impérialisme]]
*[[anti-oppression]]
*[[anticapitalisme]]
*[[anticolonialisme]]
*[[antiracisme]]

*[[complexe médico-industriel|complexe médico-industriel]]
*[[capacitisme]]
*[[capitalisme]]
*[[classe]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Classe#Classe_moyenne classe moyenne]
*[[classisme]]
*[[collectivisme]] ''' '''
*[[colonialisme]]

*[[décentralisation]]
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*[[dynamiques de pouvoir]]

*[[E.D.A]]
*[[écoanxiété]]
*[[écoblanchiment (greenwashing)]]
*[[écocide]]
*[[écofascisme]]
*[[écoféminisme]]
*[[écogentrification]]
*[[équité]]
*[[état carcéral]] ''' '''
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Imp%C3%A9rialisme#L%27extractivisme%2C_forme_d%27imp%C3%A9rialisme extractivisme]

*[[fast fashion (mode rapide)]]
*[[féminisme]]

*[[génocide]] ''' '''

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*[[hiérarchie]]
*[[hégémonie]]

*[[impérialisme]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Imp%C3%A9rialisme#Imp%C3%A9rialisme_%C3%A9conomique impérialisme économique]  
*[[Intersectionnalité|intersectionnalité]]
*[[introversion et extraversion]]

*[[justice climatique]]
*[[justice intergénérationnelle]]
*[[justice migratoire]] 
*[[justice pour les personnes en situation de handicap]] 
*[[justice réparatrice]]
*[[justice sociale]]
*[[justice transformatrice]]

*[[Land back]] ''' '''
*[[luttes ouvrières]]

*[[MAPA]]
*[[marginalisation|marginalisation]]
*[[misogynie|misogynie]]
*[[misogynoire|misogynoire]]

*[[néolibéralisme]]
*[[neurodiversité]]

*[[oppression]]

*[[P.R.O.J.E.T]]
*[[pauvreté]]
*[[perception de classe]]
*[[personne alliée (pratique)]]
*[[politique néolibérale]]
*[[précarité]]
*[[privilège]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Privil%C3%A8ge#Privil%C3%A8ge_blanc privilège blanc]

*[[QTBIPOC]]

*[[racisme environnemental]]
*[[racisme]]
*[[racisme]]
*[[reconnaissance du territoire]]
*[[responsabilité communautaire]] 

*[[solidarité]]
*[[souveraineté alimentaire]] 
*[[Sud global]] 
*[[suprématie blanche]]
*[[système judiciaire (pouvoir judiciaire)]] 

*[[transition juste]] 
*[[trauma intergénérationnel]] 

*[[W.A.I.T]]

*[[xénophobie]]
| style="width: 23.0332%; vertical-align: top;" |
*[[action directe]]

*[[centralisation]]
*[[coalition]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Construire_des_coalitions#Coalition_agile coalition agile]
*[[communautés sur la ligne de front (Frontline)]]
*[[convergence des luttes]]
*[[design]]
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*[[écologie des mouvements]]
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*[[groupes issus du terrain (grassroots)]]
*[[hiérarchie]]
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*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Hi%C3%A9rarchie#Ne_pas_confondre_hi%C3%A9rarchie_et_leadership leadership de groupe] ''' '''
*[[libération collective]] ''' '''

*[[moment de la tornade]]
*[[Momentum]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Mouvement_social_transformationnel#Parall.C3.A8lement.2C_le_mouvement_social_transactionnel... mouvement social transactionnel]
*[[mouvement social transformationnel]]

*[[narratif|narratif]]
*[[non-hiérarchie (horizontalité)]]

*[[organisation centralisée]]
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*[[pouvoir]]

*[[récit partagé]]
*[[renforcement des capacités]] ''' '''
*[[réseau de soutien]] ''' '''
*[[rétention]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Structure#Le_sans-structure_ou_%C2%AB_structurelessness_%C2%BB sans-structure ou ''structurelessness''] ''' '''
*[[soutien actif]]
*[[stratégie]]
*[[structure]]
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*[[théorie du changement]]
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| style="width: 33.3333%; text-align: center;" | [[file:img1718680107204.png|250x140px|link=https://www.youtube.com/@lehub1123/videos|frameless|Youtube du HUB]]
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[[Fichier:Creative commons.png|300px|link=https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/|center|frameless]]
<div style="text-align: center;">''Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].''</div>

Accueil

2025-05-09T19:05:00Z

Mamie : /* Articles ajoutés récemment */

{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%; background-color: rgb(209, 241, 238); height: 193px;"
|- style="height: 193px;"
| style="width: 100%; height: 193px;" | [[Fichier:Hub de mobilisation pour la justice climatique (500 × 250 px).png|300px|center|frameless]][[file:2 (3).png|400px|center|border]]

|}

'''En tant que [[mouvement social transformationnel]], le mouvement pour la [[justice climatique]] adopte une approche [http://67.205.187.95:8080/index.php/Anti-oppression anti-oppressive] et [http://67.205.187.95:8080/index.php/Intersectionnalit%C3%A9 intersectionnelle] dans son cadrage de la crise climatique.'''

Cette plateforme de ressources est destinée aux '''futures et présentes personnes militantes''' de ce mouvement.

''Nous vous invitons à commencer par prendre connaissance de notre [https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Reconnaissance_du_territoire#Reconnaissance_territoriale_du_HUB reconnaissance territoriale]''.

== '''Pourquoi créer un wiki?''' ==

Nous souhaitons faciliter l''''accès au mouvement''' par le renforcement d'une compréhension commune de celui-ci. Le contenu de cette plateforme est voué à être nourri des perspectives militantes et scientifiques du milieu, dans le but d'y refléter le mouvement. Vous pouvez envoyer des suggestions de modification ou d'ajout de contenu pour les pages existantes à bibliothecaire@lehub.ca. 




=Articles ajoutés récemment=

{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%; height: 190px;"
|- style="height: 148px;"
| style="width: 22.1375%; background-color: #c61f84;" | '''Printemps 2025'''
| style="width: 77.8625%; background-color: #ffffff;" |
*[[Mythes sur la « transition énergétique »]]
*[[Mythes sur la mine « écoresponsable »]]
*[[Mythes sur les mines et l'impérialisme]]
*[[Mythe sur les chars électriques]]
*[[Mythe sur la « décarbonation »]]
*[[Mythes sur la production et le recyclage des métaux]]
|- style="height: 10px;"
| style="width: 22.1375%; height: 10px; background-color: #c61f84;" | '''Automne 2024'''
| style="width: 77.8625%; height: 10px; background-color: #ffffff;" |
*[[Introduction à la résistance anti-pipeline des peuples Gitxsan]] 
*[[Perspectives sur la libération autochtone lors de la conférence de Bandung du Nord 2024]]
|}

= Menu thématique =
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%; background-color: rgb(209, 241, 238); border-color: rgb(255, 255, 255);"
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| style="width: 20%;" | [[Fichier:Orange White Modern Gradient IOS Icon(8).png|200px|link=https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Pratiques_externes|center|frameless]]
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= Menu par but recherché =

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|-
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= '''Abécédaire''' =





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! style="width: 23.5486%; background-color: #c61f84;" | Expérience militante
! style="width: 23.0332%; background-color: #c61f84;" | Lexique sur l'anti-oppression
! style="width: 23.2429%; background-color: #c61f84;" | Lexique sur les mouvements sociaux transformationnels
|-
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*[[Activités pour groupes en démarrage]]
*[[Apprendre de personnes militantes du Pérou et du Sénégal]]
*[[Apprentissages du mouvement Ekoni Aci]]

*[[Bien-être et motivation]]

*[[Ce qu'on peut apprendre de l'Écothèque]]
*[[Cercle de partage - Enjeux LGBTQIA2S+ et justice climatique]]
*[[Comment intégrer un gardiennage du senti et de la sécurité sans tomber dans la surveillance?]]
*[[Comment lutter contre la désinformation sur la crise climatique?]]
*[[Comment mobiliser dans les communautés rurales et les petites villes ?]] 
*[[Comment pouvons-nous souligner les points forts des membres tout en les aidant à essayer de nouvelles choses/apprendre de nouvelles compétences ?]]
*[[Comment réagir face à une administration qui ne veut pas respecter un mandat de grève étudiante?]]
*[[Comprendre le faible engagement des membres]]
*[[Consensus 101]] ''' '''
*[[Consentement 101]] 
*[[Construire des coalitions]] ''' '''
*[[En planifiant la stratégie de notre groupe, devrions-nous d'abord travailler sur notre théorie du changement ou sur notre cartographie des actifs?]]
*[[Est-ce que des cours levés doivent être repris?]]
*[[Événement de Politics & Care : Les dynamiques de pouvoir au sein du mouvement étudiant|Événement de Politics & Care : Les dynamiques de pouvoir au sein du mouvement étudiant]]

*[[Faire face au roulement de membres qui graduent]]
*[[Facilitation 101]] 

*[[Gérer les conflits au sein des groupes]] 
*[[Grèves étudiantes]]
*[[Guide d'écriture inclusive]]

*[[Information légale 101 (menu)]] 

*[[Introduction à la résistance anti-pipeline des peuples Gitxsan]] 

*[[Justice climatique, impérialisme et Palestine : Démystifier les systèmes globaux d'oppression]]

*[[La classe et le mouvement climatique]]
*[[Le militantisme en temps de pandémie]]
*[[Les meilleures pratiques militantes en contexte scolaire]]

*[[Mobilisation 101]]
*[[Modèle de prise de décision DARCI]]
*[[Modèle pratique : prise de décision en grand groupe (consensus modifié)]]
*[[Modèle pratique : prise de décision en petit groupe (consensus)]]

*[[ Notes sur la responsabilité tirées de Beyond Survival : Strategies and Stories from the Transformative Justice Movement (Au-delà de la survie : stratégies et récits du mouvement pour la justice transformatrice)]]

*[[Organiser sur différentes plateformes : Avantages et inconvénients]]  
*[[Prise de décision]]  
*[[Prise de décision non-hiérarchique]]

*[[Quand et pourquoi l'occupation d'un espace peut être une bonne tactique ?]]
*[[Quelle est la bonne façon d'élaborer une stratégie de campagne?]]
*[[Quelques infos pratiques sur le piquetage]]
*[[Quoi faire après le vote d'un mandat de grève?]]

*[[Reconnaissance du territoire]]
*[[Recrutement et rétention 101]]
*[[Rendre le militantisme plus accessible]]
*[[Ressources - Consommation, dépendances et réduction des méfaits]]
*[[Ressources - Queer]]
*[[Ressources - Violences à caractère sexuel]]

*[[Santé mentale des personnes militantes]]
*[[Savoir si et comment son établissement scolaire finance l'industrie fossile]] 

*[[Témoignages]]

| style="width: 23.5486%;" |
*[[abolition]] ''' '''
*[[accessibilité]]
*[[aide mutuelle|aide mutuelle]]
*[[anti-impérialisme]]
*[[anti-oppression]]
*[[anticapitalisme]]
*[[anticolonialisme]]
*[[antiracisme]]

*[[complexe médico-industriel|complexe médico-industriel]]
*[[capacitisme]]
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*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Classe#Classe_moyenne classe moyenne]
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*[[colonialisme]]

*[[décentralisation]]
*[[déchétarisme]]
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*[[décentralisation]]
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*[[dynamiques de pouvoir]]

*[[E.D.A]]
*[[écoanxiété]]
*[[écoblanchiment (greenwashing)]]
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*[[écofascisme]]
*[[écoféminisme]]
*[[écogentrification]]
*[[équité]]
*[[état carcéral]] ''' '''
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Imp%C3%A9rialisme#L%27extractivisme%2C_forme_d%27imp%C3%A9rialisme extractivisme]

*[[fast fashion (mode rapide)]]
*[[féminisme]]

*[[génocide]] ''' '''

*[[handicap invisible]] ''' '''
*[[hiérarchie]]
*[[hégémonie]]

*[[impérialisme]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Imp%C3%A9rialisme#Imp%C3%A9rialisme_%C3%A9conomique impérialisme économique]  
*[[Intersectionnalité|intersectionnalité]]
*[[introversion et extraversion]]

*[[justice climatique]]
*[[justice intergénérationnelle]]
*[[justice migratoire]] 
*[[justice pour les personnes en situation de handicap]] 
*[[justice réparatrice]]
*[[justice sociale]]
*[[justice transformatrice]]

*[[Land back]] ''' '''
*[[luttes ouvrières]]

*[[MAPA]]
*[[marginalisation|marginalisation]]
*[[misogynie|misogynie]]
*[[misogynoire|misogynoire]]

*[[néolibéralisme]]
*[[neurodiversité]]

*[[oppression]]

*[[P.R.O.J.E.T]]
*[[pauvreté]]
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*[[personne alliée (pratique)]]
*[[politique néolibérale]]
*[[précarité]]
*[[privilège]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Privil%C3%A8ge#Privil%C3%A8ge_blanc privilège blanc]

*[[QTBIPOC]]

*[[racisme environnemental]]
*[[racisme]]
*[[racisme]]
*[[reconnaissance du territoire]]
*[[responsabilité communautaire]] 

*[[solidarité]]
*[[souveraineté alimentaire]] 
*[[Sud global]] 
*[[suprématie blanche]]
*[[système judiciaire (pouvoir judiciaire)]] 

*[[transition juste]] 
*[[trauma intergénérationnel]] 

*[[W.A.I.T]]

*[[xénophobie]]
| style="width: 23.0332%; vertical-align: top;" |
*[[action directe]]

*[[centralisation]]
*[[coalition]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Construire_des_coalitions#Coalition_agile coalition agile]
*[[communautés sur la ligne de front (Frontline)]]
*[[convergence des luttes]]
*[[design]]
*[[désobéissance civile]]
*[[diversité]]

*[[écologie des mouvements]]
*[[escalade]]

*[[groupes issus du terrain (grassroots)]]
*[[hiérarchie]]
*[[hégémonie]]

*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Hi%C3%A9rarchie#Ne_pas_confondre_hi%C3%A9rarchie_et_leadership leadership de groupe] ''' '''
*[[libération collective]] ''' '''

*[[moment de la tornade]]
*[[Momentum]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Mouvement_social_transformationnel#Parall.C3.A8lement.2C_le_mouvement_social_transactionnel... mouvement social transactionnel]
*[[mouvement social transformationnel]]

*[[narratif|narratif]]
*[[non-hiérarchie (horizontalité)]]

*[[organisation centralisée]]
*[[organisation décentralisée]]
*[[organisation distribuée]]

*[[perturbation]]
*[[polarisation]]
*[[politique officielle]]
*[[politique opérationnelle]]
*[[pouvoir]]

*[[récit partagé]]
*[[renforcement des capacités]] ''' '''
*[[réseau de soutien]] ''' '''
*[[rétention]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Structure#Le_sans-structure_ou_%C2%AB_structurelessness_%C2%BB sans-structure ou ''structurelessness''] ''' '''
*[[soutien actif]]
*[[stratégie]]
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Mamie : /* Articles ajoutés récemment */

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'''En tant que [[mouvement social transformationnel]], le mouvement pour la [[justice climatique]] adopte une approche [http://67.205.187.95:8080/index.php/Anti-oppression anti-oppressive] et [http://67.205.187.95:8080/index.php/Intersectionnalit%C3%A9 intersectionnelle] dans son cadrage de la crise climatique.'''

Cette plateforme de ressources est destinée aux '''futures et présentes personnes militantes''' de ce mouvement.

''Nous vous invitons à commencer par prendre connaissance de notre [https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Reconnaissance_du_territoire#Reconnaissance_territoriale_du_HUB reconnaissance territoriale]''.

== '''Pourquoi créer un wiki?''' ==

Nous souhaitons faciliter l''''accès au mouvement''' par le renforcement d'une compréhension commune de celui-ci. Le contenu de cette plateforme est voué à être nourri des perspectives militantes et scientifiques du milieu, dans le but d'y refléter le mouvement. Vous pouvez envoyer des suggestions de modification ou d'ajout de contenu pour les pages existantes à bibliothecaire@lehub.ca. 




=Articles ajoutés récemment=

{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%; height: 190px;"
|- style="height: 148px;"
| style="width: 22.1375%; background-color: #c61f84;" | '''Printemps 2025'''
| style="width: 77.8625%; background-color: #ffffff;" |
*[[Mythes sur la « transition énergétique »]]
*[[Mythes sur la mine « écoresponsable »]]
*[[Mythes sur les mines et l'impérialisme]]
*[[Mythe sur les chars électriques]]
*[[Mythe sur la « décarbonation »]]
*[[Mythes sur la production et le recyclage des métaux]]
|- style="height: 10px;"
| style="width: 22.1375%; height: 10px; background-color: #c61f84;" | '''Automne 2024'''
| style="width: 77.8625%; height: 10px; background-color: #ffffff;" |
*[[Introduction à la résistance anti-pipeline des peuples Gitxsan]] 
*[[Perspectives sur la libération autochtone lors de la conférence de Bandung du Nord 2024]]
|}

= Menu thématique =
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= Menu par but recherché =

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= '''Abécédaire''' =





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|+  
! style="width: 23.5486%; background-color: #c61f84;" | Expérience militante
! style="width: 23.0332%; background-color: #c61f84;" | Lexique sur l'anti-oppression
! style="width: 23.2429%; background-color: #c61f84;" | Lexique sur les mouvements sociaux transformationnels
|-
| style="width: 23.2429%; vertical-align: top;" |
*[[Activités pour groupes en démarrage]]
*[[Apprendre de personnes militantes du Pérou et du Sénégal]]
*[[Apprentissages du mouvement Ekoni Aci]]

*[[Bien-être et motivation]]

*[[Ce qu'on peut apprendre de l'Écothèque]]
*[[Cercle de partage - Enjeux LGBTQIA2S+ et justice climatique]]
*[[Comment intégrer un gardiennage du senti et de la sécurité sans tomber dans la surveillance?]]
*[[Comment lutter contre la désinformation sur la crise climatique?]]
*[[Comment mobiliser dans les communautés rurales et les petites villes ?]] 
*[[Comment pouvons-nous souligner les points forts des membres tout en les aidant à essayer de nouvelles choses/apprendre de nouvelles compétences ?]]
*[[Comment réagir face à une administration qui ne veut pas respecter un mandat de grève étudiante?]]
*[[Comprendre le faible engagement des membres]]
*[[Consensus 101]] ''' '''
*[[Consentement 101]] 
*[[Construire des coalitions]] ''' '''
*[[En planifiant la stratégie de notre groupe, devrions-nous d'abord travailler sur notre théorie du changement ou sur notre cartographie des actifs?]]
*[[Est-ce que des cours levés doivent être repris?]]
*[[Événement de Politics & Care : Les dynamiques de pouvoir au sein du mouvement étudiant|Événement de Politics & Care : Les dynamiques de pouvoir au sein du mouvement étudiant]]

*[[Faire face au roulement de membres qui graduent]]
*[[Facilitation 101]] 

*[[Gérer les conflits au sein des groupes]] 
*[[Grèves étudiantes]]
*[[Guide d'écriture inclusive]]

*[[Information légale 101 (menu)]] 

*[[Introduction à la résistance anti-pipeline des peuples Gitxsan]] 

*[[Justice climatique, impérialisme et Palestine : Démystifier les systèmes globaux d'oppression]]

*[[La classe et le mouvement climatique]]
*[[Le militantisme en temps de pandémie]]
*[[Les meilleures pratiques militantes en contexte scolaire]]

*[[Mobilisation 101]]
*[[Modèle de prise de décision DARCI]]
*[[Modèle pratique : prise de décision en grand groupe (consensus modifié)]]
*[[Modèle pratique : prise de décision en petit groupe (consensus)]]

*[[ Notes sur la responsabilité tirées de Beyond Survival : Strategies and Stories from the Transformative Justice Movement (Au-delà de la survie : stratégies et récits du mouvement pour la justice transformatrice)]]

*[[Organiser sur différentes plateformes : Avantages et inconvénients]]  
*[[Prise de décision]]  
*[[Prise de décision non-hiérarchique]]

*[[Quand et pourquoi l'occupation d'un espace peut être une bonne tactique ?]]
*[[Quelle est la bonne façon d'élaborer une stratégie de campagne?]]
*[[Quelques infos pratiques sur le piquetage]]
*[[Quoi faire après le vote d'un mandat de grève?]]

*[[Reconnaissance du territoire]]
*[[Recrutement et rétention 101]]
*[[Rendre le militantisme plus accessible]]
*[[Ressources - Consommation, dépendances et réduction des méfaits]]
*[[Ressources - Queer]]
*[[Ressources - Violences à caractère sexuel]]

*[[Santé mentale des personnes militantes]]
*[[Savoir si et comment son établissement scolaire finance l'industrie fossile]] 

*[[Témoignages]]

| style="width: 23.5486%;" |
*[[abolition]] ''' '''
*[[accessibilité]]
*[[aide mutuelle|aide mutuelle]]
*[[anti-impérialisme]]
*[[anti-oppression]]
*[[anticapitalisme]]
*[[anticolonialisme]]
*[[antiracisme]]

*[[complexe médico-industriel|complexe médico-industriel]]
*[[capacitisme]]
*[[capitalisme]]
*[[classe]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Classe#Classe_moyenne classe moyenne]
*[[classisme]]
*[[collectivisme]] ''' '''
*[[colonialisme]]

*[[décentralisation]]
*[[déchétarisme]]
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*[[décentralisation]]
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*[[dynamiques de pouvoir]]

*[[E.D.A]]
*[[écoanxiété]]
*[[écoblanchiment (greenwashing)]]
*[[écocide]]
*[[écofascisme]]
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*[[écogentrification]]
*[[équité]]
*[[état carcéral]] ''' '''
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Imp%C3%A9rialisme#L%27extractivisme%2C_forme_d%27imp%C3%A9rialisme extractivisme]

*[[fast fashion (mode rapide)]]
*[[féminisme]]

*[[génocide]] ''' '''

*[[handicap invisible]] ''' '''
*[[hiérarchie]]
*[[hégémonie]]

*[[impérialisme]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Imp%C3%A9rialisme#Imp%C3%A9rialisme_%C3%A9conomique impérialisme économique]  
*[[Intersectionnalité|intersectionnalité]]
*[[introversion et extraversion]]

*[[justice climatique]]
*[[justice intergénérationnelle]]
*[[justice migratoire]] 
*[[justice pour les personnes en situation de handicap]] 
*[[justice réparatrice]]
*[[justice sociale]]
*[[justice transformatrice]]

*[[Land back]] ''' '''
*[[luttes ouvrières]]

*[[MAPA]]
*[[marginalisation|marginalisation]]
*[[misogynie|misogynie]]
*[[misogynoire|misogynoire]]

*[[néolibéralisme]]
*[[neurodiversité]]

*[[oppression]]

*[[P.R.O.J.E.T]]
*[[pauvreté]]
*[[perception de classe]]
*[[personne alliée (pratique)]]
*[[politique néolibérale]]
*[[précarité]]
*[[privilège]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Privil%C3%A8ge#Privil%C3%A8ge_blanc privilège blanc]

*[[QTBIPOC]]

*[[racisme environnemental]]
*[[racisme]]
*[[racisme]]
*[[reconnaissance du territoire]]
*[[responsabilité communautaire]] 

*[[solidarité]]
*[[souveraineté alimentaire]] 
*[[Sud global]] 
*[[suprématie blanche]]
*[[système judiciaire (pouvoir judiciaire)]] 

*[[transition juste]] 
*[[trauma intergénérationnel]] 

*[[W.A.I.T]]

*[[xénophobie]]
| style="width: 23.0332%; vertical-align: top;" |
*[[action directe]]

*[[centralisation]]
*[[coalition]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Construire_des_coalitions#Coalition_agile coalition agile]
*[[communautés sur la ligne de front (Frontline)]]
*[[convergence des luttes]]
*[[design]]
*[[désobéissance civile]]
*[[diversité]]

*[[écologie des mouvements]]
*[[escalade]]

*[[groupes issus du terrain (grassroots)]]
*[[hiérarchie]]
*[[hégémonie]]

*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Hi%C3%A9rarchie#Ne_pas_confondre_hi%C3%A9rarchie_et_leadership leadership de groupe] ''' '''
*[[libération collective]] ''' '''

*[[moment de la tornade]]
*[[Momentum]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Mouvement_social_transformationnel#Parall.C3.A8lement.2C_le_mouvement_social_transactionnel... mouvement social transactionnel]
*[[mouvement social transformationnel]]

*[[narratif|narratif]]
*[[non-hiérarchie (horizontalité)]]

*[[organisation centralisée]]
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*[[perturbation]]
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*[[récit partagé]]
*[[renforcement des capacités]] ''' '''
*[[réseau de soutien]] ''' '''
*[[rétention]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Structure#Le_sans-structure_ou_%C2%AB_structurelessness_%C2%BB sans-structure ou ''structurelessness''] ''' '''
*[[soutien actif]]
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2025-05-09T19:04:00Z

Mamie : /* Articles ajoutés récemment */

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|- style="height: 193px;"
| style="width: 100%; height: 193px;" | [[Fichier:Hub de mobilisation pour la justice climatique (500 × 250 px).png|300px|center|frameless]][[file:2 (3).png|400px|center|border]]

|}

'''En tant que [[mouvement social transformationnel]], le mouvement pour la [[justice climatique]] adopte une approche [http://67.205.187.95:8080/index.php/Anti-oppression anti-oppressive] et [http://67.205.187.95:8080/index.php/Intersectionnalit%C3%A9 intersectionnelle] dans son cadrage de la crise climatique.'''

Cette plateforme de ressources est destinée aux '''futures et présentes personnes militantes''' de ce mouvement.

''Nous vous invitons à commencer par prendre connaissance de notre [https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Reconnaissance_du_territoire#Reconnaissance_territoriale_du_HUB reconnaissance territoriale]''.

== '''Pourquoi créer un wiki?''' ==

Nous souhaitons faciliter l''''accès au mouvement''' par le renforcement d'une compréhension commune de celui-ci. Le contenu de cette plateforme est voué à être nourri des perspectives militantes et scientifiques du milieu, dans le but d'y refléter le mouvement. Vous pouvez envoyer des suggestions de modification ou d'ajout de contenu pour les pages existantes à bibliothecaire@lehub.ca. 




=Articles ajoutés récemment=

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|- style="height: 148px;"
| style="width: 22.1375%; background-color: #c61f84;" | '''Printemps 2025'''
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*[[Mythes sur la « transition énergétique »]]
*[[Mythes sur la mine « écoresponsable »]]
*[[Mythes sur les mines et l'impérialisme]]
*[[Mythe sur les chars électriques]]
*[[Mythe sur la « décarbonation »]]
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|- style="height: 10px;"
| style="width: 22.1375%; height: 10px; background-color: #c61f84;" | '''Automne 2024'''
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*[[Introduction à la résistance anti-pipeline des peuples Gitxsan]] 
*[[Perspectives sur la libération autochtone lors de la conférence de Bandung du Nord 2024]]
|}

= Menu thématique =
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= '''Abécédaire''' =





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*[[Activités pour groupes en démarrage]]
*[[Apprendre de personnes militantes du Pérou et du Sénégal]]
*[[Apprentissages du mouvement Ekoni Aci]]

*[[Bien-être et motivation]]

*[[Ce qu'on peut apprendre de l'Écothèque]]
*[[Cercle de partage - Enjeux LGBTQIA2S+ et justice climatique]]
*[[Comment intégrer un gardiennage du senti et de la sécurité sans tomber dans la surveillance?]]
*[[Comment lutter contre la désinformation sur la crise climatique?]]
*[[Comment mobiliser dans les communautés rurales et les petites villes ?]] 
*[[Comment pouvons-nous souligner les points forts des membres tout en les aidant à essayer de nouvelles choses/apprendre de nouvelles compétences ?]]
*[[Comment réagir face à une administration qui ne veut pas respecter un mandat de grève étudiante?]]
*[[Comprendre le faible engagement des membres]]
*[[Consensus 101]] ''' '''
*[[Consentement 101]] 
*[[Construire des coalitions]] ''' '''
*[[En planifiant la stratégie de notre groupe, devrions-nous d'abord travailler sur notre théorie du changement ou sur notre cartographie des actifs?]]
*[[Est-ce que des cours levés doivent être repris?]]
*[[Événement de Politics & Care : Les dynamiques de pouvoir au sein du mouvement étudiant|Événement de Politics & Care : Les dynamiques de pouvoir au sein du mouvement étudiant]]

*[[Faire face au roulement de membres qui graduent]]
*[[Facilitation 101]] 

*[[Gérer les conflits au sein des groupes]] 
*[[Grèves étudiantes]]
*[[Guide d'écriture inclusive]]

*[[Information légale 101 (menu)]] 

*[[Introduction à la résistance anti-pipeline des peuples Gitxsan]] 

*[[Justice climatique, impérialisme et Palestine : Démystifier les systèmes globaux d'oppression]]

*[[La classe et le mouvement climatique]]
*[[Le militantisme en temps de pandémie]]
*[[Les meilleures pratiques militantes en contexte scolaire]]

*[[Mobilisation 101]]
*[[Modèle de prise de décision DARCI]]
*[[Modèle pratique : prise de décision en grand groupe (consensus modifié)]]
*[[Modèle pratique : prise de décision en petit groupe (consensus)]]

*[[ Notes sur la responsabilité tirées de Beyond Survival : Strategies and Stories from the Transformative Justice Movement (Au-delà de la survie : stratégies et récits du mouvement pour la justice transformatrice)]]

*[[Organiser sur différentes plateformes : Avantages et inconvénients]]  
*[[Prise de décision]]  
*[[Prise de décision non-hiérarchique]]

*[[Quand et pourquoi l'occupation d'un espace peut être une bonne tactique ?]]
*[[Quelle est la bonne façon d'élaborer une stratégie de campagne?]]
*[[Quelques infos pratiques sur le piquetage]]
*[[Quoi faire après le vote d'un mandat de grève?]]

*[[Reconnaissance du territoire]]
*[[Recrutement et rétention 101]]
*[[Rendre le militantisme plus accessible]]
*[[Ressources - Consommation, dépendances et réduction des méfaits]]
*[[Ressources - Queer]]
*[[Ressources - Violences à caractère sexuel]]

*[[Santé mentale des personnes militantes]]
*[[Savoir si et comment son établissement scolaire finance l'industrie fossile]] 

*[[Témoignages]]

| style="width: 23.5486%;" |
*[[abolition]] ''' '''
*[[accessibilité]]
*[[aide mutuelle|aide mutuelle]]
*[[anti-impérialisme]]
*[[anti-oppression]]
*[[anticapitalisme]]
*[[anticolonialisme]]
*[[antiracisme]]

*[[complexe médico-industriel|complexe médico-industriel]]
*[[capacitisme]]
*[[capitalisme]]
*[[classe]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Classe#Classe_moyenne classe moyenne]
*[[classisme]]
*[[collectivisme]] ''' '''
*[[colonialisme]]

*[[décentralisation]]
*[[déchétarisme]]
*[[désinvestissement]]
*[[décentralisation]]
*[[domination]]
*[[dynamiques de pouvoir]]

*[[E.D.A]]
*[[écoanxiété]]
*[[écoblanchiment (greenwashing)]]
*[[écocide]]
*[[écofascisme]]
*[[écoféminisme]]
*[[écogentrification]]
*[[équité]]
*[[état carcéral]] ''' '''
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Imp%C3%A9rialisme#L%27extractivisme%2C_forme_d%27imp%C3%A9rialisme extractivisme]

*[[fast fashion (mode rapide)]]
*[[féminisme]]

*[[génocide]] ''' '''

*[[handicap invisible]] ''' '''
*[[hiérarchie]]
*[[hégémonie]]

*[[impérialisme]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Imp%C3%A9rialisme#Imp%C3%A9rialisme_%C3%A9conomique impérialisme économique]  
*[[Intersectionnalité|intersectionnalité]]
*[[introversion et extraversion]]

*[[justice climatique]]
*[[justice intergénérationnelle]]
*[[justice migratoire]] 
*[[justice pour les personnes en situation de handicap]] 
*[[justice réparatrice]]
*[[justice sociale]]
*[[justice transformatrice]]

*[[Land back]] ''' '''
*[[luttes ouvrières]]

*[[MAPA]]
*[[marginalisation|marginalisation]]
*[[misogynie|misogynie]]
*[[misogynoire|misogynoire]]

*[[néolibéralisme]]
*[[neurodiversité]]

*[[oppression]]

*[[P.R.O.J.E.T]]
*[[pauvreté]]
*[[perception de classe]]
*[[personne alliée (pratique)]]
*[[politique néolibérale]]
*[[précarité]]
*[[privilège]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Privil%C3%A8ge#Privil%C3%A8ge_blanc privilège blanc]

*[[QTBIPOC]]

*[[racisme environnemental]]
*[[racisme]]
*[[racisme]]
*[[reconnaissance du territoire]]
*[[responsabilité communautaire]] 

*[[solidarité]]
*[[souveraineté alimentaire]] 
*[[Sud global]] 
*[[suprématie blanche]]
*[[système judiciaire (pouvoir judiciaire)]] 

*[[transition juste]] 
*[[trauma intergénérationnel]] 

*[[W.A.I.T]]

*[[xénophobie]]
| style="width: 23.0332%; vertical-align: top;" |
*[[action directe]]

*[[centralisation]]
*[[coalition]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Construire_des_coalitions#Coalition_agile coalition agile]
*[[communautés sur la ligne de front (Frontline)]]
*[[convergence des luttes]]
*[[design]]
*[[désobéissance civile]]
*[[diversité]]

*[[écologie des mouvements]]
*[[escalade]]

*[[groupes issus du terrain (grassroots)]]
*[[hiérarchie]]
*[[hégémonie]]

*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Hi%C3%A9rarchie#Ne_pas_confondre_hi%C3%A9rarchie_et_leadership leadership de groupe] ''' '''
*[[libération collective]] ''' '''

*[[moment de la tornade]]
*[[Momentum]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Mouvement_social_transformationnel#Parall.C3.A8lement.2C_le_mouvement_social_transactionnel... mouvement social transactionnel]
*[[mouvement social transformationnel]]

*[[narratif|narratif]]
*[[non-hiérarchie (horizontalité)]]

*[[organisation centralisée]]
*[[organisation décentralisée]]
*[[organisation distribuée]]

*[[perturbation]]
*[[polarisation]]
*[[politique officielle]]
*[[politique opérationnelle]]
*[[pouvoir]]

*[[récit partagé]]
*[[renforcement des capacités]] ''' '''
*[[réseau de soutien]] ''' '''
*[[rétention]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Structure#Le_sans-structure_ou_%C2%AB_structurelessness_%C2%BB sans-structure ou ''structurelessness''] ''' '''
*[[soutien actif]]
*[[stratégie]]
*[[structure]]
*[[structure non-hiérarchique (horizontale)]]

*[[théorie du changement]]
*[[transaction]]
*[[transformation]]
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2025-05-09T19:03:37Z

Mamie : /* Articles ajoutés récemment */

{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%; background-color: rgb(209, 241, 238); height: 193px;"
|- style="height: 193px;"
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|}

'''En tant que [[mouvement social transformationnel]], le mouvement pour la [[justice climatique]] adopte une approche [http://67.205.187.95:8080/index.php/Anti-oppression anti-oppressive] et [http://67.205.187.95:8080/index.php/Intersectionnalit%C3%A9 intersectionnelle] dans son cadrage de la crise climatique.'''

Cette plateforme de ressources est destinée aux '''futures et présentes personnes militantes''' de ce mouvement.

''Nous vous invitons à commencer par prendre connaissance de notre [https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Reconnaissance_du_territoire#Reconnaissance_territoriale_du_HUB reconnaissance territoriale]''.

== '''Pourquoi créer un wiki?''' ==

Nous souhaitons faciliter l''''accès au mouvement''' par le renforcement d'une compréhension commune de celui-ci. Le contenu de cette plateforme est voué à être nourri des perspectives militantes et scientifiques du milieu, dans le but d'y refléter le mouvement. Vous pouvez envoyer des suggestions de modification ou d'ajout de contenu pour les pages existantes à bibliothecaire@lehub.ca. 




=Articles ajoutés récemment=

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|- style="height: 148px;"
| style="width: 22.1375%; background-color: #c61f84;" | '''Printemps 2025'''
| style="width: 77.8625%; background-color: #ffffff;" |
*[[Mythes sur la « transition énergétique »]]
*[[Mythes sur la mine « écoresponsable »]]
*[[Mythes sur les mines et l'impérialisme]]
*[[Mythe sur les chars électriques]]
*[[Mythe sur la « décarbonation »]]
*[[Mythes sur la production et le recyclage des métaux]]
|- style="height: 10px;"
| style="width: 22.1375%; height: 10px; background-color: #c61f84;" | '''Automne 2024'''
| style="width: 77.8625%; height: 10px;" |
*[[Introduction à la résistance anti-pipeline des peuples Gitxsan]] 
*[[Perspectives sur la libération autochtone lors de la conférence de Bandung du Nord 2024]]
|}

= Menu thématique =
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= Menu par but recherché =

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= '''Abécédaire''' =





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|+  
! style="width: 23.5486%; background-color: #c61f84;" | Expérience militante
! style="width: 23.0332%; background-color: #c61f84;" | Lexique sur l'anti-oppression
! style="width: 23.2429%; background-color: #c61f84;" | Lexique sur les mouvements sociaux transformationnels
|-
| style="width: 23.2429%; vertical-align: top;" |
*[[Activités pour groupes en démarrage]]
*[[Apprendre de personnes militantes du Pérou et du Sénégal]]
*[[Apprentissages du mouvement Ekoni Aci]]

*[[Bien-être et motivation]]

*[[Ce qu'on peut apprendre de l'Écothèque]]
*[[Cercle de partage - Enjeux LGBTQIA2S+ et justice climatique]]
*[[Comment intégrer un gardiennage du senti et de la sécurité sans tomber dans la surveillance?]]
*[[Comment lutter contre la désinformation sur la crise climatique?]]
*[[Comment mobiliser dans les communautés rurales et les petites villes ?]] 
*[[Comment pouvons-nous souligner les points forts des membres tout en les aidant à essayer de nouvelles choses/apprendre de nouvelles compétences ?]]
*[[Comment réagir face à une administration qui ne veut pas respecter un mandat de grève étudiante?]]
*[[Comprendre le faible engagement des membres]]
*[[Consensus 101]] ''' '''
*[[Consentement 101]] 
*[[Construire des coalitions]] ''' '''
*[[En planifiant la stratégie de notre groupe, devrions-nous d'abord travailler sur notre théorie du changement ou sur notre cartographie des actifs?]]
*[[Est-ce que des cours levés doivent être repris?]]
*[[Événement de Politics & Care : Les dynamiques de pouvoir au sein du mouvement étudiant|Événement de Politics & Care : Les dynamiques de pouvoir au sein du mouvement étudiant]]

*[[Faire face au roulement de membres qui graduent]]
*[[Facilitation 101]] 

*[[Gérer les conflits au sein des groupes]] 
*[[Grèves étudiantes]]
*[[Guide d'écriture inclusive]]

*[[Information légale 101 (menu)]] 

*[[Introduction à la résistance anti-pipeline des peuples Gitxsan]] 

*[[Justice climatique, impérialisme et Palestine : Démystifier les systèmes globaux d'oppression]]

*[[La classe et le mouvement climatique]]
*[[Le militantisme en temps de pandémie]]
*[[Les meilleures pratiques militantes en contexte scolaire]]

*[[Mobilisation 101]]
*[[Modèle de prise de décision DARCI]]
*[[Modèle pratique : prise de décision en grand groupe (consensus modifié)]]
*[[Modèle pratique : prise de décision en petit groupe (consensus)]]

*[[ Notes sur la responsabilité tirées de Beyond Survival : Strategies and Stories from the Transformative Justice Movement (Au-delà de la survie : stratégies et récits du mouvement pour la justice transformatrice)]]

*[[Organiser sur différentes plateformes : Avantages et inconvénients]]  
*[[Prise de décision]]  
*[[Prise de décision non-hiérarchique]]

*[[Quand et pourquoi l'occupation d'un espace peut être une bonne tactique ?]]
*[[Quelle est la bonne façon d'élaborer une stratégie de campagne?]]
*[[Quelques infos pratiques sur le piquetage]]
*[[Quoi faire après le vote d'un mandat de grève?]]

*[[Reconnaissance du territoire]]
*[[Recrutement et rétention 101]]
*[[Rendre le militantisme plus accessible]]
*[[Ressources - Consommation, dépendances et réduction des méfaits]]
*[[Ressources - Queer]]
*[[Ressources - Violences à caractère sexuel]]

*[[Santé mentale des personnes militantes]]
*[[Savoir si et comment son établissement scolaire finance l'industrie fossile]] 

*[[Témoignages]]

| style="width: 23.5486%;" |
*[[abolition]] ''' '''
*[[accessibilité]]
*[[aide mutuelle|aide mutuelle]]
*[[anti-impérialisme]]
*[[anti-oppression]]
*[[anticapitalisme]]
*[[anticolonialisme]]
*[[antiracisme]]

*[[complexe médico-industriel|complexe médico-industriel]]
*[[capacitisme]]
*[[capitalisme]]
*[[classe]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Classe#Classe_moyenne classe moyenne]
*[[classisme]]
*[[collectivisme]] ''' '''
*[[colonialisme]]

*[[décentralisation]]
*[[déchétarisme]]
*[[désinvestissement]]
*[[décentralisation]]
*[[domination]]
*[[dynamiques de pouvoir]]

*[[E.D.A]]
*[[écoanxiété]]
*[[écoblanchiment (greenwashing)]]
*[[écocide]]
*[[écofascisme]]
*[[écoféminisme]]
*[[écogentrification]]
*[[équité]]
*[[état carcéral]] ''' '''
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Imp%C3%A9rialisme#L%27extractivisme%2C_forme_d%27imp%C3%A9rialisme extractivisme]

*[[fast fashion (mode rapide)]]
*[[féminisme]]

*[[génocide]] ''' '''

*[[handicap invisible]] ''' '''
*[[hiérarchie]]
*[[hégémonie]]

*[[impérialisme]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Imp%C3%A9rialisme#Imp%C3%A9rialisme_%C3%A9conomique impérialisme économique]  
*[[Intersectionnalité|intersectionnalité]]
*[[introversion et extraversion]]

*[[justice climatique]]
*[[justice intergénérationnelle]]
*[[justice migratoire]] 
*[[justice pour les personnes en situation de handicap]] 
*[[justice réparatrice]]
*[[justice sociale]]
*[[justice transformatrice]]

*[[Land back]] ''' '''
*[[luttes ouvrières]]

*[[MAPA]]
*[[marginalisation|marginalisation]]
*[[misogynie|misogynie]]
*[[misogynoire|misogynoire]]

*[[néolibéralisme]]
*[[neurodiversité]]

*[[oppression]]

*[[P.R.O.J.E.T]]
*[[pauvreté]]
*[[perception de classe]]
*[[personne alliée (pratique)]]
*[[politique néolibérale]]
*[[précarité]]
*[[privilège]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Privil%C3%A8ge#Privil%C3%A8ge_blanc privilège blanc]

*[[QTBIPOC]]

*[[racisme environnemental]]
*[[racisme]]
*[[racisme]]
*[[reconnaissance du territoire]]
*[[responsabilité communautaire]] 

*[[solidarité]]
*[[souveraineté alimentaire]] 
*[[Sud global]] 
*[[suprématie blanche]]
*[[système judiciaire (pouvoir judiciaire)]] 

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*[[trauma intergénérationnel]] 

*[[W.A.I.T]]

*[[xénophobie]]
| style="width: 23.0332%; vertical-align: top;" |
*[[action directe]]

*[[centralisation]]
*[[coalition]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Construire_des_coalitions#Coalition_agile coalition agile]
*[[communautés sur la ligne de front (Frontline)]]
*[[convergence des luttes]]
*[[design]]
*[[désobéissance civile]]
*[[diversité]]

*[[écologie des mouvements]]
*[[escalade]]

*[[groupes issus du terrain (grassroots)]]
*[[hiérarchie]]
*[[hégémonie]]

*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Hi%C3%A9rarchie#Ne_pas_confondre_hi%C3%A9rarchie_et_leadership leadership de groupe] ''' '''
*[[libération collective]] ''' '''

*[[moment de la tornade]]
*[[Momentum]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Mouvement_social_transformationnel#Parall.C3.A8lement.2C_le_mouvement_social_transactionnel... mouvement social transactionnel]
*[[mouvement social transformationnel]]

*[[narratif|narratif]]
*[[non-hiérarchie (horizontalité)]]

*[[organisation centralisée]]
*[[organisation décentralisée]]
*[[organisation distribuée]]

*[[perturbation]]
*[[polarisation]]
*[[politique officielle]]
*[[politique opérationnelle]]
*[[pouvoir]]

*[[récit partagé]]
*[[renforcement des capacités]] ''' '''
*[[réseau de soutien]] ''' '''
*[[rétention]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Structure#Le_sans-structure_ou_%C2%AB_structurelessness_%C2%BB sans-structure ou ''structurelessness''] ''' '''
*[[soutien actif]]
*[[stratégie]]
*[[structure]]
*[[structure non-hiérarchique (horizontale)]]

*[[théorie du changement]]
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|}

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[[Fichier:Creative commons.png|300px|link=https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/|center|frameless]]
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Mamie : /* Articles ajoutés récemment */

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'''En tant que [[mouvement social transformationnel]], le mouvement pour la [[justice climatique]] adopte une approche [http://67.205.187.95:8080/index.php/Anti-oppression anti-oppressive] et [http://67.205.187.95:8080/index.php/Intersectionnalit%C3%A9 intersectionnelle] dans son cadrage de la crise climatique.'''

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''Nous vous invitons à commencer par prendre connaissance de notre [https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Reconnaissance_du_territoire#Reconnaissance_territoriale_du_HUB reconnaissance territoriale]''.

== '''Pourquoi créer un wiki?''' ==

Nous souhaitons faciliter l''''accès au mouvement''' par le renforcement d'une compréhension commune de celui-ci. Le contenu de cette plateforme est voué à être nourri des perspectives militantes et scientifiques du milieu, dans le but d'y refléter le mouvement. Vous pouvez envoyer des suggestions de modification ou d'ajout de contenu pour les pages existantes à bibliothecaire@lehub.ca. 




=Articles ajoutés récemment=

{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%; height: 190px;"
|- style="height: 148px;"
| style="width: 22.1375%; background-color: #c61f84;" | '''Printemps 2025'''
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*[[Mythes sur la « transition énergétique »]]
*[[Mythes sur la mine « écoresponsable »]]
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*[[Introduction à la résistance anti-pipeline des peuples Gitxsan]] 
*[[Perspectives sur la libération autochtone lors de la conférence de Bandung du Nord 2024]]
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= Menu thématique =
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! style="width: 23.5486%; background-color: #c61f84;" | Expérience militante
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! style="width: 23.2429%; background-color: #c61f84;" | Lexique sur les mouvements sociaux transformationnels
|-
| style="width: 23.2429%; vertical-align: top;" |
*[[Activités pour groupes en démarrage]]
*[[Apprendre de personnes militantes du Pérou et du Sénégal]]
*[[Apprentissages du mouvement Ekoni Aci]]

*[[Bien-être et motivation]]

*[[Ce qu'on peut apprendre de l'Écothèque]]
*[[Cercle de partage - Enjeux LGBTQIA2S+ et justice climatique]]
*[[Comment intégrer un gardiennage du senti et de la sécurité sans tomber dans la surveillance?]]
*[[Comment lutter contre la désinformation sur la crise climatique?]]
*[[Comment mobiliser dans les communautés rurales et les petites villes ?]] 
*[[Comment pouvons-nous souligner les points forts des membres tout en les aidant à essayer de nouvelles choses/apprendre de nouvelles compétences ?]]
*[[Comment réagir face à une administration qui ne veut pas respecter un mandat de grève étudiante?]]
*[[Comprendre le faible engagement des membres]]
*[[Consensus 101]] ''' '''
*[[Consentement 101]] 
*[[Construire des coalitions]] ''' '''
*[[En planifiant la stratégie de notre groupe, devrions-nous d'abord travailler sur notre théorie du changement ou sur notre cartographie des actifs?]]
*[[Est-ce que des cours levés doivent être repris?]]
*[[Événement de Politics & Care : Les dynamiques de pouvoir au sein du mouvement étudiant|Événement de Politics & Care : Les dynamiques de pouvoir au sein du mouvement étudiant]]

*[[Faire face au roulement de membres qui graduent]]
*[[Facilitation 101]] 

*[[Gérer les conflits au sein des groupes]] 
*[[Grèves étudiantes]]
*[[Guide d'écriture inclusive]]

*[[Information légale 101 (menu)]] 

*[[Introduction à la résistance anti-pipeline des peuples Gitxsan]] 

*[[Justice climatique, impérialisme et Palestine : Démystifier les systèmes globaux d'oppression]]

*[[La classe et le mouvement climatique]]
*[[Le militantisme en temps de pandémie]]
*[[Les meilleures pratiques militantes en contexte scolaire]]

*[[Mobilisation 101]]
*[[Modèle de prise de décision DARCI]]
*[[Modèle pratique : prise de décision en grand groupe (consensus modifié)]]
*[[Modèle pratique : prise de décision en petit groupe (consensus)]]

*[[ Notes sur la responsabilité tirées de Beyond Survival : Strategies and Stories from the Transformative Justice Movement (Au-delà de la survie : stratégies et récits du mouvement pour la justice transformatrice)]]

*[[Organiser sur différentes plateformes : Avantages et inconvénients]]  
*[[Prise de décision]]  
*[[Prise de décision non-hiérarchique]]

*[[Quand et pourquoi l'occupation d'un espace peut être une bonne tactique ?]]
*[[Quelle est la bonne façon d'élaborer une stratégie de campagne?]]
*[[Quelques infos pratiques sur le piquetage]]
*[[Quoi faire après le vote d'un mandat de grève?]]

*[[Reconnaissance du territoire]]
*[[Recrutement et rétention 101]]
*[[Rendre le militantisme plus accessible]]
*[[Ressources - Consommation, dépendances et réduction des méfaits]]
*[[Ressources - Queer]]
*[[Ressources - Violences à caractère sexuel]]

*[[Santé mentale des personnes militantes]]
*[[Savoir si et comment son établissement scolaire finance l'industrie fossile]] 

*[[Témoignages]]

| style="width: 23.5486%;" |
*[[abolition]] ''' '''
*[[accessibilité]]
*[[aide mutuelle|aide mutuelle]]
*[[anti-impérialisme]]
*[[anti-oppression]]
*[[anticapitalisme]]
*[[anticolonialisme]]
*[[antiracisme]]

*[[complexe médico-industriel|complexe médico-industriel]]
*[[capacitisme]]
*[[capitalisme]]
*[[classe]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Classe#Classe_moyenne classe moyenne]
*[[classisme]]
*[[collectivisme]] ''' '''
*[[colonialisme]]

*[[décentralisation]]
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*[[dynamiques de pouvoir]]

*[[E.D.A]]
*[[écoanxiété]]
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*[[écocide]]
*[[écofascisme]]
*[[écoféminisme]]
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*[[état carcéral]] ''' '''
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Imp%C3%A9rialisme#L%27extractivisme%2C_forme_d%27imp%C3%A9rialisme extractivisme]

*[[fast fashion (mode rapide)]]
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*[[génocide]] ''' '''

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*[[hiérarchie]]
*[[hégémonie]]

*[[impérialisme]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Imp%C3%A9rialisme#Imp%C3%A9rialisme_%C3%A9conomique impérialisme économique]  
*[[Intersectionnalité|intersectionnalité]]
*[[introversion et extraversion]]

*[[justice climatique]]
*[[justice intergénérationnelle]]
*[[justice migratoire]] 
*[[justice pour les personnes en situation de handicap]] 
*[[justice réparatrice]]
*[[justice sociale]]
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*[[Land back]] ''' '''
*[[luttes ouvrières]]

*[[MAPA]]
*[[marginalisation|marginalisation]]
*[[misogynie|misogynie]]
*[[misogynoire|misogynoire]]

*[[néolibéralisme]]
*[[neurodiversité]]

*[[oppression]]

*[[P.R.O.J.E.T]]
*[[pauvreté]]
*[[perception de classe]]
*[[personne alliée (pratique)]]
*[[politique néolibérale]]
*[[précarité]]
*[[privilège]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Privil%C3%A8ge#Privil%C3%A8ge_blanc privilège blanc]

*[[QTBIPOC]]

*[[racisme environnemental]]
*[[racisme]]
*[[racisme]]
*[[reconnaissance du territoire]]
*[[responsabilité communautaire]] 

*[[solidarité]]
*[[souveraineté alimentaire]] 
*[[Sud global]] 
*[[suprématie blanche]]
*[[système judiciaire (pouvoir judiciaire)]] 

*[[transition juste]] 
*[[trauma intergénérationnel]] 

*[[W.A.I.T]]

*[[xénophobie]]
| style="width: 23.0332%; vertical-align: top;" |
*[[action directe]]

*[[centralisation]]
*[[coalition]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Construire_des_coalitions#Coalition_agile coalition agile]
*[[communautés sur la ligne de front (Frontline)]]
*[[convergence des luttes]]
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*[[groupes issus du terrain (grassroots)]]
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*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Hi%C3%A9rarchie#Ne_pas_confondre_hi%C3%A9rarchie_et_leadership leadership de groupe] ''' '''
*[[libération collective]] ''' '''

*[[moment de la tornade]]
*[[Momentum]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Mouvement_social_transformationnel#Parall.C3.A8lement.2C_le_mouvement_social_transactionnel... mouvement social transactionnel]
*[[mouvement social transformationnel]]

*[[narratif|narratif]]
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*[[récit partagé]]
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*[[réseau de soutien]] ''' '''
*[[rétention]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Structure#Le_sans-structure_ou_%C2%AB_structurelessness_%C2%BB sans-structure ou ''structurelessness''] ''' '''
*[[soutien actif]]
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2025-05-09T19:00:50Z

Mamie : /* Articles ajoutés récemment */

{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%; background-color: rgb(209, 241, 238); height: 193px;"
|- style="height: 193px;"
| style="width: 100%; height: 193px;" | [[Fichier:Hub de mobilisation pour la justice climatique (500 × 250 px).png|300px|center|frameless]][[file:2 (3).png|400px|center|border]]

|}

'''En tant que [[mouvement social transformationnel]], le mouvement pour la [[justice climatique]] adopte une approche [http://67.205.187.95:8080/index.php/Anti-oppression anti-oppressive] et [http://67.205.187.95:8080/index.php/Intersectionnalit%C3%A9 intersectionnelle] dans son cadrage de la crise climatique.'''

Cette plateforme de ressources est destinée aux '''futures et présentes personnes militantes''' de ce mouvement.

''Nous vous invitons à commencer par prendre connaissance de notre [https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Reconnaissance_du_territoire#Reconnaissance_territoriale_du_HUB reconnaissance territoriale]''.

== '''Pourquoi créer un wiki?''' ==

Nous souhaitons faciliter l''''accès au mouvement''' par le renforcement d'une compréhension commune de celui-ci. Le contenu de cette plateforme est voué à être nourri des perspectives militantes et scientifiques du milieu, dans le but d'y refléter le mouvement. Vous pouvez envoyer des suggestions de modification ou d'ajout de contenu pour les pages existantes à bibliothecaire@lehub.ca. 




=Articles ajoutés récemment=

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|- style="height: 148px;"
| style="width: 22.1375%; background-color: #c61f84;" | '''Printemps 2025'''
| style="width: 77.8625%;" |
*[[Mythes sur la « transition énergétique »]]
*[[Mythes sur la mine « écoresponsable »]]
*[[Mythes sur les mines et l'impérialisme]]
*[[Mythe sur les chars électriques]]
*[[Mythe sur la « décarbonation »]]
*[[Mythes sur la production et le recyclage des métaux]]
|- style="height: 10px;"
| style="width: 22.1375%; height: 10px; background-color: #c61f84;" | '''Automne 2024'''
| style="width: 77.8625%; height: 10px;" |
*[[Introduction à la résistance anti-pipeline des peuples Gitxsan]] 
*[[Perspectives sur la libération autochtone lors de la conférence de Bandung du Nord 2024]]
|}

= Menu thématique =
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%; background-color: rgb(209, 241, 238); border-color: rgb(255, 255, 255);"
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= Menu par but recherché =

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= '''Abécédaire''' =





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! style="width: 23.5486%; background-color: #c61f84;" | Expérience militante
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|-
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*[[Activités pour groupes en démarrage]]
*[[Apprendre de personnes militantes du Pérou et du Sénégal]]
*[[Apprentissages du mouvement Ekoni Aci]]

*[[Bien-être et motivation]]

*[[Ce qu'on peut apprendre de l'Écothèque]]
*[[Cercle de partage - Enjeux LGBTQIA2S+ et justice climatique]]
*[[Comment intégrer un gardiennage du senti et de la sécurité sans tomber dans la surveillance?]]
*[[Comment lutter contre la désinformation sur la crise climatique?]]
*[[Comment mobiliser dans les communautés rurales et les petites villes ?]] 
*[[Comment pouvons-nous souligner les points forts des membres tout en les aidant à essayer de nouvelles choses/apprendre de nouvelles compétences ?]]
*[[Comment réagir face à une administration qui ne veut pas respecter un mandat de grève étudiante?]]
*[[Comprendre le faible engagement des membres]]
*[[Consensus 101]] ''' '''
*[[Consentement 101]] 
*[[Construire des coalitions]] ''' '''
*[[En planifiant la stratégie de notre groupe, devrions-nous d'abord travailler sur notre théorie du changement ou sur notre cartographie des actifs?]]
*[[Est-ce que des cours levés doivent être repris?]]
*[[Événement de Politics & Care : Les dynamiques de pouvoir au sein du mouvement étudiant|Événement de Politics & Care : Les dynamiques de pouvoir au sein du mouvement étudiant]]

*[[Faire face au roulement de membres qui graduent]]
*[[Facilitation 101]] 

*[[Gérer les conflits au sein des groupes]] 
*[[Grèves étudiantes]]
*[[Guide d'écriture inclusive]]

*[[Information légale 101 (menu)]] 

*[[Introduction à la résistance anti-pipeline des peuples Gitxsan]] 

*[[Justice climatique, impérialisme et Palestine : Démystifier les systèmes globaux d'oppression]]

*[[La classe et le mouvement climatique]]
*[[Le militantisme en temps de pandémie]]
*[[Les meilleures pratiques militantes en contexte scolaire]]

*[[Mobilisation 101]]
*[[Modèle de prise de décision DARCI]]
*[[Modèle pratique : prise de décision en grand groupe (consensus modifié)]]
*[[Modèle pratique : prise de décision en petit groupe (consensus)]]

*[[ Notes sur la responsabilité tirées de Beyond Survival : Strategies and Stories from the Transformative Justice Movement (Au-delà de la survie : stratégies et récits du mouvement pour la justice transformatrice)]]

*[[Organiser sur différentes plateformes : Avantages et inconvénients]]  
*[[Prise de décision]]  
*[[Prise de décision non-hiérarchique]]

*[[Quand et pourquoi l'occupation d'un espace peut être une bonne tactique ?]]
*[[Quelle est la bonne façon d'élaborer une stratégie de campagne?]]
*[[Quelques infos pratiques sur le piquetage]]
*[[Quoi faire après le vote d'un mandat de grève?]]

*[[Reconnaissance du territoire]]
*[[Recrutement et rétention 101]]
*[[Rendre le militantisme plus accessible]]
*[[Ressources - Consommation, dépendances et réduction des méfaits]]
*[[Ressources - Queer]]
*[[Ressources - Violences à caractère sexuel]]

*[[Santé mentale des personnes militantes]]
*[[Savoir si et comment son établissement scolaire finance l'industrie fossile]] 

*[[Témoignages]]

| style="width: 23.5486%;" |
*[[abolition]] ''' '''
*[[accessibilité]]
*[[aide mutuelle|aide mutuelle]]
*[[anti-impérialisme]]
*[[anti-oppression]]
*[[anticapitalisme]]
*[[anticolonialisme]]
*[[antiracisme]]

*[[complexe médico-industriel|complexe médico-industriel]]
*[[capacitisme]]
*[[capitalisme]]
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*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Classe#Classe_moyenne classe moyenne]
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*[[colonialisme]]

*[[décentralisation]]
*[[déchétarisme]]
*[[désinvestissement]]
*[[décentralisation]]
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*[[E.D.A]]
*[[écoanxiété]]
*[[écoblanchiment (greenwashing)]]
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*[[écofascisme]]
*[[écoféminisme]]
*[[écogentrification]]
*[[équité]]
*[[état carcéral]] ''' '''
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Imp%C3%A9rialisme#L%27extractivisme%2C_forme_d%27imp%C3%A9rialisme extractivisme]

*[[fast fashion (mode rapide)]]
*[[féminisme]]

*[[génocide]] ''' '''

*[[handicap invisible]] ''' '''
*[[hiérarchie]]
*[[hégémonie]]

*[[impérialisme]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Imp%C3%A9rialisme#Imp%C3%A9rialisme_%C3%A9conomique impérialisme économique]  
*[[Intersectionnalité|intersectionnalité]]
*[[introversion et extraversion]]

*[[justice climatique]]
*[[justice intergénérationnelle]]
*[[justice migratoire]] 
*[[justice pour les personnes en situation de handicap]] 
*[[justice réparatrice]]
*[[justice sociale]]
*[[justice transformatrice]]

*[[Land back]] ''' '''
*[[luttes ouvrières]]

*[[MAPA]]
*[[marginalisation|marginalisation]]
*[[misogynie|misogynie]]
*[[misogynoire|misogynoire]]

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*[[oppression]]

*[[P.R.O.J.E.T]]
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*[[privilège]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Privil%C3%A8ge#Privil%C3%A8ge_blanc privilège blanc]

*[[QTBIPOC]]

*[[racisme environnemental]]
*[[racisme]]
*[[racisme]]
*[[reconnaissance du territoire]]
*[[responsabilité communautaire]] 

*[[solidarité]]
*[[souveraineté alimentaire]] 
*[[Sud global]] 
*[[suprématie blanche]]
*[[système judiciaire (pouvoir judiciaire)]] 

*[[transition juste]] 
*[[trauma intergénérationnel]] 

*[[W.A.I.T]]

*[[xénophobie]]
| style="width: 23.0332%; vertical-align: top;" |
*[[action directe]]

*[[centralisation]]
*[[coalition]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Construire_des_coalitions#Coalition_agile coalition agile]
*[[communautés sur la ligne de front (Frontline)]]
*[[convergence des luttes]]
*[[design]]
*[[désobéissance civile]]
*[[diversité]]

*[[écologie des mouvements]]
*[[escalade]]

*[[groupes issus du terrain (grassroots)]]
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*[[hégémonie]]

*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Hi%C3%A9rarchie#Ne_pas_confondre_hi%C3%A9rarchie_et_leadership leadership de groupe] ''' '''
*[[libération collective]] ''' '''

*[[moment de la tornade]]
*[[Momentum]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Mouvement_social_transformationnel#Parall.C3.A8lement.2C_le_mouvement_social_transactionnel... mouvement social transactionnel]
*[[mouvement social transformationnel]]

*[[narratif|narratif]]
*[[non-hiérarchie (horizontalité)]]

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*[[organisation décentralisée]]
*[[organisation distribuée]]

*[[perturbation]]
*[[polarisation]]
*[[politique officielle]]
*[[politique opérationnelle]]
*[[pouvoir]]

*[[récit partagé]]
*[[renforcement des capacités]] ''' '''
*[[réseau de soutien]] ''' '''
*[[rétention]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Structure#Le_sans-structure_ou_%C2%AB_structurelessness_%C2%BB sans-structure ou ''structurelessness''] ''' '''
*[[soutien actif]]
*[[stratégie]]
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'''En tant que [[mouvement social transformationnel]], le mouvement pour la [[justice climatique]] adopte une approche [http://67.205.187.95:8080/index.php/Anti-oppression anti-oppressive] et [http://67.205.187.95:8080/index.php/Intersectionnalit%C3%A9 intersectionnelle] dans son cadrage de la crise climatique.'''

Cette plateforme de ressources est destinée aux '''futures et présentes personnes militantes''' de ce mouvement.

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== '''Pourquoi créer un wiki?''' ==

Nous souhaitons faciliter l''''accès au mouvement''' par le renforcement d'une compréhension commune de celui-ci. Le contenu de cette plateforme est voué à être nourri des perspectives militantes et scientifiques du milieu, dans le but d'y refléter le mouvement. Vous pouvez envoyer des suggestions de modification ou d'ajout de contenu pour les pages existantes à bibliothecaire@lehub.ca. 




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|- style="height: 148px;"
| style="width: 22.1375%; background-color: #c61f84;" | '''Printemps 2025'''
| style="width: 77.8625%;" |
*[[Mythes sur la « transition énergétique »]]
*[[Mythes sur la mine « écoresponsable »]]
*[[Mythes sur les mines et l'impérialisme]]
*[[Mythe sur les chars électriques]]
*[[Mythe sur la « décarbonation »]]
*[[Mythes sur la production et le recyclage des métaux]]]
|- style="height: 10px;"
| style="width: 22.1375%; height: 10px; background-color: #c61f84;" | '''Automne 2024'''
| style="width: 77.8625%; height: 10px;" |

*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Escalade escalade]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Perturbation perturbation]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Polarisation polarisation]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Strat%C3%A9gie stratégie]
|}

= Menu thématique =
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%; background-color: rgb(209, 241, 238); border-color: rgb(255, 255, 255);"
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= Menu par but recherché =

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= '''Abécédaire''' =





{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%; background-color: rgba(0, 0, 0, 0); margin-left: auto; margin-right: auto;"
|+  
! style="width: 23.5486%; background-color: #c61f84;" | Expérience militante
! style="width: 23.0332%; background-color: #c61f84;" | Lexique sur l'anti-oppression
! style="width: 23.2429%; background-color: #c61f84;" | Lexique sur les mouvements sociaux transformationnels
|-
| style="width: 23.2429%; vertical-align: top;" |
*[[Activités pour groupes en démarrage]]
*[[Apprendre de personnes militantes du Pérou et du Sénégal]]
*[[Apprentissages du mouvement Ekoni Aci]]

*[[Bien-être et motivation]]

*[[Ce qu'on peut apprendre de l'Écothèque]]
*[[Cercle de partage - Enjeux LGBTQIA2S+ et justice climatique]]
*[[Comment intégrer un gardiennage du senti et de la sécurité sans tomber dans la surveillance?]]
*[[Comment lutter contre la désinformation sur la crise climatique?]]
*[[Comment mobiliser dans les communautés rurales et les petites villes ?]] 
*[[Comment pouvons-nous souligner les points forts des membres tout en les aidant à essayer de nouvelles choses/apprendre de nouvelles compétences ?]]
*[[Comment réagir face à une administration qui ne veut pas respecter un mandat de grève étudiante?]]
*[[Comprendre le faible engagement des membres]]
*[[Consensus 101]] ''' '''
*[[Consentement 101]] 
*[[Construire des coalitions]] ''' '''
*[[En planifiant la stratégie de notre groupe, devrions-nous d'abord travailler sur notre théorie du changement ou sur notre cartographie des actifs?]]
*[[Est-ce que des cours levés doivent être repris?]]
*[[Événement de Politics & Care : Les dynamiques de pouvoir au sein du mouvement étudiant|Événement de Politics & Care : Les dynamiques de pouvoir au sein du mouvement étudiant]]

*[[Faire face au roulement de membres qui graduent]]
*[[Facilitation 101]] 

*[[Gérer les conflits au sein des groupes]] 
*[[Grèves étudiantes]]
*[[Guide d'écriture inclusive]]

*[[Information légale 101 (menu)]] 

*[[Introduction à la résistance anti-pipeline des peuples Gitxsan]] 

*[[Justice climatique, impérialisme et Palestine : Démystifier les systèmes globaux d'oppression]]

*[[La classe et le mouvement climatique]]
*[[Le militantisme en temps de pandémie]]
*[[Les meilleures pratiques militantes en contexte scolaire]]

*[[Mobilisation 101]]
*[[Modèle de prise de décision DARCI]]
*[[Modèle pratique : prise de décision en grand groupe (consensus modifié)]]
*[[Modèle pratique : prise de décision en petit groupe (consensus)]]

*[[ Notes sur la responsabilité tirées de Beyond Survival : Strategies and Stories from the Transformative Justice Movement (Au-delà de la survie : stratégies et récits du mouvement pour la justice transformatrice)]]

*[[Organiser sur différentes plateformes : Avantages et inconvénients]]  
*[[Prise de décision]]  
*[[Prise de décision non-hiérarchique]]

*[[Quand et pourquoi l'occupation d'un espace peut être une bonne tactique ?]]
*[[Quelle est la bonne façon d'élaborer une stratégie de campagne?]]
*[[Quelques infos pratiques sur le piquetage]]
*[[Quoi faire après le vote d'un mandat de grève?]]

*[[Reconnaissance du territoire]]
*[[Recrutement et rétention 101]]
*[[Rendre le militantisme plus accessible]]
*[[Ressources - Consommation, dépendances et réduction des méfaits]]
*[[Ressources - Queer]]
*[[Ressources - Violences à caractère sexuel]]

*[[Santé mentale des personnes militantes]]
*[[Savoir si et comment son établissement scolaire finance l'industrie fossile]] 

*[[Témoignages]]

| style="width: 23.5486%;" |
*[[abolition]] ''' '''
*[[accessibilité]]
*[[aide mutuelle|aide mutuelle]]
*[[anti-impérialisme]]
*[[anti-oppression]]
*[[anticapitalisme]]
*[[anticolonialisme]]
*[[antiracisme]]

*[[complexe médico-industriel|complexe médico-industriel]]
*[[capacitisme]]
*[[capitalisme]]
*[[classe]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Classe#Classe_moyenne classe moyenne]
*[[classisme]]
*[[collectivisme]] ''' '''
*[[colonialisme]]

*[[décentralisation]]
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*[[dynamiques de pouvoir]]

*[[E.D.A]]
*[[écoanxiété]]
*[[écoblanchiment (greenwashing)]]
*[[écocide]]
*[[écofascisme]]
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*[[équité]]
*[[état carcéral]] ''' '''
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Imp%C3%A9rialisme#L%27extractivisme%2C_forme_d%27imp%C3%A9rialisme extractivisme]

*[[fast fashion (mode rapide)]]
*[[féminisme]]

*[[génocide]] ''' '''

*[[handicap invisible]] ''' '''
*[[hiérarchie]]
*[[hégémonie]]

*[[impérialisme]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Imp%C3%A9rialisme#Imp%C3%A9rialisme_%C3%A9conomique impérialisme économique]  
*[[Intersectionnalité|intersectionnalité]]
*[[introversion et extraversion]]

*[[justice climatique]]
*[[justice intergénérationnelle]]
*[[justice migratoire]] 
*[[justice pour les personnes en situation de handicap]] 
*[[justice réparatrice]]
*[[justice sociale]]
*[[justice transformatrice]]

*[[Land back]] ''' '''
*[[luttes ouvrières]]

*[[MAPA]]
*[[marginalisation|marginalisation]]
*[[misogynie|misogynie]]
*[[misogynoire|misogynoire]]

*[[néolibéralisme]]
*[[neurodiversité]]

*[[oppression]]

*[[P.R.O.J.E.T]]
*[[pauvreté]]
*[[perception de classe]]
*[[personne alliée (pratique)]]
*[[politique néolibérale]]
*[[précarité]]
*[[privilège]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Privil%C3%A8ge#Privil%C3%A8ge_blanc privilège blanc]

*[[QTBIPOC]]

*[[racisme environnemental]]
*[[racisme]]
*[[racisme]]
*[[reconnaissance du territoire]]
*[[responsabilité communautaire]] 

*[[solidarité]]
*[[souveraineté alimentaire]] 
*[[Sud global]] 
*[[suprématie blanche]]
*[[système judiciaire (pouvoir judiciaire)]] 

*[[transition juste]] 
*[[trauma intergénérationnel]] 

*[[W.A.I.T]]

*[[xénophobie]]
| style="width: 23.0332%; vertical-align: top;" |
*[[action directe]]

*[[centralisation]]
*[[coalition]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Construire_des_coalitions#Coalition_agile coalition agile]
*[[communautés sur la ligne de front (Frontline)]]
*[[convergence des luttes]]
*[[design]]
*[[désobéissance civile]]
*[[diversité]]

*[[écologie des mouvements]]
*[[escalade]]

*[[groupes issus du terrain (grassroots)]]
*[[hiérarchie]]
*[[hégémonie]]

*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Hi%C3%A9rarchie#Ne_pas_confondre_hi%C3%A9rarchie_et_leadership leadership de groupe] ''' '''
*[[libération collective]] ''' '''

*[[moment de la tornade]]
*[[Momentum]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Mouvement_social_transformationnel#Parall.C3.A8lement.2C_le_mouvement_social_transactionnel... mouvement social transactionnel]
*[[mouvement social transformationnel]]

*[[narratif|narratif]]
*[[non-hiérarchie (horizontalité)]]

*[[organisation centralisée]]
*[[organisation décentralisée]]
*[[organisation distribuée]]

*[[perturbation]]
*[[polarisation]]
*[[politique officielle]]
*[[politique opérationnelle]]
*[[pouvoir]]

*[[récit partagé]]
*[[renforcement des capacités]] ''' '''
*[[réseau de soutien]] ''' '''
*[[rétention]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Structure#Le_sans-structure_ou_%C2%AB_structurelessness_%C2%BB sans-structure ou ''structurelessness''] ''' '''
*[[soutien actif]]
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*[[structure]]
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*[[théorie du changement]]
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|}

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|-
| style="width: 33.3333%; text-align: center;" | [[file:img1718680107204.png|250x140px|link=https://www.youtube.com/@lehub1123/videos|frameless|Youtube du HUB]]
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Accueil

2025-05-09T18:58:27Z

Mamie : /* Articles ajoutés récemment */

{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%; background-color: rgb(209, 241, 238); height: 193px;"
|- style="height: 193px;"
| style="width: 100%; height: 193px;" | [[Fichier:Hub de mobilisation pour la justice climatique (500 × 250 px).png|300px|center|frameless]][[file:2 (3).png|400px|center|border]]

|}

'''En tant que [[mouvement social transformationnel]], le mouvement pour la [[justice climatique]] adopte une approche [http://67.205.187.95:8080/index.php/Anti-oppression anti-oppressive] et [http://67.205.187.95:8080/index.php/Intersectionnalit%C3%A9 intersectionnelle] dans son cadrage de la crise climatique.'''

Cette plateforme de ressources est destinée aux '''futures et présentes personnes militantes''' de ce mouvement.

''Nous vous invitons à commencer par prendre connaissance de notre [https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Reconnaissance_du_territoire#Reconnaissance_territoriale_du_HUB reconnaissance territoriale]''.

== '''Pourquoi créer un wiki?''' ==

Nous souhaitons faciliter l''''accès au mouvement''' par le renforcement d'une compréhension commune de celui-ci. Le contenu de cette plateforme est voué à être nourri des perspectives militantes et scientifiques du milieu, dans le but d'y refléter le mouvement. Vous pouvez envoyer des suggestions de modification ou d'ajout de contenu pour les pages existantes à bibliothecaire@lehub.ca. 




=Articles ajoutés récemment=

{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%; height: 190px;"
|- style="height: 148px;"
| style="width: 22.1375%; background-color: #c61f84;" | '''Printemps 2025'''
| style="width: 77.8625%;" |
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Quelle_est_la_bonne_fa%C3%A7on_d%27%C3%A9laborer_une_strat%C3%A9gie_de_campagne%3F Quelle est la bonne façon d'élaborer une stratégie de campagne?]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/En_planifiant_la_strat%C3%A9gie_de_notre_groupe,_devrions-nous_d%27abord_travailler_sur_notre_th%C3%A9orie_du_changement_ou_sur_notre_cartographie_des_actifs%3F En planifiant la stratégie de notre groupe, devrions-nous d'abord travailler sur notre théorie du changement ou sur notre cartographie des actifs?]
|- style="height: 10px;"
| style="width: 22.1375%; height: 10px; background-color: #c61f84;" | '''Automne 2024'''
| style="width: 77.8625%; height: 10px;" |

*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Escalade escalade]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Perturbation perturbation]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Polarisation polarisation]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Strat%C3%A9gie stratégie]
|}

= Menu thématique =
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%; background-color: rgb(209, 241, 238); border-color: rgb(255, 255, 255);"
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| style="width: 20%;" | [[file:Orange White Modern Gradient IOS Icon(2).png|200px|link=https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Intersections|center|frameless]]
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= Menu par but recherché =

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= '''Abécédaire''' =





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|+  
! style="width: 23.5486%; background-color: #c61f84;" | Expérience militante
! style="width: 23.0332%; background-color: #c61f84;" | Lexique sur l'anti-oppression
! style="width: 23.2429%; background-color: #c61f84;" | Lexique sur les mouvements sociaux transformationnels
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*[[Activités pour groupes en démarrage]]
*[[Apprendre de personnes militantes du Pérou et du Sénégal]]
*[[Apprentissages du mouvement Ekoni Aci]]

*[[Bien-être et motivation]]

*[[Ce qu'on peut apprendre de l'Écothèque]]
*[[Cercle de partage - Enjeux LGBTQIA2S+ et justice climatique]]
*[[Comment intégrer un gardiennage du senti et de la sécurité sans tomber dans la surveillance?]]
*[[Comment lutter contre la désinformation sur la crise climatique?]]
*[[Comment mobiliser dans les communautés rurales et les petites villes ?]] 
*[[Comment pouvons-nous souligner les points forts des membres tout en les aidant à essayer de nouvelles choses/apprendre de nouvelles compétences ?]]
*[[Comment réagir face à une administration qui ne veut pas respecter un mandat de grève étudiante?]]
*[[Comprendre le faible engagement des membres]]
*[[Consensus 101]] ''' '''
*[[Consentement 101]] 
*[[Construire des coalitions]] ''' '''
*[[En planifiant la stratégie de notre groupe, devrions-nous d'abord travailler sur notre théorie du changement ou sur notre cartographie des actifs?]]
*[[Est-ce que des cours levés doivent être repris?]]
*[[Événement de Politics & Care : Les dynamiques de pouvoir au sein du mouvement étudiant|Événement de Politics & Care : Les dynamiques de pouvoir au sein du mouvement étudiant]]

*[[Faire face au roulement de membres qui graduent]]
*[[Facilitation 101]] 

*[[Gérer les conflits au sein des groupes]] 
*[[Grèves étudiantes]]
*[[Guide d'écriture inclusive]]

*[[Information légale 101 (menu)]] 

*[[Introduction à la résistance anti-pipeline des peuples Gitxsan]] 

*[[Justice climatique, impérialisme et Palestine : Démystifier les systèmes globaux d'oppression]]

*[[La classe et le mouvement climatique]]
*[[Le militantisme en temps de pandémie]]
*[[Les meilleures pratiques militantes en contexte scolaire]]

*[[Mobilisation 101]]
*[[Modèle de prise de décision DARCI]]
*[[Modèle pratique : prise de décision en grand groupe (consensus modifié)]]
*[[Modèle pratique : prise de décision en petit groupe (consensus)]]

*[[ Notes sur la responsabilité tirées de Beyond Survival : Strategies and Stories from the Transformative Justice Movement (Au-delà de la survie : stratégies et récits du mouvement pour la justice transformatrice)]]

*[[Organiser sur différentes plateformes : Avantages et inconvénients]]  
*[[Prise de décision]]  
*[[Prise de décision non-hiérarchique]]

*[[Quand et pourquoi l'occupation d'un espace peut être une bonne tactique ?]]
*[[Quelle est la bonne façon d'élaborer une stratégie de campagne?]]
*[[Quelques infos pratiques sur le piquetage]]
*[[Quoi faire après le vote d'un mandat de grève?]]

*[[Reconnaissance du territoire]]
*[[Recrutement et rétention 101]]
*[[Rendre le militantisme plus accessible]]
*[[Ressources - Consommation, dépendances et réduction des méfaits]]
*[[Ressources - Queer]]
*[[Ressources - Violences à caractère sexuel]]

*[[Santé mentale des personnes militantes]]
*[[Savoir si et comment son établissement scolaire finance l'industrie fossile]] 

*[[Témoignages]]

| style="width: 23.5486%;" |
*[[abolition]] ''' '''
*[[accessibilité]]
*[[aide mutuelle|aide mutuelle]]
*[[anti-impérialisme]]
*[[anti-oppression]]
*[[anticapitalisme]]
*[[anticolonialisme]]
*[[antiracisme]]

*[[complexe médico-industriel|complexe médico-industriel]]
*[[capacitisme]]
*[[capitalisme]]
*[[classe]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Classe#Classe_moyenne classe moyenne]
*[[classisme]]
*[[collectivisme]] ''' '''
*[[colonialisme]]

*[[décentralisation]]
*[[déchétarisme]]
*[[désinvestissement]]
*[[décentralisation]]
*[[domination]]
*[[dynamiques de pouvoir]]

*[[E.D.A]]
*[[écoanxiété]]
*[[écoblanchiment (greenwashing)]]
*[[écocide]]
*[[écofascisme]]
*[[écoféminisme]]
*[[écogentrification]]
*[[équité]]
*[[état carcéral]] ''' '''
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Imp%C3%A9rialisme#L%27extractivisme%2C_forme_d%27imp%C3%A9rialisme extractivisme]

*[[fast fashion (mode rapide)]]
*[[féminisme]]

*[[génocide]] ''' '''

*[[handicap invisible]] ''' '''
*[[hiérarchie]]
*[[hégémonie]]

*[[impérialisme]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Imp%C3%A9rialisme#Imp%C3%A9rialisme_%C3%A9conomique impérialisme économique]  
*[[Intersectionnalité|intersectionnalité]]
*[[introversion et extraversion]]

*[[justice climatique]]
*[[justice intergénérationnelle]]
*[[justice migratoire]] 
*[[justice pour les personnes en situation de handicap]] 
*[[justice réparatrice]]
*[[justice sociale]]
*[[justice transformatrice]]

*[[Land back]] ''' '''
*[[luttes ouvrières]]

*[[MAPA]]
*[[marginalisation|marginalisation]]
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*[[misogynoire|misogynoire]]

*[[néolibéralisme]]
*[[neurodiversité]]

*[[oppression]]

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*[[privilège]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Privil%C3%A8ge#Privil%C3%A8ge_blanc privilège blanc]

*[[QTBIPOC]]

*[[racisme environnemental]]
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*[[racisme]]
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*[[transition juste]] 
*[[trauma intergénérationnel]] 

*[[W.A.I.T]]

*[[xénophobie]]
| style="width: 23.0332%; vertical-align: top;" |
*[[action directe]]

*[[centralisation]]
*[[coalition]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Construire_des_coalitions#Coalition_agile coalition agile]
*[[communautés sur la ligne de front (Frontline)]]
*[[convergence des luttes]]
*[[design]]
*[[désobéissance civile]]
*[[diversité]]

*[[écologie des mouvements]]
*[[escalade]]

*[[groupes issus du terrain (grassroots)]]
*[[hiérarchie]]
*[[hégémonie]]

*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Hi%C3%A9rarchie#Ne_pas_confondre_hi%C3%A9rarchie_et_leadership leadership de groupe] ''' '''
*[[libération collective]] ''' '''

*[[moment de la tornade]]
*[[Momentum]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Mouvement_social_transformationnel#Parall.C3.A8lement.2C_le_mouvement_social_transactionnel... mouvement social transactionnel]
*[[mouvement social transformationnel]]

*[[narratif|narratif]]
*[[non-hiérarchie (horizontalité)]]

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*[[récit partagé]]
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*[[réseau de soutien]] ''' '''
*[[rétention]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Structure#Le_sans-structure_ou_%C2%AB_structurelessness_%C2%BB sans-structure ou ''structurelessness''] ''' '''
*[[soutien actif]]
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<div style="text-align: center;">''Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].''</div>

Accueil

2025-05-09T18:58:00Z

Mamie : /* Articles ajoutés récemment */

{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%; background-color: rgb(209, 241, 238); height: 193px;"
|- style="height: 193px;"
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|}

'''En tant que [[mouvement social transformationnel]], le mouvement pour la [[justice climatique]] adopte une approche [http://67.205.187.95:8080/index.php/Anti-oppression anti-oppressive] et [http://67.205.187.95:8080/index.php/Intersectionnalit%C3%A9 intersectionnelle] dans son cadrage de la crise climatique.'''

Cette plateforme de ressources est destinée aux '''futures et présentes personnes militantes''' de ce mouvement.

''Nous vous invitons à commencer par prendre connaissance de notre [https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Reconnaissance_du_territoire#Reconnaissance_territoriale_du_HUB reconnaissance territoriale]''.

== '''Pourquoi créer un wiki?''' ==

Nous souhaitons faciliter l''''accès au mouvement''' par le renforcement d'une compréhension commune de celui-ci. Le contenu de cette plateforme est voué à être nourri des perspectives militantes et scientifiques du milieu, dans le but d'y refléter le mouvement. Vous pouvez envoyer des suggestions de modification ou d'ajout de contenu pour les pages existantes à bibliothecaire@lehub.ca. 




=Articles ajoutés récemment=

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| style="width: 22.1375%; background-color: #c61f84;" | Printemps 2025
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*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Quelle_est_la_bonne_fa%C3%A7on_d%27%C3%A9laborer_une_strat%C3%A9gie_de_campagne%3F Quelle est la bonne façon d'élaborer une stratégie de campagne?]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/En_planifiant_la_strat%C3%A9gie_de_notre_groupe,_devrions-nous_d%27abord_travailler_sur_notre_th%C3%A9orie_du_changement_ou_sur_notre_cartographie_des_actifs%3F En planifiant la stratégie de notre groupe, devrions-nous d'abord travailler sur notre théorie du changement ou sur notre cartographie des actifs?]
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| style="width: 22.1375%; height: 10px; background-color: #c61f84;" | '''Automne 2024'''
| style="width: 77.8625%; height: 10px;" |

*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Escalade escalade]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Perturbation perturbation]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Polarisation polarisation]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Strat%C3%A9gie stratégie]
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= Menu thématique =
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= '''Abécédaire''' =





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|+  
! style="width: 23.5486%; background-color: #c61f84;" | Expérience militante
! style="width: 23.0332%; background-color: #c61f84;" | Lexique sur l'anti-oppression
! style="width: 23.2429%; background-color: #c61f84;" | Lexique sur les mouvements sociaux transformationnels
|-
| style="width: 23.2429%; vertical-align: top;" |
*[[Activités pour groupes en démarrage]]
*[[Apprendre de personnes militantes du Pérou et du Sénégal]]
*[[Apprentissages du mouvement Ekoni Aci]]

*[[Bien-être et motivation]]

*[[Ce qu'on peut apprendre de l'Écothèque]]
*[[Cercle de partage - Enjeux LGBTQIA2S+ et justice climatique]]
*[[Comment intégrer un gardiennage du senti et de la sécurité sans tomber dans la surveillance?]]
*[[Comment lutter contre la désinformation sur la crise climatique?]]
*[[Comment mobiliser dans les communautés rurales et les petites villes ?]] 
*[[Comment pouvons-nous souligner les points forts des membres tout en les aidant à essayer de nouvelles choses/apprendre de nouvelles compétences ?]]
*[[Comment réagir face à une administration qui ne veut pas respecter un mandat de grève étudiante?]]
*[[Comprendre le faible engagement des membres]]
*[[Consensus 101]] ''' '''
*[[Consentement 101]] 
*[[Construire des coalitions]] ''' '''
*[[En planifiant la stratégie de notre groupe, devrions-nous d'abord travailler sur notre théorie du changement ou sur notre cartographie des actifs?]]
*[[Est-ce que des cours levés doivent être repris?]]
*[[Événement de Politics & Care : Les dynamiques de pouvoir au sein du mouvement étudiant|Événement de Politics & Care : Les dynamiques de pouvoir au sein du mouvement étudiant]]

*[[Faire face au roulement de membres qui graduent]]
*[[Facilitation 101]] 

*[[Gérer les conflits au sein des groupes]] 
*[[Grèves étudiantes]]
*[[Guide d'écriture inclusive]]

*[[Information légale 101 (menu)]] 

*[[Introduction à la résistance anti-pipeline des peuples Gitxsan]] 

*[[Justice climatique, impérialisme et Palestine : Démystifier les systèmes globaux d'oppression]]

*[[La classe et le mouvement climatique]]
*[[Le militantisme en temps de pandémie]]
*[[Les meilleures pratiques militantes en contexte scolaire]]

*[[Mobilisation 101]]
*[[Modèle de prise de décision DARCI]]
*[[Modèle pratique : prise de décision en grand groupe (consensus modifié)]]
*[[Modèle pratique : prise de décision en petit groupe (consensus)]]

*[[ Notes sur la responsabilité tirées de Beyond Survival : Strategies and Stories from the Transformative Justice Movement (Au-delà de la survie : stratégies et récits du mouvement pour la justice transformatrice)]]

*[[Organiser sur différentes plateformes : Avantages et inconvénients]]  
*[[Prise de décision]]  
*[[Prise de décision non-hiérarchique]]

*[[Quand et pourquoi l'occupation d'un espace peut être une bonne tactique ?]]
*[[Quelle est la bonne façon d'élaborer une stratégie de campagne?]]
*[[Quelques infos pratiques sur le piquetage]]
*[[Quoi faire après le vote d'un mandat de grève?]]

*[[Reconnaissance du territoire]]
*[[Recrutement et rétention 101]]
*[[Rendre le militantisme plus accessible]]
*[[Ressources - Consommation, dépendances et réduction des méfaits]]
*[[Ressources - Queer]]
*[[Ressources - Violences à caractère sexuel]]

*[[Santé mentale des personnes militantes]]
*[[Savoir si et comment son établissement scolaire finance l'industrie fossile]] 

*[[Témoignages]]

| style="width: 23.5486%;" |
*[[abolition]] ''' '''
*[[accessibilité]]
*[[aide mutuelle|aide mutuelle]]
*[[anti-impérialisme]]
*[[anti-oppression]]
*[[anticapitalisme]]
*[[anticolonialisme]]
*[[antiracisme]]

*[[complexe médico-industriel|complexe médico-industriel]]
*[[capacitisme]]
*[[capitalisme]]
*[[classe]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Classe#Classe_moyenne classe moyenne]
*[[classisme]]
*[[collectivisme]] ''' '''
*[[colonialisme]]

*[[décentralisation]]
*[[déchétarisme]]
*[[désinvestissement]]
*[[décentralisation]]
*[[domination]]
*[[dynamiques de pouvoir]]

*[[E.D.A]]
*[[écoanxiété]]
*[[écoblanchiment (greenwashing)]]
*[[écocide]]
*[[écofascisme]]
*[[écoféminisme]]
*[[écogentrification]]
*[[équité]]
*[[état carcéral]] ''' '''
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Imp%C3%A9rialisme#L%27extractivisme%2C_forme_d%27imp%C3%A9rialisme extractivisme]

*[[fast fashion (mode rapide)]]
*[[féminisme]]

*[[génocide]] ''' '''

*[[handicap invisible]] ''' '''
*[[hiérarchie]]
*[[hégémonie]]

*[[impérialisme]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Imp%C3%A9rialisme#Imp%C3%A9rialisme_%C3%A9conomique impérialisme économique]  
*[[Intersectionnalité|intersectionnalité]]
*[[introversion et extraversion]]

*[[justice climatique]]
*[[justice intergénérationnelle]]
*[[justice migratoire]] 
*[[justice pour les personnes en situation de handicap]] 
*[[justice réparatrice]]
*[[justice sociale]]
*[[justice transformatrice]]

*[[Land back]] ''' '''
*[[luttes ouvrières]]

*[[MAPA]]
*[[marginalisation|marginalisation]]
*[[misogynie|misogynie]]
*[[misogynoire|misogynoire]]

*[[néolibéralisme]]
*[[neurodiversité]]

*[[oppression]]

*[[P.R.O.J.E.T]]
*[[pauvreté]]
*[[perception de classe]]
*[[personne alliée (pratique)]]
*[[politique néolibérale]]
*[[précarité]]
*[[privilège]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Privil%C3%A8ge#Privil%C3%A8ge_blanc privilège blanc]

*[[QTBIPOC]]

*[[racisme environnemental]]
*[[racisme]]
*[[racisme]]
*[[reconnaissance du territoire]]
*[[responsabilité communautaire]] 

*[[solidarité]]
*[[souveraineté alimentaire]] 
*[[Sud global]] 
*[[suprématie blanche]]
*[[système judiciaire (pouvoir judiciaire)]] 

*[[transition juste]] 
*[[trauma intergénérationnel]] 

*[[W.A.I.T]]

*[[xénophobie]]
| style="width: 23.0332%; vertical-align: top;" |
*[[action directe]]

*[[centralisation]]
*[[coalition]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Construire_des_coalitions#Coalition_agile coalition agile]
*[[communautés sur la ligne de front (Frontline)]]
*[[convergence des luttes]]
*[[design]]
*[[désobéissance civile]]
*[[diversité]]

*[[écologie des mouvements]]
*[[escalade]]

*[[groupes issus du terrain (grassroots)]]
*[[hiérarchie]]
*[[hégémonie]]

*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Hi%C3%A9rarchie#Ne_pas_confondre_hi%C3%A9rarchie_et_leadership leadership de groupe] ''' '''
*[[libération collective]] ''' '''

*[[moment de la tornade]]
*[[Momentum]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Mouvement_social_transformationnel#Parall.C3.A8lement.2C_le_mouvement_social_transactionnel... mouvement social transactionnel]
*[[mouvement social transformationnel]]

*[[narratif|narratif]]
*[[non-hiérarchie (horizontalité)]]

*[[organisation centralisée]]
*[[organisation décentralisée]]
*[[organisation distribuée]]

*[[perturbation]]
*[[polarisation]]
*[[politique officielle]]
*[[politique opérationnelle]]
*[[pouvoir]]

*[[récit partagé]]
*[[renforcement des capacités]] ''' '''
*[[réseau de soutien]] ''' '''
*[[rétention]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Structure#Le_sans-structure_ou_%C2%AB_structurelessness_%C2%BB sans-structure ou ''structurelessness''] ''' '''
*[[soutien actif]]
*[[stratégie]]
*[[structure]]
*[[structure non-hiérarchique (horizontale)]]

*[[théorie du changement]]
*[[transaction]]
*[[transformation]]
|}

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[[Fichier:Creative commons.png|300px|link=https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/|center|frameless]]
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Mamie : /* Articles ajoutés récemment */

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'''En tant que [[mouvement social transformationnel]], le mouvement pour la [[justice climatique]] adopte une approche [http://67.205.187.95:8080/index.php/Anti-oppression anti-oppressive] et [http://67.205.187.95:8080/index.php/Intersectionnalit%C3%A9 intersectionnelle] dans son cadrage de la crise climatique.'''

Cette plateforme de ressources est destinée aux '''futures et présentes personnes militantes''' de ce mouvement.

''Nous vous invitons à commencer par prendre connaissance de notre [https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Reconnaissance_du_territoire#Reconnaissance_territoriale_du_HUB reconnaissance territoriale]''.

== '''Pourquoi créer un wiki?''' ==

Nous souhaitons faciliter l''''accès au mouvement''' par le renforcement d'une compréhension commune de celui-ci. Le contenu de cette plateforme est voué à être nourri des perspectives militantes et scientifiques du milieu, dans le but d'y refléter le mouvement. Vous pouvez envoyer des suggestions de modification ou d'ajout de contenu pour les pages existantes à bibliothecaire@lehub.ca. 




=Articles ajoutés récemment=

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|- style="height: 148px;"
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*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Quelle_est_la_bonne_fa%C3%A7on_d%27%C3%A9laborer_une_strat%C3%A9gie_de_campagne%3F Quelle est la bonne façon d'élaborer une stratégie de campagne?]
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| style="width: 77.8625%; height: 10px;" |

*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Escalade escalade]
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*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Strat%C3%A9gie stratégie]
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= '''Abécédaire''' =





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|+  
! style="width: 23.5486%; background-color: #c61f84;" | Expérience militante
! style="width: 23.0332%; background-color: #c61f84;" | Lexique sur l'anti-oppression
! style="width: 23.2429%; background-color: #c61f84;" | Lexique sur les mouvements sociaux transformationnels
|-
| style="width: 23.2429%; vertical-align: top;" |
*[[Activités pour groupes en démarrage]]
*[[Apprendre de personnes militantes du Pérou et du Sénégal]]
*[[Apprentissages du mouvement Ekoni Aci]]

*[[Bien-être et motivation]]

*[[Ce qu'on peut apprendre de l'Écothèque]]
*[[Cercle de partage - Enjeux LGBTQIA2S+ et justice climatique]]
*[[Comment intégrer un gardiennage du senti et de la sécurité sans tomber dans la surveillance?]]
*[[Comment lutter contre la désinformation sur la crise climatique?]]
*[[Comment mobiliser dans les communautés rurales et les petites villes ?]] 
*[[Comment pouvons-nous souligner les points forts des membres tout en les aidant à essayer de nouvelles choses/apprendre de nouvelles compétences ?]]
*[[Comment réagir face à une administration qui ne veut pas respecter un mandat de grève étudiante?]]
*[[Comprendre le faible engagement des membres]]
*[[Consensus 101]] ''' '''
*[[Consentement 101]] 
*[[Construire des coalitions]] ''' '''
*[[En planifiant la stratégie de notre groupe, devrions-nous d'abord travailler sur notre théorie du changement ou sur notre cartographie des actifs?]]
*[[Est-ce que des cours levés doivent être repris?]]
*[[Événement de Politics & Care : Les dynamiques de pouvoir au sein du mouvement étudiant|Événement de Politics & Care : Les dynamiques de pouvoir au sein du mouvement étudiant]]

*[[Faire face au roulement de membres qui graduent]]
*[[Facilitation 101]] 

*[[Gérer les conflits au sein des groupes]] 
*[[Grèves étudiantes]]
*[[Guide d'écriture inclusive]]

*[[Information légale 101 (menu)]] 

*[[Introduction à la résistance anti-pipeline des peuples Gitxsan]] 

*[[Justice climatique, impérialisme et Palestine : Démystifier les systèmes globaux d'oppression]]

*[[La classe et le mouvement climatique]]
*[[Le militantisme en temps de pandémie]]
*[[Les meilleures pratiques militantes en contexte scolaire]]

*[[Mobilisation 101]]
*[[Modèle de prise de décision DARCI]]
*[[Modèle pratique : prise de décision en grand groupe (consensus modifié)]]
*[[Modèle pratique : prise de décision en petit groupe (consensus)]]

*[[ Notes sur la responsabilité tirées de Beyond Survival : Strategies and Stories from the Transformative Justice Movement (Au-delà de la survie : stratégies et récits du mouvement pour la justice transformatrice)]]

*[[Organiser sur différentes plateformes : Avantages et inconvénients]]  
*[[Prise de décision]]  
*[[Prise de décision non-hiérarchique]]

*[[Quand et pourquoi l'occupation d'un espace peut être une bonne tactique ?]]
*[[Quelle est la bonne façon d'élaborer une stratégie de campagne?]]
*[[Quelques infos pratiques sur le piquetage]]
*[[Quoi faire après le vote d'un mandat de grève?]]

*[[Reconnaissance du territoire]]
*[[Recrutement et rétention 101]]
*[[Rendre le militantisme plus accessible]]
*[[Ressources - Consommation, dépendances et réduction des méfaits]]
*[[Ressources - Queer]]
*[[Ressources - Violences à caractère sexuel]]

*[[Santé mentale des personnes militantes]]
*[[Savoir si et comment son établissement scolaire finance l'industrie fossile]] 

*[[Témoignages]]

| style="width: 23.5486%;" |
*[[abolition]] ''' '''
*[[accessibilité]]
*[[aide mutuelle|aide mutuelle]]
*[[anti-impérialisme]]
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*[[complexe médico-industriel|complexe médico-industriel]]
*[[capacitisme]]
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*[[classisme]]
*[[collectivisme]] ''' '''
*[[colonialisme]]

*[[décentralisation]]
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*[[dynamiques de pouvoir]]

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*[[écoblanchiment (greenwashing)]]
*[[écocide]]
*[[écofascisme]]
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*[[écogentrification]]
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*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Imp%C3%A9rialisme#L%27extractivisme%2C_forme_d%27imp%C3%A9rialisme extractivisme]

*[[fast fashion (mode rapide)]]
*[[féminisme]]

*[[génocide]] ''' '''

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*[[hiérarchie]]
*[[hégémonie]]

*[[impérialisme]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Imp%C3%A9rialisme#Imp%C3%A9rialisme_%C3%A9conomique impérialisme économique]  
*[[Intersectionnalité|intersectionnalité]]
*[[introversion et extraversion]]

*[[justice climatique]]
*[[justice intergénérationnelle]]
*[[justice migratoire]] 
*[[justice pour les personnes en situation de handicap]] 
*[[justice réparatrice]]
*[[justice sociale]]
*[[justice transformatrice]]

*[[Land back]] ''' '''
*[[luttes ouvrières]]

*[[MAPA]]
*[[marginalisation|marginalisation]]
*[[misogynie|misogynie]]
*[[misogynoire|misogynoire]]

*[[néolibéralisme]]
*[[neurodiversité]]

*[[oppression]]

*[[P.R.O.J.E.T]]
*[[pauvreté]]
*[[perception de classe]]
*[[personne alliée (pratique)]]
*[[politique néolibérale]]
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*[[privilège]]
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*[[QTBIPOC]]

*[[racisme environnemental]]
*[[racisme]]
*[[racisme]]
*[[reconnaissance du territoire]]
*[[responsabilité communautaire]] 

*[[solidarité]]
*[[souveraineté alimentaire]] 
*[[Sud global]] 
*[[suprématie blanche]]
*[[système judiciaire (pouvoir judiciaire)]] 

*[[transition juste]] 
*[[trauma intergénérationnel]] 

*[[W.A.I.T]]

*[[xénophobie]]
| style="width: 23.0332%; vertical-align: top;" |
*[[action directe]]

*[[centralisation]]
*[[coalition]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Construire_des_coalitions#Coalition_agile coalition agile]
*[[communautés sur la ligne de front (Frontline)]]
*[[convergence des luttes]]
*[[design]]
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*[[libération collective]] ''' '''

*[[moment de la tornade]]
*[[Momentum]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Mouvement_social_transformationnel#Parall.C3.A8lement.2C_le_mouvement_social_transactionnel... mouvement social transactionnel]
*[[mouvement social transformationnel]]

*[[narratif|narratif]]
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*[[rétention]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Structure#Le_sans-structure_ou_%C2%AB_structurelessness_%C2%BB sans-structure ou ''structurelessness''] ''' '''
*[[soutien actif]]
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2025-05-09T18:54:59Z

Mamie : /* Articles ajoutés récemment */

{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%; background-color: rgb(209, 241, 238); height: 193px;"
|- style="height: 193px;"
| style="width: 100%; height: 193px;" | [[Fichier:Hub de mobilisation pour la justice climatique (500 × 250 px).png|300px|center|frameless]][[file:2 (3).png|400px|center|border]]

|}

'''En tant que [[mouvement social transformationnel]], le mouvement pour la [[justice climatique]] adopte une approche [http://67.205.187.95:8080/index.php/Anti-oppression anti-oppressive] et [http://67.205.187.95:8080/index.php/Intersectionnalit%C3%A9 intersectionnelle] dans son cadrage de la crise climatique.'''

Cette plateforme de ressources est destinée aux '''futures et présentes personnes militantes''' de ce mouvement.

''Nous vous invitons à commencer par prendre connaissance de notre [https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Reconnaissance_du_territoire#Reconnaissance_territoriale_du_HUB reconnaissance territoriale]''.

== '''Pourquoi créer un wiki?''' ==

Nous souhaitons faciliter l''''accès au mouvement''' par le renforcement d'une compréhension commune de celui-ci. Le contenu de cette plateforme est voué à être nourri des perspectives militantes et scientifiques du milieu, dans le but d'y refléter le mouvement. Vous pouvez envoyer des suggestions de modification ou d'ajout de contenu pour les pages existantes à bibliothecaire@lehub.ca. 




=Articles ajoutés récemment=

{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%; height: 190px;"
|- style="height: 148px;"
| style="width: 22.1375%; background-color: rgb(209, 241, 238); height: 148px;" | '''Printemps 2025'''
| style="width: 77.8625%; height: 148px;" |
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Quelle_est_la_bonne_fa%C3%A7on_d%27%C3%A9laborer_une_strat%C3%A9gie_de_campagne%3F Quelle est la bonne façon d'élaborer une stratégie de campagne?]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/En_planifiant_la_strat%C3%A9gie_de_notre_groupe,_devrions-nous_d%27abord_travailler_sur_notre_th%C3%A9orie_du_changement_ou_sur_notre_cartographie_des_actifs%3F En planifiant la stratégie de notre groupe, devrions-nous d'abord travailler sur notre théorie du changement ou sur notre cartographie des actifs?]
|- style="height: 10px;"
| style="width: 22.1375%; height: 10px; background-color: rgb(209, 241, 238);" | '''Automne 2024''' 
| style="width: 77.8625%; height: 10px;" |

*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Escalade escalade]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Perturbation perturbation]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Polarisation polarisation]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Strat%C3%A9gie stratégie]
|}

= Menu thématique =
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%; background-color: rgb(209, 241, 238); border-color: rgb(255, 255, 255);"
|-
| style="width: 20%;" | [[file:Orange White Modern Gradient IOS Icon(2).png|200px|link=https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Intersections|center|frameless]]
| style="width: 20%;" | [[Fichier:Orange White Modern Gradient IOS Icon(8).png|200px|link=https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Pratiques_externes|center|frameless]]
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= Menu par but recherché =

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|-
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= '''Abécédaire''' =





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|+  
! style="width: 23.5486%; background-color: #c61f84;" | Expérience militante
! style="width: 23.0332%; background-color: #c61f84;" | Lexique sur l'anti-oppression
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|-
| style="width: 23.2429%; vertical-align: top;" |
*[[Activités pour groupes en démarrage]]
*[[Apprendre de personnes militantes du Pérou et du Sénégal]]
*[[Apprentissages du mouvement Ekoni Aci]]

*[[Bien-être et motivation]]

*[[Ce qu'on peut apprendre de l'Écothèque]]
*[[Cercle de partage - Enjeux LGBTQIA2S+ et justice climatique]]
*[[Comment intégrer un gardiennage du senti et de la sécurité sans tomber dans la surveillance?]]
*[[Comment lutter contre la désinformation sur la crise climatique?]]
*[[Comment mobiliser dans les communautés rurales et les petites villes ?]] 
*[[Comment pouvons-nous souligner les points forts des membres tout en les aidant à essayer de nouvelles choses/apprendre de nouvelles compétences ?]]
*[[Comment réagir face à une administration qui ne veut pas respecter un mandat de grève étudiante?]]
*[[Comprendre le faible engagement des membres]]
*[[Consensus 101]] ''' '''
*[[Consentement 101]] 
*[[Construire des coalitions]] ''' '''
*[[En planifiant la stratégie de notre groupe, devrions-nous d'abord travailler sur notre théorie du changement ou sur notre cartographie des actifs?]]
*[[Est-ce que des cours levés doivent être repris?]]
*[[Événement de Politics & Care : Les dynamiques de pouvoir au sein du mouvement étudiant|Événement de Politics & Care : Les dynamiques de pouvoir au sein du mouvement étudiant]]

*[[Faire face au roulement de membres qui graduent]]
*[[Facilitation 101]] 

*[[Gérer les conflits au sein des groupes]] 
*[[Grèves étudiantes]]
*[[Guide d'écriture inclusive]]

*[[Information légale 101 (menu)]] 

*[[Introduction à la résistance anti-pipeline des peuples Gitxsan]] 

*[[Justice climatique, impérialisme et Palestine : Démystifier les systèmes globaux d'oppression]]

*[[La classe et le mouvement climatique]]
*[[Le militantisme en temps de pandémie]]
*[[Les meilleures pratiques militantes en contexte scolaire]]

*[[Mobilisation 101]]
*[[Modèle de prise de décision DARCI]]
*[[Modèle pratique : prise de décision en grand groupe (consensus modifié)]]
*[[Modèle pratique : prise de décision en petit groupe (consensus)]]

*[[ Notes sur la responsabilité tirées de Beyond Survival : Strategies and Stories from the Transformative Justice Movement (Au-delà de la survie : stratégies et récits du mouvement pour la justice transformatrice)]]

*[[Organiser sur différentes plateformes : Avantages et inconvénients]]  
*[[Prise de décision]]  
*[[Prise de décision non-hiérarchique]]

*[[Quand et pourquoi l'occupation d'un espace peut être une bonne tactique ?]]
*[[Quelle est la bonne façon d'élaborer une stratégie de campagne?]]
*[[Quelques infos pratiques sur le piquetage]]
*[[Quoi faire après le vote d'un mandat de grève?]]

*[[Reconnaissance du territoire]]
*[[Recrutement et rétention 101]]
*[[Rendre le militantisme plus accessible]]
*[[Ressources - Consommation, dépendances et réduction des méfaits]]
*[[Ressources - Queer]]
*[[Ressources - Violences à caractère sexuel]]

*[[Santé mentale des personnes militantes]]
*[[Savoir si et comment son établissement scolaire finance l'industrie fossile]] 

*[[Témoignages]]

| style="width: 23.5486%;" |
*[[abolition]] ''' '''
*[[accessibilité]]
*[[aide mutuelle|aide mutuelle]]
*[[anti-impérialisme]]
*[[anti-oppression]]
*[[anticapitalisme]]
*[[anticolonialisme]]
*[[antiracisme]]

*[[complexe médico-industriel|complexe médico-industriel]]
*[[capacitisme]]
*[[capitalisme]]
*[[classe]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Classe#Classe_moyenne classe moyenne]
*[[classisme]]
*[[collectivisme]] ''' '''
*[[colonialisme]]

*[[décentralisation]]
*[[déchétarisme]]
*[[désinvestissement]]
*[[décentralisation]]
*[[domination]]
*[[dynamiques de pouvoir]]

*[[E.D.A]]
*[[écoanxiété]]
*[[écoblanchiment (greenwashing)]]
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*[[écofascisme]]
*[[écoféminisme]]
*[[écogentrification]]
*[[équité]]
*[[état carcéral]] ''' '''
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Imp%C3%A9rialisme#L%27extractivisme%2C_forme_d%27imp%C3%A9rialisme extractivisme]

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*[[génocide]] ''' '''

*[[handicap invisible]] ''' '''
*[[hiérarchie]]
*[[hégémonie]]

*[[impérialisme]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Imp%C3%A9rialisme#Imp%C3%A9rialisme_%C3%A9conomique impérialisme économique]  
*[[Intersectionnalité|intersectionnalité]]
*[[introversion et extraversion]]

*[[justice climatique]]
*[[justice intergénérationnelle]]
*[[justice migratoire]] 
*[[justice pour les personnes en situation de handicap]] 
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*[[justice sociale]]
*[[justice transformatrice]]

*[[Land back]] ''' '''
*[[luttes ouvrières]]

*[[MAPA]]
*[[marginalisation|marginalisation]]
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*[[misogynoire|misogynoire]]

*[[néolibéralisme]]
*[[neurodiversité]]

*[[oppression]]

*[[P.R.O.J.E.T]]
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*[[personne alliée (pratique)]]
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*[[privilège]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Privil%C3%A8ge#Privil%C3%A8ge_blanc privilège blanc]

*[[QTBIPOC]]

*[[racisme environnemental]]
*[[racisme]]
*[[racisme]]
*[[reconnaissance du territoire]]
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*[[solidarité]]
*[[souveraineté alimentaire]] 
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*[[suprématie blanche]]
*[[système judiciaire (pouvoir judiciaire)]] 

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*[[trauma intergénérationnel]] 

*[[W.A.I.T]]

*[[xénophobie]]
| style="width: 23.0332%; vertical-align: top;" |
*[[action directe]]

*[[centralisation]]
*[[coalition]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Construire_des_coalitions#Coalition_agile coalition agile]
*[[communautés sur la ligne de front (Frontline)]]
*[[convergence des luttes]]
*[[design]]
*[[désobéissance civile]]
*[[diversité]]

*[[écologie des mouvements]]
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*[[groupes issus du terrain (grassroots)]]
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*[[hégémonie]]

*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Hi%C3%A9rarchie#Ne_pas_confondre_hi%C3%A9rarchie_et_leadership leadership de groupe] ''' '''
*[[libération collective]] ''' '''

*[[moment de la tornade]]
*[[Momentum]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Mouvement_social_transformationnel#Parall.C3.A8lement.2C_le_mouvement_social_transactionnel... mouvement social transactionnel]
*[[mouvement social transformationnel]]

*[[narratif|narratif]]
*[[non-hiérarchie (horizontalité)]]

*[[organisation centralisée]]
*[[organisation décentralisée]]
*[[organisation distribuée]]

*[[perturbation]]
*[[polarisation]]
*[[politique officielle]]
*[[politique opérationnelle]]
*[[pouvoir]]

*[[récit partagé]]
*[[renforcement des capacités]] ''' '''
*[[réseau de soutien]] ''' '''
*[[rétention]]
*[https://fr.wiki.lehub.ca/index.php/Structure#Le_sans-structure_ou_%C2%AB_structurelessness_%C2%BB sans-structure ou ''structurelessness''] ''' '''
*[[soutien actif]]
*[[stratégie]]
*[[structure]]
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2025-05-09T18:50:19Z

Mamie :

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'''En tant que [[mouvement social transformationnel]], le mouvement pour la [[justice climatique]] adopte une approche [http://67.205.187.95:8080/index.php/Anti-oppression anti-oppressive] et [http://67.205.187.95:8080/index.php/Intersectionnalit%C3%A9 intersectionnelle] dans son cadrage de la crise climatique.'''

Cette plateforme de ressources est destinée aux '''futures et présentes personnes militantes''' de ce mouvement.

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Perspectives sur la libération autochtone lors de la conférence de Bandung du Nord 2024

2025-05-09T18:48:47Z

Mamie : /* La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes */

Cet article résume les idées clés articulées lors de la séance d’ouverture  de la [https://bandung-du-nord-montreal.webflow.io/ conférence de Bandung du Nord 2024], qui s’est tenue à Montréal du 27 au 29 septembre.Cette séance, intitulée [https://www.youtube.com/watch?v=g3x94HH2rpU&ab_channel=ParolesD%27Honneur « Penser la libération dans une colonie de peuplement achevée, et non achevée »], s’est concentrée sur la question de la libération autochtone dans un contexte colonial de peuplement , que la colonisation soit quasiment « accomplie » comme au soi-disant Canada, ou en cours comme en Palestine.

== Panélistes ==
Le groupe de personnes participantes à la table ronde comprenait :
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Ellen gabriel.jpg|100px|left|frameless]]'''Katsi’tsakwas Ellen Gabriel''', militante autochtone de Kahnawake
|}
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Omar-Barghouti3.jpg|100px|left|frameless]]'''Omar Barghouti''', militant palestinien et cofondateur du mouvement BDS
|}
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Michèle sibony2.jpg|100px|left|frameless]]'''Michèle Sibony''', militante pro-palestinienne juive basée en France
|}
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Boukari-Yabara-Amzat2.jpg|100px|left|frameless]]'''Amzat Boukari-Yabara''', écrivain et militant Martiniquais-Béninois
|}

Les discours des panélistes portaient tous sur les effets du colonialisme de peuplement sur l’effacement des modes d’être autochtones, ainsi que sur la question de la libération des territoires occupés par les colon·nes. Voici deux points clés à retenir de la discussion.

== Le colonialisme de peuplement mène à l’effacement des modes d’être et de savoir autochtones ==

[[Fichier:Le cri kent monkman.jpg|600px|link=https://www.aci-iac.ca/fr/livres-dart/kent-monkman/oeuvres-phares/le-cri/|alt=''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri|thumb|''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri]]

'''Ellen Gabriel''' a souligné le rôle de l’éducation dans l’effacement des peuples autochtones. L’expérience historique réelle des peuples autochtones n’est pas connue par la plupart des colon·nes, car elle n’est pas enseignée dans les écoles. Pour comprendre ce qu’est la décolonisation, il faut d’abord connaitre l’histoire de la dépossession et de l’impérialisme que les peuples autochtones ont subie. Comprendre cette histoire vous montre que le système canadien n’est pas une démocratie et ne garantit pas la liberté. Pour Gabriel, la vraie liberté est l’autodétermination, ce qui signifie trouver comment nous pouvons préserver la terre. Gabriel a ajouté que les petits territoires auxquels les terres autochtones ont été réduites ne sont pas suffisants pour la survie des peuples autochtones.

[[Fichier:ANICINABEMODAN-valorisation-langue-anicinabe-guide.jpg|260px|link=https://culturat.org/ressources/anicinabemodan/|alt=Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin|left|thumb|Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin]]

Reliant la liberté à la préservation et à l’épanouissement des modes de connaissance autochtones, Gabriel a réitéré que l’autodétermination est nécessaire à la survie des peuples autochtones, pour éviter qu’ils ne deviennent qu’une vague mention dans les annales de l’histoire. Elle a affirmé que les langues autochtones sont importantes parce qu’elles permettent aux peuples autochtones de renforcer leur identité et de se donner force et pouvoir. Malheureusement, on prévoit que seules 3 langues autochtones survivront à ce siècle. Gabriel a déclaré que les peuples autochtones doivent raviver le contrôle qu’ils avaient autrefois, de la même manière qu’ils essaient de raviver le rôle que les femmes autochtones ont joué dans la survie de leurs communautés et de leurs langues. Elle a décrit comment les femmes autochtones utilisent des magazines et découpent des images pour que les enfants autochtones apprennent leur langue.

'''Omar Barghouti''' a tiré des parallèles avec les siècles de déshumanisation et d’assujettissement du peuple palestinien par les Européens. L’effacement matériel du peuple palestinien et de leur territoire conduit à un effacement épistémique et culturel, car on ne peut pas être coupable pour la destruction de quelque chose qui n’existe pas. Barghouti fait remonter cette politique à la [https://droitsdelapersonne.ca/histoire/la-doctrine-de-la-decouverte doctrine de la découverte], qui considérait les peuples autochtones comme inférieurs ou inexistants.

{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 81.7801%; height: 84px; margin-left: auto; margin-right: auto;"
|-
| style="width: 100%;" | Gabriel a souligné que l’effacement des modes d’être autochtones est remplacé par le sentiment de droit à l’occupation des terres autochtones que les colon·nes s’accordent. Elle a dit que le gouvernement canadien ne veut pas que les colon·nes sachent que l’entièreté du Canada est une occupation d’État et que les colon·nes n’ont pas le droit d’être sur ces terres. Ce droit appartient aux peuples autochtones. Elle a déclaré que les colon·nes doivent comprendre que leur prospérité est le résultat du génocide des peuples autochtones sur ces terres. En revanche, la prospérité des peuples autochtones dépend entièrement de l’État occupant.
|}

Gabriel et '''Michèle Sibony''' tous deux ont évoqué le rôle que joue le pouvoir de désigner le nom des lieux publics dans l’effacement culturel des peuples autochtones. Sibony a précisé que de nombreux endroits en Palestine ont perdu leur nom d’origine au cours de la colonisation israélienne et que, sans traces, les gens n’ont aucune idée de l’histoire de leur terre. Gabriel continue en soulignant que le changement de nom des rues de ce qu’on appelle Montréal avec des noms kanienʼkéha était important pour que les gens connaissent l’histoire et apprennent à prononcer les mots kanienʼkéha. '''Amzat Boukari-Yabara''' a aussi parlé de la façon dont la révolution haïtienne a restauré le nom original d’Haïti sur le territoire connu sous le nom colonial de Saint-Domingue, décrivant cela comme un acte fondamentalement décolonial.

[[Fichier:Rue atateken.jpg|400px|alt=Changement du nom de la rue Amherst par Atateken|centre|thumb|Changement du nom de la rue Amherst par Atateken]]

Boukari-Yabara a également parlé de la destruction et de la création de la culture en contexte de colonialisme de peuplement. Il a déclaré que le colonialisme de peuplement est souvent réalisé par la destruction culturelle, par laquelle l’occupant s’approprie la culture de l’occupé en effaçant l’occupé lui-même. En même temps, il a souligné que les produits culturels sont aussi des produits de lutte qui ont une dimension politique, en prenant comme exemples la négritude et la créolisation en Martinique.

== La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes ==

'''Ellen Gabriel''' a rappelé que la décolonisation est une question de respect de la nature et doit impliquer le rapatriement des terres des peuples autochtones. Les peuples autochtones ont vu leurs terres leur être enlevées jusqu’à ce qu’il n’en reste presque plus rien, et c’est pourquoi la restitution des terres est si importante. Gabriel a souligné que les personnes militantes autochtones ne veulent pas expulser les colon·nes de leurs maisons, mais en même temps, les peuples autochtones ont droit à l’autodétermination en vertu des lois internationales sur les droits de la personne. Il s’agit d’un droit de contrôler ce qui se passe sur leurs terres natales et leurs territoires, dans leurs écoles et la société en général.

[[Fichier:Land-Back-Study--1024x576.webp|500px|link=https://www.indigenousclimateaction.com/sovereignty-in-action/1492-land-back-lane|alt=Blocage de 1492 Land Back Lane|centre|thumb|Blocage de 1492 Land Back Lane]]

'''Michèle Sibony '''a cité un texte d’Omar Barghouti disant que l’autodétermination s’applique aux peuples autochtones, et non aux colon·nes. Quant aux colon·nes, il ne reste plus que l’expulsion ou l’intégration éthique, et l’intégration éthique n’est possible qu’avec la fin du sionisme. Elle a souligné que, dans les exemples de l’Algérie, de l’Afrique du Sud, de Kanaky (Nouvelle-Calédonie) et de la Palestine, les organisations de libération autochtones n’appelaient pas à l’expulsion des colon·nes, mais à l’égalité. Ainsi, la libération autochtone a toujours posé la question du partenariat avec les colon·nes.

[[Fichier:Violence.jpg|300px|link=https://www.cvfe.be/publications/analyses/331-la-violence-des-opprime-es|thumb]]
Gabriel a affirmé que les peuples autochtones veulent prospérer, pas seulement survivre, et que dans cette perspective, les colon·nes devraient être leurs allié·es et non leurs ennemi·es. Mais tant que l’histoire génocidaire du Canada n’aura pas été enseignée, le progrès serait impossible et les peuples autochtones continueront de résister avec des barrages. Lorsque les peuples autochtones prennent les armes pour se défendre, c’est parce qu’il n’y a plus d’options. Elle insiste sur le fait que les colon·nes doivent faire pression sur les dirigeant·es politiques canadien·nes pour qu’iels changent leur relation avec les peuples autochtones.

[[Fichier:Apartheid-wall.jpg|300px|left|thumb]]

De la même manière, '''Omar Barghouti''' a déclaré que la violence ne commence jamais dans le camp des opprimé·es. Le moment où vous choisissiez de commencer votre chronologie est important dans l’étude des personnes opprimées. Avant le 7 octobre, Israël avait intensifié les agressions contre la population palestinienne pour les forcer à se rendre, de sorte que la situation doit être comprise dans le contexte de l’apartheid. Puisque l’oppression est la racine de la violence, nous devons mettre fin à l’oppression. Il a déclaré qu’en tant que peuple autochtone, le peuple palestinien a une position éthique élevée dans le conflit génocidaire auquel il est confronté avec Israël, mais qu’il a besoin du pouvoir collectif que les gens du monde entier peuvent aider à construire.

[[Fichier:Intifada3.jpg|500px|centre|thumb]]

'''Amzat Boukari-Yabara''' a fait des remarques similaires, affirmant que l’élément fondamental de la libération de la Martinique concerne la concentration de la propriété foncière. Les colon·nes ont pris la totalité du territoire à leur arrivée au 17e siècle, et cet héritage demeure aujourd’hui entre les mains de la petite classe de propriétaires terrien·nes de la Martinique, connu·es sous le nom de békés. Il a souligné que la population martiniquaise dépend entièrement d’un gouvernement dominé par des responsables politiques blanc·hes originaires de la France hexagonale, ayant exercé dans la fonction publique en Martinique. Cela engendre une situation où la lutte pour l’indépendance pourrait aboutir à une indépendance toujours dominée par les élites héritières du colonialisme. Boukari-Yabara a affirmé que la question centrale reste inchangée : qui prend les décisions ? Il a cité la figure politique martiniquaise Pierre Aliker en disant que les meilleur·es spécialistes de la Martinique sont les Martiniquais·es elleux-mêmes, et que c’est dans cette optique que doit se poser la question de l’autodétermination.

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{{Conclusion}}

Perspectives sur la libération autochtone lors de la conférence de Bandung du Nord 2024

2025-05-09T18:48:27Z

Mamie : /* La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes */

Cet article résume les idées clés articulées lors de la séance d’ouverture  de la [https://bandung-du-nord-montreal.webflow.io/ conférence de Bandung du Nord 2024], qui s’est tenue à Montréal du 27 au 29 septembre.Cette séance, intitulée [https://www.youtube.com/watch?v=g3x94HH2rpU&ab_channel=ParolesD%27Honneur « Penser la libération dans une colonie de peuplement achevée, et non achevée »], s’est concentrée sur la question de la libération autochtone dans un contexte colonial de peuplement , que la colonisation soit quasiment « accomplie » comme au soi-disant Canada, ou en cours comme en Palestine.

== Panélistes ==
Le groupe de personnes participantes à la table ronde comprenait :
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Ellen gabriel.jpg|100px|left|frameless]]'''Katsi’tsakwas Ellen Gabriel''', militante autochtone de Kahnawake
|}
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Omar-Barghouti3.jpg|100px|left|frameless]]'''Omar Barghouti''', militant palestinien et cofondateur du mouvement BDS
|}
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Michèle sibony2.jpg|100px|left|frameless]]'''Michèle Sibony''', militante pro-palestinienne juive basée en France
|}
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Boukari-Yabara-Amzat2.jpg|100px|left|frameless]]'''Amzat Boukari-Yabara''', écrivain et militant Martiniquais-Béninois
|}

Les discours des panélistes portaient tous sur les effets du colonialisme de peuplement sur l’effacement des modes d’être autochtones, ainsi que sur la question de la libération des territoires occupés par les colon·nes. Voici deux points clés à retenir de la discussion.

== Le colonialisme de peuplement mène à l’effacement des modes d’être et de savoir autochtones ==

[[Fichier:Le cri kent monkman.jpg|600px|link=https://www.aci-iac.ca/fr/livres-dart/kent-monkman/oeuvres-phares/le-cri/|alt=''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri|thumb|''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri]]

'''Ellen Gabriel''' a souligné le rôle de l’éducation dans l’effacement des peuples autochtones. L’expérience historique réelle des peuples autochtones n’est pas connue par la plupart des colon·nes, car elle n’est pas enseignée dans les écoles. Pour comprendre ce qu’est la décolonisation, il faut d’abord connaitre l’histoire de la dépossession et de l’impérialisme que les peuples autochtones ont subie. Comprendre cette histoire vous montre que le système canadien n’est pas une démocratie et ne garantit pas la liberté. Pour Gabriel, la vraie liberté est l’autodétermination, ce qui signifie trouver comment nous pouvons préserver la terre. Gabriel a ajouté que les petits territoires auxquels les terres autochtones ont été réduites ne sont pas suffisants pour la survie des peuples autochtones.

[[Fichier:ANICINABEMODAN-valorisation-langue-anicinabe-guide.jpg|260px|link=https://culturat.org/ressources/anicinabemodan/|alt=Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin|left|thumb|Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin]]

Reliant la liberté à la préservation et à l’épanouissement des modes de connaissance autochtones, Gabriel a réitéré que l’autodétermination est nécessaire à la survie des peuples autochtones, pour éviter qu’ils ne deviennent qu’une vague mention dans les annales de l’histoire. Elle a affirmé que les langues autochtones sont importantes parce qu’elles permettent aux peuples autochtones de renforcer leur identité et de se donner force et pouvoir. Malheureusement, on prévoit que seules 3 langues autochtones survivront à ce siècle. Gabriel a déclaré que les peuples autochtones doivent raviver le contrôle qu’ils avaient autrefois, de la même manière qu’ils essaient de raviver le rôle que les femmes autochtones ont joué dans la survie de leurs communautés et de leurs langues. Elle a décrit comment les femmes autochtones utilisent des magazines et découpent des images pour que les enfants autochtones apprennent leur langue.

'''Omar Barghouti''' a tiré des parallèles avec les siècles de déshumanisation et d’assujettissement du peuple palestinien par les Européens. L’effacement matériel du peuple palestinien et de leur territoire conduit à un effacement épistémique et culturel, car on ne peut pas être coupable pour la destruction de quelque chose qui n’existe pas. Barghouti fait remonter cette politique à la [https://droitsdelapersonne.ca/histoire/la-doctrine-de-la-decouverte doctrine de la découverte], qui considérait les peuples autochtones comme inférieurs ou inexistants.

{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 81.7801%; height: 84px; margin-left: auto; margin-right: auto;"
|-
| style="width: 100%;" | Gabriel a souligné que l’effacement des modes d’être autochtones est remplacé par le sentiment de droit à l’occupation des terres autochtones que les colon·nes s’accordent. Elle a dit que le gouvernement canadien ne veut pas que les colon·nes sachent que l’entièreté du Canada est une occupation d’État et que les colon·nes n’ont pas le droit d’être sur ces terres. Ce droit appartient aux peuples autochtones. Elle a déclaré que les colon·nes doivent comprendre que leur prospérité est le résultat du génocide des peuples autochtones sur ces terres. En revanche, la prospérité des peuples autochtones dépend entièrement de l’État occupant.
|}

Gabriel et '''Michèle Sibony''' tous deux ont évoqué le rôle que joue le pouvoir de désigner le nom des lieux publics dans l’effacement culturel des peuples autochtones. Sibony a précisé que de nombreux endroits en Palestine ont perdu leur nom d’origine au cours de la colonisation israélienne et que, sans traces, les gens n’ont aucune idée de l’histoire de leur terre. Gabriel continue en soulignant que le changement de nom des rues de ce qu’on appelle Montréal avec des noms kanienʼkéha était important pour que les gens connaissent l’histoire et apprennent à prononcer les mots kanienʼkéha. '''Amzat Boukari-Yabara''' a aussi parlé de la façon dont la révolution haïtienne a restauré le nom original d’Haïti sur le territoire connu sous le nom colonial de Saint-Domingue, décrivant cela comme un acte fondamentalement décolonial.

[[Fichier:Rue atateken.jpg|400px|alt=Changement du nom de la rue Amherst par Atateken|centre|thumb|Changement du nom de la rue Amherst par Atateken]]

Boukari-Yabara a également parlé de la destruction et de la création de la culture en contexte de colonialisme de peuplement. Il a déclaré que le colonialisme de peuplement est souvent réalisé par la destruction culturelle, par laquelle l’occupant s’approprie la culture de l’occupé en effaçant l’occupé lui-même. En même temps, il a souligné que les produits culturels sont aussi des produits de lutte qui ont une dimension politique, en prenant comme exemples la négritude et la créolisation en Martinique.

== La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes ==

'''Ellen Gabriel''' a rappelé que la décolonisation est une question de respect de la nature et doit impliquer le rapatriement des terres des peuples autochtones. Les peuples autochtones ont vu leurs terres leur être enlevées jusqu’à ce qu’il n’en reste presque plus rien, et c’est pourquoi la restitution des terres est si importante. Gabriel a souligné que les personnes militantes autochtones ne veulent pas expulser les colon·nes de leurs maisons, mais en même temps, les peuples autochtones ont droit à l’autodétermination en vertu des lois internationales sur les droits de la personne. Il s’agit d’un droit de contrôler ce qui se passe sur leurs terres natales et leurs territoires, dans leurs écoles et la société en général.

[[Fichier:Land-Back-Study--1024x576.webp|500px|link=https://www.indigenousclimateaction.com/sovereignty-in-action/1492-land-back-lane|alt=Blocage de 1492 Land Back Lane|centre|thumb|Blocage de 1492 Land Back Lane]]

'''Michèle Sibony '''a cité un texte d’Omar Barghouti disant que l’autodétermination s’applique aux peuples autochtones, et non aux colon·nes. Quant aux colon·nes, il ne reste plus que l’expulsion ou l’intégration éthique, et l’intégration éthique n’est possible qu’avec la fin du sionisme. Elle a souligné que, dans les exemples de l’Algérie, de l’Afrique du Sud, de Kanaky (Nouvelle-Calédonie) et de la Palestine, les organisations de libération autochtones n’appelaient pas à l’expulsion des colon·nes, mais à l’égalité. Ainsi, la libération autochtone a toujours posé la question du partenariat avec les colon·nes.

[[Fichier:Violence.jpg|300px|link=https://www.cvfe.be/publications/analyses/331-la-violence-des-opprime-es|thumb]]
Gabriel a affirmé que les peuples autochtones veulent prospérer, pas seulement survivre, et que dans cette perspective, les colon·nes devraient être leurs allié·es et non leurs ennemi·es. Mais tant que l’histoire génocidaire du Canada n’aura pas été enseignée, le progrès serait impossible et les peuples autochtones continueront de résister avec des barrages. Lorsque les peuples autochtones prennent les armes pour se défendre, c’est parce qu’il n’y a plus d’options. Elle insiste sur le fait que les colon·nes doivent faire pression sur les dirigeant·es politiques canadien·nes pour qu’iels changent leur relation avec les peuples autochtones.

[[Fichier:Apartheid-wall.jpg|300px|left|thumb]]

De la même manière, '''Omar Barghouti''' a déclaré que la violence ne commence jamais dans le camp des opprimé·es. Le moment où vous choisissiez de commencer votre chronologie est important dans l’étude des personnes opprimées. Avant le 7 octobre, Israël avait intensifié les agressions contre la population palestinienne pour les forcer à se rendre, de sorte que la situation doit être comprise dans le contexte de l’apartheid. Puisque l’oppression est la racine de la violence, nous devons mettre fin à l’oppression. Il a déclaré qu’en tant que peuple autochtone, le peuple palestinien a une position éthique élevée dans le conflit génocidaire auquel il est confronté avec Israël, mais qu’il a besoin du pouvoir collectif que les gens du monde entier peuvent aider à construire.

m

[[Fichier:Intifada3.jpg|500px|centre|thumb]]

'''Amzat Boukari-Yabara''' a fait des remarques similaires, affirmant que l’élément fondamental de la libération de la Martinique concerne la concentration de la propriété foncière. Les colon·nes ont pris la totalité du territoire à leur arrivée au 17e siècle, et cet héritage demeure aujourd’hui entre les mains de la petite classe de propriétaires terrien·nes de la Martinique, connu·es sous le nom de békés. Il a souligné que la population martiniquaise dépend entièrement d’un gouvernement dominé par des responsables politiques blanc·hes originaires de la France hexagonale, ayant exercé dans la fonction publique en Martinique. Cela engendre une situation où la lutte pour l’indépendance pourrait aboutir à une indépendance toujours dominée par les élites héritières du colonialisme. Boukari-Yabara a affirmé que la question centrale reste inchangée : qui prend les décisions ? Il a cité la figure politique martiniquaise Pierre Aliker en disant que les meilleur·es spécialistes de la Martinique sont les Martiniquais·es elleux-mêmes, et que c’est dans cette optique que doit se poser la question de l’autodétermination.

''Si vous avez des suggestions de révisions ou des ressources supplémentaires à partager en lien avec le contenu ci-dessus, veuillez les envoyer par courriel à ayolehub@proton.me.''

{{Conclusion}}

Perspectives sur la libération autochtone lors de la conférence de Bandung du Nord 2024

2025-05-09T18:47:38Z

Mamie : /* La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes */

Cet article résume les idées clés articulées lors de la séance d’ouverture  de la [https://bandung-du-nord-montreal.webflow.io/ conférence de Bandung du Nord 2024], qui s’est tenue à Montréal du 27 au 29 septembre.Cette séance, intitulée [https://www.youtube.com/watch?v=g3x94HH2rpU&ab_channel=ParolesD%27Honneur « Penser la libération dans une colonie de peuplement achevée, et non achevée »], s’est concentrée sur la question de la libération autochtone dans un contexte colonial de peuplement , que la colonisation soit quasiment « accomplie » comme au soi-disant Canada, ou en cours comme en Palestine.

== Panélistes ==
Le groupe de personnes participantes à la table ronde comprenait :
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Ellen gabriel.jpg|100px|left|frameless]]'''Katsi’tsakwas Ellen Gabriel''', militante autochtone de Kahnawake
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Omar-Barghouti3.jpg|100px|left|frameless]]'''Omar Barghouti''', militant palestinien et cofondateur du mouvement BDS
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Michèle sibony2.jpg|100px|left|frameless]]'''Michèle Sibony''', militante pro-palestinienne juive basée en France
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Boukari-Yabara-Amzat2.jpg|100px|left|frameless]]'''Amzat Boukari-Yabara''', écrivain et militant Martiniquais-Béninois
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Les discours des panélistes portaient tous sur les effets du colonialisme de peuplement sur l’effacement des modes d’être autochtones, ainsi que sur la question de la libération des territoires occupés par les colon·nes. Voici deux points clés à retenir de la discussion.

== Le colonialisme de peuplement mène à l’effacement des modes d’être et de savoir autochtones ==

[[Fichier:Le cri kent monkman.jpg|600px|link=https://www.aci-iac.ca/fr/livres-dart/kent-monkman/oeuvres-phares/le-cri/|alt=''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri|thumb|''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri]]

'''Ellen Gabriel''' a souligné le rôle de l’éducation dans l’effacement des peuples autochtones. L’expérience historique réelle des peuples autochtones n’est pas connue par la plupart des colon·nes, car elle n’est pas enseignée dans les écoles. Pour comprendre ce qu’est la décolonisation, il faut d’abord connaitre l’histoire de la dépossession et de l’impérialisme que les peuples autochtones ont subie. Comprendre cette histoire vous montre que le système canadien n’est pas une démocratie et ne garantit pas la liberté. Pour Gabriel, la vraie liberté est l’autodétermination, ce qui signifie trouver comment nous pouvons préserver la terre. Gabriel a ajouté que les petits territoires auxquels les terres autochtones ont été réduites ne sont pas suffisants pour la survie des peuples autochtones.

[[Fichier:ANICINABEMODAN-valorisation-langue-anicinabe-guide.jpg|260px|link=https://culturat.org/ressources/anicinabemodan/|alt=Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin|left|thumb|Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin]]

Reliant la liberté à la préservation et à l’épanouissement des modes de connaissance autochtones, Gabriel a réitéré que l’autodétermination est nécessaire à la survie des peuples autochtones, pour éviter qu’ils ne deviennent qu’une vague mention dans les annales de l’histoire. Elle a affirmé que les langues autochtones sont importantes parce qu’elles permettent aux peuples autochtones de renforcer leur identité et de se donner force et pouvoir. Malheureusement, on prévoit que seules 3 langues autochtones survivront à ce siècle. Gabriel a déclaré que les peuples autochtones doivent raviver le contrôle qu’ils avaient autrefois, de la même manière qu’ils essaient de raviver le rôle que les femmes autochtones ont joué dans la survie de leurs communautés et de leurs langues. Elle a décrit comment les femmes autochtones utilisent des magazines et découpent des images pour que les enfants autochtones apprennent leur langue.

'''Omar Barghouti''' a tiré des parallèles avec les siècles de déshumanisation et d’assujettissement du peuple palestinien par les Européens. L’effacement matériel du peuple palestinien et de leur territoire conduit à un effacement épistémique et culturel, car on ne peut pas être coupable pour la destruction de quelque chose qui n’existe pas. Barghouti fait remonter cette politique à la [https://droitsdelapersonne.ca/histoire/la-doctrine-de-la-decouverte doctrine de la découverte], qui considérait les peuples autochtones comme inférieurs ou inexistants.

{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 81.7801%; height: 84px; margin-left: auto; margin-right: auto;"
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| style="width: 100%;" | Gabriel a souligné que l’effacement des modes d’être autochtones est remplacé par le sentiment de droit à l’occupation des terres autochtones que les colon·nes s’accordent. Elle a dit que le gouvernement canadien ne veut pas que les colon·nes sachent que l’entièreté du Canada est une occupation d’État et que les colon·nes n’ont pas le droit d’être sur ces terres. Ce droit appartient aux peuples autochtones. Elle a déclaré que les colon·nes doivent comprendre que leur prospérité est le résultat du génocide des peuples autochtones sur ces terres. En revanche, la prospérité des peuples autochtones dépend entièrement de l’État occupant.
|}

Gabriel et '''Michèle Sibony''' tous deux ont évoqué le rôle que joue le pouvoir de désigner le nom des lieux publics dans l’effacement culturel des peuples autochtones. Sibony a précisé que de nombreux endroits en Palestine ont perdu leur nom d’origine au cours de la colonisation israélienne et que, sans traces, les gens n’ont aucune idée de l’histoire de leur terre. Gabriel continue en soulignant que le changement de nom des rues de ce qu’on appelle Montréal avec des noms kanienʼkéha était important pour que les gens connaissent l’histoire et apprennent à prononcer les mots kanienʼkéha. '''Amzat Boukari-Yabara''' a aussi parlé de la façon dont la révolution haïtienne a restauré le nom original d’Haïti sur le territoire connu sous le nom colonial de Saint-Domingue, décrivant cela comme un acte fondamentalement décolonial.

[[Fichier:Rue atateken.jpg|400px|alt=Changement du nom de la rue Amherst par Atateken|centre|thumb|Changement du nom de la rue Amherst par Atateken]]

Boukari-Yabara a également parlé de la destruction et de la création de la culture en contexte de colonialisme de peuplement. Il a déclaré que le colonialisme de peuplement est souvent réalisé par la destruction culturelle, par laquelle l’occupant s’approprie la culture de l’occupé en effaçant l’occupé lui-même. En même temps, il a souligné que les produits culturels sont aussi des produits de lutte qui ont une dimension politique, en prenant comme exemples la négritude et la créolisation en Martinique.

== La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes ==

'''Ellen Gabriel''' a rappelé que la décolonisation est une question de respect de la nature et doit impliquer le rapatriement des terres des peuples autochtones. Les peuples autochtones ont vu leurs terres leur être enlevées jusqu’à ce qu’il n’en reste presque plus rien, et c’est pourquoi la restitution des terres est si importante. Gabriel a souligné que les personnes militantes autochtones ne veulent pas expulser les colon·nes de leurs maisons, mais en même temps, les peuples autochtones ont droit à l’autodétermination en vertu des lois internationales sur les droits de la personne. Il s’agit d’un droit de contrôler ce qui se passe sur leurs terres natales et leurs territoires, dans leurs écoles et la société en général.

[[Fichier:Land-Back-Study--1024x576.webp|500px|link=https://www.indigenousclimateaction.com/sovereignty-in-action/1492-land-back-lane|alt=Blocage de 1492 Land Back Lane|centre|thumb|Blocage de 1492 Land Back Lane]]

'''Michèle Sibony '''a cité un texte d’Omar Barghouti disant que l’autodétermination s’applique aux peuples autochtones, et non aux colon·nes. Quant aux colon·nes, il ne reste plus que l’expulsion ou l’intégration éthique, et l’intégration éthique n’est possible qu’avec la fin du sionisme. Elle a souligné que, dans les exemples de l’Algérie, de l’Afrique du Sud, de Kanaky (Nouvelle-Calédonie) et de la Palestine, les organisations de libération autochtones n’appelaient pas à l’expulsion des colon·nes, mais à l’égalité. Ainsi, la libération autochtone a toujours posé la question du partenariat avec les colon·nes.

[[Fichier:Violence.jpg|300px|link=https://www.cvfe.be/publications/analyses/331-la-violence-des-opprime-es|thumb]]
Gabriel a affirmé que les peuples autochtones veulent prospérer, pas seulement survivre, et que dans cette perspective, les colon·nes devraient être leurs allié·es et non leurs ennemi·es. Mais tant que l’histoire génocidaire du Canada n’aura pas été enseignée, le progrès serait impossible et les peuples autochtones continueront de résister avec des barrages. Lorsque les peuples autochtones prennent les armes pour se défendre, c’est parce qu’il n’y a plus d’options. Elle insiste sur le fait que les colon·nes doivent faire pression sur les dirigeant·es politiques canadien·nes pour qu’iels changent leur relation avec les peuples autochtones.

[[Fichier:Apartheid-wall.jpg|300px|left|thumb]]

De la même manière, '''Omar Barghouti''' a déclaré que la violence ne commence jamais dans le camp des opprimé·es. Le moment où vous choisissiez de commencer votre chronologie est important dans l’étude des personnes opprimées. Avant le 7 octobre, Israël avait intensifié les agressions contre la population palestinienne pour les forcer à se rendre, de sorte que la situation doit être comprise dans le contexte de l’apartheid. Puisque l’oppression est la racine de la violence, nous devons mettre fin à l’oppression. Il a déclaré qu’en tant que peuple autochtone, le peuple palestinien a une position éthique élevée dans le conflit génocidaire auquel il est confronté avec Israël, mais qu’il a besoin du pouvoir collectif que les gens du monde entier peuvent aider à construire.

m[[Fichier:Intifada3.jpg|300px|thumb]]

'''Amzat Boukari-Yabara''' a fait des remarques similaires, affirmant que l’élément fondamental de la libération de la Martinique concerne la concentration de la propriété foncière. Les colon·nes ont pris la totalité du territoire à leur arrivée au 17e siècle, et cet héritage demeure aujourd’hui entre les mains de la petite classe de propriétaires terrien·nes de la Martinique, connu·es sous le nom de békés. Il a souligné que la population martiniquaise dépend entièrement d’un gouvernement dominé par des responsables politiques blanc·hes originaires de la France hexagonale, ayant exercé dans la fonction publique en Martinique. Cela engendre une situation où la lutte pour l’indépendance pourrait aboutir à une indépendance toujours dominée par les élites héritières du colonialisme. Boukari-Yabara a affirmé que la question centrale reste inchangée : qui prend les décisions ? Il a cité la figure politique martiniquaise Pierre Aliker en disant que les meilleur·es spécialistes de la Martinique sont les Martiniquais·es elleux-mêmes, et que c’est dans cette optique que doit se poser la question de l’autodétermination.

Si vous avez des suggestions de révisions ou des ressources supplémentaires à partager en lien avec le contenu ci-dessus, veuillez les envoyer par courriel à ayolehub@proton.me.{{Conclusion}}<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure><div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>

<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure><div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>
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<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure><div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>
<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure><div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>
<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure>
<div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>

Fichier:Intifada3.jpg

2025-05-09T18:47:32Z

Mamie :

Perspectives sur la libération autochtone lors de la conférence de Bandung du Nord 2024

2025-05-09T18:45:22Z

Mamie : /* La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes */

Cet article résume les idées clés articulées lors de la séance d’ouverture  de la [https://bandung-du-nord-montreal.webflow.io/ conférence de Bandung du Nord 2024], qui s’est tenue à Montréal du 27 au 29 septembre.Cette séance, intitulée [https://www.youtube.com/watch?v=g3x94HH2rpU&ab_channel=ParolesD%27Honneur « Penser la libération dans une colonie de peuplement achevée, et non achevée »], s’est concentrée sur la question de la libération autochtone dans un contexte colonial de peuplement , que la colonisation soit quasiment « accomplie » comme au soi-disant Canada, ou en cours comme en Palestine.

== Panélistes ==
Le groupe de personnes participantes à la table ronde comprenait :
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Ellen gabriel.jpg|100px|left|frameless]]'''Katsi’tsakwas Ellen Gabriel''', militante autochtone de Kahnawake
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Les discours des panélistes portaient tous sur les effets du colonialisme de peuplement sur l’effacement des modes d’être autochtones, ainsi que sur la question de la libération des territoires occupés par les colon·nes. Voici deux points clés à retenir de la discussion.

== Le colonialisme de peuplement mène à l’effacement des modes d’être et de savoir autochtones ==

[[Fichier:Le cri kent monkman.jpg|600px|link=https://www.aci-iac.ca/fr/livres-dart/kent-monkman/oeuvres-phares/le-cri/|alt=''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri|thumb|''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri]]

'''Ellen Gabriel''' a souligné le rôle de l’éducation dans l’effacement des peuples autochtones. L’expérience historique réelle des peuples autochtones n’est pas connue par la plupart des colon·nes, car elle n’est pas enseignée dans les écoles. Pour comprendre ce qu’est la décolonisation, il faut d’abord connaitre l’histoire de la dépossession et de l’impérialisme que les peuples autochtones ont subie. Comprendre cette histoire vous montre que le système canadien n’est pas une démocratie et ne garantit pas la liberté. Pour Gabriel, la vraie liberté est l’autodétermination, ce qui signifie trouver comment nous pouvons préserver la terre. Gabriel a ajouté que les petits territoires auxquels les terres autochtones ont été réduites ne sont pas suffisants pour la survie des peuples autochtones.

[[Fichier:ANICINABEMODAN-valorisation-langue-anicinabe-guide.jpg|260px|link=https://culturat.org/ressources/anicinabemodan/|alt=Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin|left|thumb|Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin]]

Reliant la liberté à la préservation et à l’épanouissement des modes de connaissance autochtones, Gabriel a réitéré que l’autodétermination est nécessaire à la survie des peuples autochtones, pour éviter qu’ils ne deviennent qu’une vague mention dans les annales de l’histoire. Elle a affirmé que les langues autochtones sont importantes parce qu’elles permettent aux peuples autochtones de renforcer leur identité et de se donner force et pouvoir. Malheureusement, on prévoit que seules 3 langues autochtones survivront à ce siècle. Gabriel a déclaré que les peuples autochtones doivent raviver le contrôle qu’ils avaient autrefois, de la même manière qu’ils essaient de raviver le rôle que les femmes autochtones ont joué dans la survie de leurs communautés et de leurs langues. Elle a décrit comment les femmes autochtones utilisent des magazines et découpent des images pour que les enfants autochtones apprennent leur langue.

'''Omar Barghouti''' a tiré des parallèles avec les siècles de déshumanisation et d’assujettissement du peuple palestinien par les Européens. L’effacement matériel du peuple palestinien et de leur territoire conduit à un effacement épistémique et culturel, car on ne peut pas être coupable pour la destruction de quelque chose qui n’existe pas. Barghouti fait remonter cette politique à la [https://droitsdelapersonne.ca/histoire/la-doctrine-de-la-decouverte doctrine de la découverte], qui considérait les peuples autochtones comme inférieurs ou inexistants.

{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 81.7801%; height: 84px; margin-left: auto; margin-right: auto;"
|-
| style="width: 100%;" | Gabriel a souligné que l’effacement des modes d’être autochtones est remplacé par le sentiment de droit à l’occupation des terres autochtones que les colon·nes s’accordent. Elle a dit que le gouvernement canadien ne veut pas que les colon·nes sachent que l’entièreté du Canada est une occupation d’État et que les colon·nes n’ont pas le droit d’être sur ces terres. Ce droit appartient aux peuples autochtones. Elle a déclaré que les colon·nes doivent comprendre que leur prospérité est le résultat du génocide des peuples autochtones sur ces terres. En revanche, la prospérité des peuples autochtones dépend entièrement de l’État occupant.
|}

Gabriel et '''Michèle Sibony''' tous deux ont évoqué le rôle que joue le pouvoir de désigner le nom des lieux publics dans l’effacement culturel des peuples autochtones. Sibony a précisé que de nombreux endroits en Palestine ont perdu leur nom d’origine au cours de la colonisation israélienne et que, sans traces, les gens n’ont aucune idée de l’histoire de leur terre. Gabriel continue en soulignant que le changement de nom des rues de ce qu’on appelle Montréal avec des noms kanienʼkéha était important pour que les gens connaissent l’histoire et apprennent à prononcer les mots kanienʼkéha. '''Amzat Boukari-Yabara''' a aussi parlé de la façon dont la révolution haïtienne a restauré le nom original d’Haïti sur le territoire connu sous le nom colonial de Saint-Domingue, décrivant cela comme un acte fondamentalement décolonial.

[[Fichier:Rue atateken.jpg|400px|alt=Changement du nom de la rue Amherst par Atateken|centre|thumb|Changement du nom de la rue Amherst par Atateken]]

Boukari-Yabara a également parlé de la destruction et de la création de la culture en contexte de colonialisme de peuplement. Il a déclaré que le colonialisme de peuplement est souvent réalisé par la destruction culturelle, par laquelle l’occupant s’approprie la culture de l’occupé en effaçant l’occupé lui-même. En même temps, il a souligné que les produits culturels sont aussi des produits de lutte qui ont une dimension politique, en prenant comme exemples la négritude et la créolisation en Martinique.

== La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes ==

'''Ellen Gabriel''' a rappelé que la décolonisation est une question de respect de la nature et doit impliquer le rapatriement des terres des peuples autochtones. Les peuples autochtones ont vu leurs terres leur être enlevées jusqu’à ce qu’il n’en reste presque plus rien, et c’est pourquoi la restitution des terres est si importante. Gabriel a souligné que les personnes militantes autochtones ne veulent pas expulser les colon·nes de leurs maisons, mais en même temps, les peuples autochtones ont droit à l’autodétermination en vertu des lois internationales sur les droits de la personne. Il s’agit d’un droit de contrôler ce qui se passe sur leurs terres natales et leurs territoires, dans leurs écoles et la société en général.

[[Fichier:Land-Back-Study--1024x576.webp|500px|link=https://www.indigenousclimateaction.com/sovereignty-in-action/1492-land-back-lane|alt=Blocage de 1492 Land Back Lane|centre|thumb|Blocage de 1492 Land Back Lane]]

'''Michèle Sibony '''a cité un texte d’Omar Barghouti disant que l’autodétermination s’applique aux peuples autochtones, et non aux colon·nes. Quant aux colon·nes, il ne reste plus que l’expulsion ou l’intégration éthique, et l’intégration éthique n’est possible qu’avec la fin du sionisme. Elle a souligné que, dans les exemples de l’Algérie, de l’Afrique du Sud, de Kanaky (Nouvelle-Calédonie) et de la Palestine, les organisations de libération autochtones n’appelaient pas à l’expulsion des colon·nes, mais à l’égalité. Ainsi, la libération autochtone a toujours posé la question du partenariat avec les colon·nes.

[[Fichier:Violence.jpg|300px|link=https://www.cvfe.be/publications/analyses/331-la-violence-des-opprime-es|thumb]]
Gabriel a affirmé que les peuples autochtones veulent prospérer, pas seulement survivre, et que dans cette perspective, les colon·nes devraient être leurs allié·es et non leurs ennemi·es. Mais tant que l’histoire génocidaire du Canada n’aura pas été enseignée, le progrès serait impossible et les peuples autochtones continueront de résister avec des barrages. Lorsque les peuples autochtones prennent les armes pour se défendre, c’est parce qu’il n’y a plus d’options. Elle insiste sur le fait que les colon·nes doivent faire pression sur les dirigeant·es politiques canadien·nes pour qu’iels changent leur relation avec les peuples autochtones.

[[Fichier:Apartheid-wall.jpg|300px|left|thumb]]

De la même manière, '''Omar Barghouti''' a déclaré que la violence ne commence jamais dans le camp des opprimé·es. Le moment où vous choisissiez de commencer votre chronologie est important dans l’étude des personnes opprimées. Avant le 7 octobre, Israël avait intensifié les agressions contre la population palestinienne pour les forcer à se rendre, de sorte que la situation doit être comprise dans le contexte de l’apartheid. Puisque l’oppression est la racine de la violence, nous devons mettre fin à l’oppression. Il a déclaré qu’en tant que peuple autochtone, le peuple palestinien a une position éthique élevée dans le conflit génocidaire auquel il est confronté avec Israël, mais qu’il a besoin du pouvoir collectif que les gens du monde entier peuvent aider à construire.

[[Fichier:Intifada2.jpg|500px|centre|thumb]]

'''Amzat Boukari-Yabara''' a fait des remarques similaires, affirmant que l’élément fondamental de la libération de la Martinique concerne la concentration de la propriété foncière. Les colon·nes ont pris la totalité du territoire à leur arrivée au 17e siècle, et cet héritage demeure aujourd’hui entre les mains de la petite classe de propriétaires terrien·nes de la Martinique, connu·es sous le nom de békés. Il a souligné que la population martiniquaise dépend entièrement d’un gouvernement dominé par des responsables politiques blanc·hes originaires de la France hexagonale, ayant exercé dans la fonction publique en Martinique. Cela engendre une situation où la lutte pour l’indépendance pourrait aboutir à une indépendance toujours dominée par les élites héritières du colonialisme. Boukari-Yabara a affirmé que la question centrale reste inchangée : qui prend les décisions ? Il a cité la figure politique martiniquaise Pierre Aliker en disant que les meilleur·es spécialistes de la Martinique sont les Martiniquais·es elleux-mêmes, et que c’est dans cette optique que doit se poser la question de l’autodétermination.

Si vous avez des suggestions de révisions ou des ressources supplémentaires à partager en lien avec le contenu ci-dessus, veuillez les envoyer par courriel à ayolehub@proton.me.{{Conclusion}}<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure><div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>

<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure><div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>
<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure><div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>
<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure><div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>
<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure><div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>
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<div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>

Perspectives sur la libération autochtone lors de la conférence de Bandung du Nord 2024

2025-05-09T18:44:54Z

Mamie : /* La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes */

Cet article résume les idées clés articulées lors de la séance d’ouverture  de la [https://bandung-du-nord-montreal.webflow.io/ conférence de Bandung du Nord 2024], qui s’est tenue à Montréal du 27 au 29 septembre.Cette séance, intitulée [https://www.youtube.com/watch?v=g3x94HH2rpU&ab_channel=ParolesD%27Honneur « Penser la libération dans une colonie de peuplement achevée, et non achevée »], s’est concentrée sur la question de la libération autochtone dans un contexte colonial de peuplement , que la colonisation soit quasiment « accomplie » comme au soi-disant Canada, ou en cours comme en Palestine.

== Panélistes ==
Le groupe de personnes participantes à la table ronde comprenait :
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Ellen gabriel.jpg|100px|left|frameless]]'''Katsi’tsakwas Ellen Gabriel''', militante autochtone de Kahnawake
|}
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Omar-Barghouti3.jpg|100px|left|frameless]]'''Omar Barghouti''', militant palestinien et cofondateur du mouvement BDS
|}
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Michèle sibony2.jpg|100px|left|frameless]]'''Michèle Sibony''', militante pro-palestinienne juive basée en France
|}
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Boukari-Yabara-Amzat2.jpg|100px|left|frameless]]'''Amzat Boukari-Yabara''', écrivain et militant Martiniquais-Béninois
|}

Les discours des panélistes portaient tous sur les effets du colonialisme de peuplement sur l’effacement des modes d’être autochtones, ainsi que sur la question de la libération des territoires occupés par les colon·nes. Voici deux points clés à retenir de la discussion.

== Le colonialisme de peuplement mène à l’effacement des modes d’être et de savoir autochtones ==

[[Fichier:Le cri kent monkman.jpg|600px|link=https://www.aci-iac.ca/fr/livres-dart/kent-monkman/oeuvres-phares/le-cri/|alt=''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri|thumb|''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri]]

'''Ellen Gabriel''' a souligné le rôle de l’éducation dans l’effacement des peuples autochtones. L’expérience historique réelle des peuples autochtones n’est pas connue par la plupart des colon·nes, car elle n’est pas enseignée dans les écoles. Pour comprendre ce qu’est la décolonisation, il faut d’abord connaitre l’histoire de la dépossession et de l’impérialisme que les peuples autochtones ont subie. Comprendre cette histoire vous montre que le système canadien n’est pas une démocratie et ne garantit pas la liberté. Pour Gabriel, la vraie liberté est l’autodétermination, ce qui signifie trouver comment nous pouvons préserver la terre. Gabriel a ajouté que les petits territoires auxquels les terres autochtones ont été réduites ne sont pas suffisants pour la survie des peuples autochtones.

[[Fichier:ANICINABEMODAN-valorisation-langue-anicinabe-guide.jpg|260px|link=https://culturat.org/ressources/anicinabemodan/|alt=Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin|left|thumb|Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin]]

Reliant la liberté à la préservation et à l’épanouissement des modes de connaissance autochtones, Gabriel a réitéré que l’autodétermination est nécessaire à la survie des peuples autochtones, pour éviter qu’ils ne deviennent qu’une vague mention dans les annales de l’histoire. Elle a affirmé que les langues autochtones sont importantes parce qu’elles permettent aux peuples autochtones de renforcer leur identité et de se donner force et pouvoir. Malheureusement, on prévoit que seules 3 langues autochtones survivront à ce siècle. Gabriel a déclaré que les peuples autochtones doivent raviver le contrôle qu’ils avaient autrefois, de la même manière qu’ils essaient de raviver le rôle que les femmes autochtones ont joué dans la survie de leurs communautés et de leurs langues. Elle a décrit comment les femmes autochtones utilisent des magazines et découpent des images pour que les enfants autochtones apprennent leur langue.

'''Omar Barghouti''' a tiré des parallèles avec les siècles de déshumanisation et d’assujettissement du peuple palestinien par les Européens. L’effacement matériel du peuple palestinien et de leur territoire conduit à un effacement épistémique et culturel, car on ne peut pas être coupable pour la destruction de quelque chose qui n’existe pas. Barghouti fait remonter cette politique à la [https://droitsdelapersonne.ca/histoire/la-doctrine-de-la-decouverte doctrine de la découverte], qui considérait les peuples autochtones comme inférieurs ou inexistants.

{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 81.7801%; height: 84px; margin-left: auto; margin-right: auto;"
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| style="width: 100%;" | Gabriel a souligné que l’effacement des modes d’être autochtones est remplacé par le sentiment de droit à l’occupation des terres autochtones que les colon·nes s’accordent. Elle a dit que le gouvernement canadien ne veut pas que les colon·nes sachent que l’entièreté du Canada est une occupation d’État et que les colon·nes n’ont pas le droit d’être sur ces terres. Ce droit appartient aux peuples autochtones. Elle a déclaré que les colon·nes doivent comprendre que leur prospérité est le résultat du génocide des peuples autochtones sur ces terres. En revanche, la prospérité des peuples autochtones dépend entièrement de l’État occupant.
|}

Gabriel et '''Michèle Sibony''' tous deux ont évoqué le rôle que joue le pouvoir de désigner le nom des lieux publics dans l’effacement culturel des peuples autochtones. Sibony a précisé que de nombreux endroits en Palestine ont perdu leur nom d’origine au cours de la colonisation israélienne et que, sans traces, les gens n’ont aucune idée de l’histoire de leur terre. Gabriel continue en soulignant que le changement de nom des rues de ce qu’on appelle Montréal avec des noms kanienʼkéha était important pour que les gens connaissent l’histoire et apprennent à prononcer les mots kanienʼkéha. '''Amzat Boukari-Yabara''' a aussi parlé de la façon dont la révolution haïtienne a restauré le nom original d’Haïti sur le territoire connu sous le nom colonial de Saint-Domingue, décrivant cela comme un acte fondamentalement décolonial.

[[Fichier:Rue atateken.jpg|400px|alt=Changement du nom de la rue Amherst par Atateken|centre|thumb|Changement du nom de la rue Amherst par Atateken]]

Boukari-Yabara a également parlé de la destruction et de la création de la culture en contexte de colonialisme de peuplement. Il a déclaré que le colonialisme de peuplement est souvent réalisé par la destruction culturelle, par laquelle l’occupant s’approprie la culture de l’occupé en effaçant l’occupé lui-même. En même temps, il a souligné que les produits culturels sont aussi des produits de lutte qui ont une dimension politique, en prenant comme exemples la négritude et la créolisation en Martinique.

== La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes ==

'''Ellen Gabriel''' a rappelé que la décolonisation est une question de respect de la nature et doit impliquer le rapatriement des terres des peuples autochtones. Les peuples autochtones ont vu leurs terres leur être enlevées jusqu’à ce qu’il n’en reste presque plus rien, et c’est pourquoi la restitution des terres est si importante. Gabriel a souligné que les personnes militantes autochtones ne veulent pas expulser les colon·nes de leurs maisons, mais en même temps, les peuples autochtones ont droit à l’autodétermination en vertu des lois internationales sur les droits de la personne. Il s’agit d’un droit de contrôler ce qui se passe sur leurs terres natales et leurs territoires, dans leurs écoles et la société en général.

[[Fichier:Land-Back-Study--1024x576.webp|500px|link=https://www.indigenousclimateaction.com/sovereignty-in-action/1492-land-back-lane|alt=Blocage de 1492 Land Back Lane|centre|thumb|Blocage de 1492 Land Back Lane]]

'''Michèle Sibony '''a cité un texte d’Omar Barghouti disant que l’autodétermination s’applique aux peuples autochtones, et non aux colon·nes. Quant aux colon·nes, il ne reste plus que l’expulsion ou l’intégration éthique, et l’intégration éthique n’est possible qu’avec la fin du sionisme. Elle a souligné que, dans les exemples de l’Algérie, de l’Afrique du Sud, de Kanaky (Nouvelle-Calédonie) et de la Palestine, les organisations de libération autochtones n’appelaient pas à l’expulsion des colon·nes, mais à l’égalité. Ainsi, la libération autochtone a toujours posé la question du partenariat avec les colon·nes.

[[Fichier:Violence.jpg|300px|link=https://www.cvfe.be/publications/analyses/331-la-violence-des-opprime-es|thumb]]
Gabriel a affirmé que les peuples autochtones veulent prospérer, pas seulement survivre, et que dans cette perspective, les colon·nes devraient être leurs allié·es et non leurs ennemi·es. Mais tant que l’histoire génocidaire du Canada n’aura pas été enseignée, le progrès serait impossible et les peuples autochtones continueront de résister avec des barrages. Lorsque les peuples autochtones prennent les armes pour se défendre, c’est parce qu’il n’y a plus d’options. Elle insiste sur le fait que les colon·nes doivent faire pression sur les dirigeant·es politiques canadien·nes pour qu’iels changent leur relation avec les peuples autochtones.

[[Fichier:Apartheid-wall.jpg|300px|left|thumb]]

De la même manière, '''Omar Barghouti''' a déclaré que la violence ne commence jamais dans le camp des opprimé·es. Le moment où vous choisissiez de commencer votre chronologie est important dans l’étude des personnes opprimées. Avant le 7 octobre, Israël avait intensifié les agressions contre la population palestinienne pour les forcer à se rendre, de sorte que la situation doit être comprise dans le contexte de l’apartheid. Puisque l’oppression est la racine de la violence, nous devons mettre fin à l’oppression. Il a déclaré qu’en tant que peuple autochtone, le peuple palestinien a une position éthique élevée dans le conflit génocidaire auquel il est confronté avec Israël, mais qu’il a besoin du pouvoir collectif que les gens du monde entier peuvent aider à construire.

[[Fichier:Intifada2.jpg|300px|thumb]]

'''Amzat Boukari-Yabara''' a fait des remarques similaires, affirmant que l’élément fondamental de la libération de la Martinique concerne la concentration de la propriété foncière. Les colon·nes ont pris la totalité du territoire à leur arrivée au 17e siècle, et cet héritage demeure aujourd’hui entre les mains de la petite classe de propriétaires terrien·nes de la Martinique, connu·es sous le nom de békés. Il a souligné que la population martiniquaise dépend entièrement d’un gouvernement dominé par des responsables politiques blanc·hes originaires de la France hexagonale, ayant exercé dans la fonction publique en Martinique. Cela engendre une situation où la lutte pour l’indépendance pourrait aboutir à une indépendance toujours dominée par les élites héritières du colonialisme. Boukari-Yabara a affirmé que la question centrale reste inchangée : qui prend les décisions ? Il a cité la figure politique martiniquaise Pierre Aliker en disant que les meilleur·es spécialistes de la Martinique sont les Martiniquais·es elleux-mêmes, et que c’est dans cette optique que doit se poser la question de l’autodétermination.

Si vous avez des suggestions de révisions ou des ressources supplémentaires à partager en lien avec le contenu ci-dessus, veuillez les envoyer par courriel à ayolehub@proton.me.{{Conclusion}}<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure><div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>

<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure><div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>
<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure><div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>
<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure><div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>
<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure><div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>
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Fichier:Intifada2.jpg

2025-05-09T18:44:49Z

Mamie :

Perspectives sur la libération autochtone lors de la conférence de Bandung du Nord 2024

2025-05-09T18:44:23Z

Mamie : /* La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes */

Cet article résume les idées clés articulées lors de la séance d’ouverture  de la [https://bandung-du-nord-montreal.webflow.io/ conférence de Bandung du Nord 2024], qui s’est tenue à Montréal du 27 au 29 septembre.Cette séance, intitulée [https://www.youtube.com/watch?v=g3x94HH2rpU&ab_channel=ParolesD%27Honneur « Penser la libération dans une colonie de peuplement achevée, et non achevée »], s’est concentrée sur la question de la libération autochtone dans un contexte colonial de peuplement , que la colonisation soit quasiment « accomplie » comme au soi-disant Canada, ou en cours comme en Palestine.

== Panélistes ==
Le groupe de personnes participantes à la table ronde comprenait :
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Ellen gabriel.jpg|100px|left|frameless]]'''Katsi’tsakwas Ellen Gabriel''', militante autochtone de Kahnawake
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Michèle sibony2.jpg|100px|left|frameless]]'''Michèle Sibony''', militante pro-palestinienne juive basée en France
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|}

Les discours des panélistes portaient tous sur les effets du colonialisme de peuplement sur l’effacement des modes d’être autochtones, ainsi que sur la question de la libération des territoires occupés par les colon·nes. Voici deux points clés à retenir de la discussion.

== Le colonialisme de peuplement mène à l’effacement des modes d’être et de savoir autochtones ==

[[Fichier:Le cri kent monkman.jpg|600px|link=https://www.aci-iac.ca/fr/livres-dart/kent-monkman/oeuvres-phares/le-cri/|alt=''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri|thumb|''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri]]

'''Ellen Gabriel''' a souligné le rôle de l’éducation dans l’effacement des peuples autochtones. L’expérience historique réelle des peuples autochtones n’est pas connue par la plupart des colon·nes, car elle n’est pas enseignée dans les écoles. Pour comprendre ce qu’est la décolonisation, il faut d’abord connaitre l’histoire de la dépossession et de l’impérialisme que les peuples autochtones ont subie. Comprendre cette histoire vous montre que le système canadien n’est pas une démocratie et ne garantit pas la liberté. Pour Gabriel, la vraie liberté est l’autodétermination, ce qui signifie trouver comment nous pouvons préserver la terre. Gabriel a ajouté que les petits territoires auxquels les terres autochtones ont été réduites ne sont pas suffisants pour la survie des peuples autochtones.

[[Fichier:ANICINABEMODAN-valorisation-langue-anicinabe-guide.jpg|260px|link=https://culturat.org/ressources/anicinabemodan/|alt=Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin|left|thumb|Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin]]

Reliant la liberté à la préservation et à l’épanouissement des modes de connaissance autochtones, Gabriel a réitéré que l’autodétermination est nécessaire à la survie des peuples autochtones, pour éviter qu’ils ne deviennent qu’une vague mention dans les annales de l’histoire. Elle a affirmé que les langues autochtones sont importantes parce qu’elles permettent aux peuples autochtones de renforcer leur identité et de se donner force et pouvoir. Malheureusement, on prévoit que seules 3 langues autochtones survivront à ce siècle. Gabriel a déclaré que les peuples autochtones doivent raviver le contrôle qu’ils avaient autrefois, de la même manière qu’ils essaient de raviver le rôle que les femmes autochtones ont joué dans la survie de leurs communautés et de leurs langues. Elle a décrit comment les femmes autochtones utilisent des magazines et découpent des images pour que les enfants autochtones apprennent leur langue.

'''Omar Barghouti''' a tiré des parallèles avec les siècles de déshumanisation et d’assujettissement du peuple palestinien par les Européens. L’effacement matériel du peuple palestinien et de leur territoire conduit à un effacement épistémique et culturel, car on ne peut pas être coupable pour la destruction de quelque chose qui n’existe pas. Barghouti fait remonter cette politique à la [https://droitsdelapersonne.ca/histoire/la-doctrine-de-la-decouverte doctrine de la découverte], qui considérait les peuples autochtones comme inférieurs ou inexistants.

{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 81.7801%; height: 84px; margin-left: auto; margin-right: auto;"
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| style="width: 100%;" | Gabriel a souligné que l’effacement des modes d’être autochtones est remplacé par le sentiment de droit à l’occupation des terres autochtones que les colon·nes s’accordent. Elle a dit que le gouvernement canadien ne veut pas que les colon·nes sachent que l’entièreté du Canada est une occupation d’État et que les colon·nes n’ont pas le droit d’être sur ces terres. Ce droit appartient aux peuples autochtones. Elle a déclaré que les colon·nes doivent comprendre que leur prospérité est le résultat du génocide des peuples autochtones sur ces terres. En revanche, la prospérité des peuples autochtones dépend entièrement de l’État occupant.
|}

Gabriel et '''Michèle Sibony''' tous deux ont évoqué le rôle que joue le pouvoir de désigner le nom des lieux publics dans l’effacement culturel des peuples autochtones. Sibony a précisé que de nombreux endroits en Palestine ont perdu leur nom d’origine au cours de la colonisation israélienne et que, sans traces, les gens n’ont aucune idée de l’histoire de leur terre. Gabriel continue en soulignant que le changement de nom des rues de ce qu’on appelle Montréal avec des noms kanienʼkéha était important pour que les gens connaissent l’histoire et apprennent à prononcer les mots kanienʼkéha. '''Amzat Boukari-Yabara''' a aussi parlé de la façon dont la révolution haïtienne a restauré le nom original d’Haïti sur le territoire connu sous le nom colonial de Saint-Domingue, décrivant cela comme un acte fondamentalement décolonial.

[[Fichier:Rue atateken.jpg|400px|alt=Changement du nom de la rue Amherst par Atateken|centre|thumb|Changement du nom de la rue Amherst par Atateken]]

Boukari-Yabara a également parlé de la destruction et de la création de la culture en contexte de colonialisme de peuplement. Il a déclaré que le colonialisme de peuplement est souvent réalisé par la destruction culturelle, par laquelle l’occupant s’approprie la culture de l’occupé en effaçant l’occupé lui-même. En même temps, il a souligné que les produits culturels sont aussi des produits de lutte qui ont une dimension politique, en prenant comme exemples la négritude et la créolisation en Martinique.

== La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes ==

'''Ellen Gabriel''' a rappelé que la décolonisation est une question de respect de la nature et doit impliquer le rapatriement des terres des peuples autochtones. Les peuples autochtones ont vu leurs terres leur être enlevées jusqu’à ce qu’il n’en reste presque plus rien, et c’est pourquoi la restitution des terres est si importante. Gabriel a souligné que les personnes militantes autochtones ne veulent pas expulser les colon·nes de leurs maisons, mais en même temps, les peuples autochtones ont droit à l’autodétermination en vertu des lois internationales sur les droits de la personne. Il s’agit d’un droit de contrôler ce qui se passe sur leurs terres natales et leurs territoires, dans leurs écoles et la société en général.

[[Fichier:Land-Back-Study--1024x576.webp|500px|link=https://www.indigenousclimateaction.com/sovereignty-in-action/1492-land-back-lane|alt=Blocage de 1492 Land Back Lane|centre|thumb|Blocage de 1492 Land Back Lane]]

'''Michèle Sibony '''a cité un texte d’Omar Barghouti disant que l’autodétermination s’applique aux peuples autochtones, et non aux colon·nes. Quant aux colon·nes, il ne reste plus que l’expulsion ou l’intégration éthique, et l’intégration éthique n’est possible qu’avec la fin du sionisme. Elle a souligné que, dans les exemples de l’Algérie, de l’Afrique du Sud, de Kanaky (Nouvelle-Calédonie) et de la Palestine, les organisations de libération autochtones n’appelaient pas à l’expulsion des colon·nes, mais à l’égalité. Ainsi, la libération autochtone a toujours posé la question du partenariat avec les colon·nes.

[[Fichier:Violence.jpg|300px|link=https://www.cvfe.be/publications/analyses/331-la-violence-des-opprime-es|thumb]]
Gabriel a affirmé que les peuples autochtones veulent prospérer, pas seulement survivre, et que dans cette perspective, les colon·nes devraient être leurs allié·es et non leurs ennemi·es. Mais tant que l’histoire génocidaire du Canada n’aura pas été enseignée, le progrès serait impossible et les peuples autochtones continueront de résister avec des barrages. Lorsque les peuples autochtones prennent les armes pour se défendre, c’est parce qu’il n’y a plus d’options. Elle insiste sur le fait que les colon·nes doivent faire pression sur les dirigeant·es politiques canadien·nes pour qu’iels changent leur relation avec les peuples autochtones.

[[Fichier:Apartheid-wall.jpg|300px|left|thumb]]

De la même manière, '''Omar Barghouti''' a déclaré que la violence ne commence jamais dans le camp des opprimé·es. Le moment où vous choisissiez de commencer votre chronologie est important dans l’étude des personnes opprimées. Avant le 7 octobre, Israël avait intensifié les agressions contre la population palestinienne pour les forcer à se rendre, de sorte que la situation doit être comprise dans le contexte de l’apartheid. Puisque l’oppression est la racine de la violence, nous devons mettre fin à l’oppression. Il a déclaré qu’en tant que peuple autochtone, le peuple palestinien a une position éthique élevée dans le conflit génocidaire auquel il est confronté avec Israël, mais qu’il a besoin du pouvoir collectif que les gens du monde entier peuvent aider à construire.

[[Fichier:Intifada.jpg|500px|centre|thumb]]

'''Amzat Boukari-Yabara''' a fait des remarques similaires, affirmant que l’élément fondamental de la libération de la Martinique concerne la concentration de la propriété foncière. Les colon·nes ont pris la totalité du territoire à leur arrivée au 17e siècle, et cet héritage demeure aujourd’hui entre les mains de la petite classe de propriétaires terrien·nes de la Martinique, connu·es sous le nom de békés. Il a souligné que la population martiniquaise dépend entièrement d’un gouvernement dominé par des responsables politiques blanc·hes originaires de la France hexagonale, ayant exercé dans la fonction publique en Martinique. Cela engendre une situation où la lutte pour l’indépendance pourrait aboutir à une indépendance toujours dominée par les élites héritières du colonialisme. Boukari-Yabara a affirmé que la question centrale reste inchangée : qui prend les décisions ? Il a cité la figure politique martiniquaise Pierre Aliker en disant que les meilleur·es spécialistes de la Martinique sont les Martiniquais·es elleux-mêmes, et que c’est dans cette optique que doit se poser la question de l’autodétermination.

Si vous avez des suggestions de révisions ou des ressources supplémentaires à partager en lien avec le contenu ci-dessus, veuillez les envoyer par courriel à ayolehub@proton.me.{{Conclusion}}<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure><div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>

<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure><div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>
<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure><div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>
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<div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>

Perspectives sur la libération autochtone lors de la conférence de Bandung du Nord 2024

2025-05-09T18:43:55Z

Mamie : /* La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes */

Cet article résume les idées clés articulées lors de la séance d’ouverture  de la [https://bandung-du-nord-montreal.webflow.io/ conférence de Bandung du Nord 2024], qui s’est tenue à Montréal du 27 au 29 septembre.Cette séance, intitulée [https://www.youtube.com/watch?v=g3x94HH2rpU&ab_channel=ParolesD%27Honneur « Penser la libération dans une colonie de peuplement achevée, et non achevée »], s’est concentrée sur la question de la libération autochtone dans un contexte colonial de peuplement , que la colonisation soit quasiment « accomplie » comme au soi-disant Canada, ou en cours comme en Palestine.

== Panélistes ==
Le groupe de personnes participantes à la table ronde comprenait :
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Ellen gabriel.jpg|100px|left|frameless]]'''Katsi’tsakwas Ellen Gabriel''', militante autochtone de Kahnawake
|}
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Omar-Barghouti3.jpg|100px|left|frameless]]'''Omar Barghouti''', militant palestinien et cofondateur du mouvement BDS
|}
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Michèle sibony2.jpg|100px|left|frameless]]'''Michèle Sibony''', militante pro-palestinienne juive basée en France
|}
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Boukari-Yabara-Amzat2.jpg|100px|left|frameless]]'''Amzat Boukari-Yabara''', écrivain et militant Martiniquais-Béninois
|}

Les discours des panélistes portaient tous sur les effets du colonialisme de peuplement sur l’effacement des modes d’être autochtones, ainsi que sur la question de la libération des territoires occupés par les colon·nes. Voici deux points clés à retenir de la discussion.

== Le colonialisme de peuplement mène à l’effacement des modes d’être et de savoir autochtones ==

[[Fichier:Le cri kent monkman.jpg|600px|link=https://www.aci-iac.ca/fr/livres-dart/kent-monkman/oeuvres-phares/le-cri/|alt=''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri|thumb|''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri]]

'''Ellen Gabriel''' a souligné le rôle de l’éducation dans l’effacement des peuples autochtones. L’expérience historique réelle des peuples autochtones n’est pas connue par la plupart des colon·nes, car elle n’est pas enseignée dans les écoles. Pour comprendre ce qu’est la décolonisation, il faut d’abord connaitre l’histoire de la dépossession et de l’impérialisme que les peuples autochtones ont subie. Comprendre cette histoire vous montre que le système canadien n’est pas une démocratie et ne garantit pas la liberté. Pour Gabriel, la vraie liberté est l’autodétermination, ce qui signifie trouver comment nous pouvons préserver la terre. Gabriel a ajouté que les petits territoires auxquels les terres autochtones ont été réduites ne sont pas suffisants pour la survie des peuples autochtones.

[[Fichier:ANICINABEMODAN-valorisation-langue-anicinabe-guide.jpg|260px|link=https://culturat.org/ressources/anicinabemodan/|alt=Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin|left|thumb|Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin]]

Reliant la liberté à la préservation et à l’épanouissement des modes de connaissance autochtones, Gabriel a réitéré que l’autodétermination est nécessaire à la survie des peuples autochtones, pour éviter qu’ils ne deviennent qu’une vague mention dans les annales de l’histoire. Elle a affirmé que les langues autochtones sont importantes parce qu’elles permettent aux peuples autochtones de renforcer leur identité et de se donner force et pouvoir. Malheureusement, on prévoit que seules 3 langues autochtones survivront à ce siècle. Gabriel a déclaré que les peuples autochtones doivent raviver le contrôle qu’ils avaient autrefois, de la même manière qu’ils essaient de raviver le rôle que les femmes autochtones ont joué dans la survie de leurs communautés et de leurs langues. Elle a décrit comment les femmes autochtones utilisent des magazines et découpent des images pour que les enfants autochtones apprennent leur langue.

'''Omar Barghouti''' a tiré des parallèles avec les siècles de déshumanisation et d’assujettissement du peuple palestinien par les Européens. L’effacement matériel du peuple palestinien et de leur territoire conduit à un effacement épistémique et culturel, car on ne peut pas être coupable pour la destruction de quelque chose qui n’existe pas. Barghouti fait remonter cette politique à la [https://droitsdelapersonne.ca/histoire/la-doctrine-de-la-decouverte doctrine de la découverte], qui considérait les peuples autochtones comme inférieurs ou inexistants.

{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 81.7801%; height: 84px; margin-left: auto; margin-right: auto;"
|-
| style="width: 100%;" | Gabriel a souligné que l’effacement des modes d’être autochtones est remplacé par le sentiment de droit à l’occupation des terres autochtones que les colon·nes s’accordent. Elle a dit que le gouvernement canadien ne veut pas que les colon·nes sachent que l’entièreté du Canada est une occupation d’État et que les colon·nes n’ont pas le droit d’être sur ces terres. Ce droit appartient aux peuples autochtones. Elle a déclaré que les colon·nes doivent comprendre que leur prospérité est le résultat du génocide des peuples autochtones sur ces terres. En revanche, la prospérité des peuples autochtones dépend entièrement de l’État occupant.
|}

Gabriel et '''Michèle Sibony''' tous deux ont évoqué le rôle que joue le pouvoir de désigner le nom des lieux publics dans l’effacement culturel des peuples autochtones. Sibony a précisé que de nombreux endroits en Palestine ont perdu leur nom d’origine au cours de la colonisation israélienne et que, sans traces, les gens n’ont aucune idée de l’histoire de leur terre. Gabriel continue en soulignant que le changement de nom des rues de ce qu’on appelle Montréal avec des noms kanienʼkéha était important pour que les gens connaissent l’histoire et apprennent à prononcer les mots kanienʼkéha. '''Amzat Boukari-Yabara''' a aussi parlé de la façon dont la révolution haïtienne a restauré le nom original d’Haïti sur le territoire connu sous le nom colonial de Saint-Domingue, décrivant cela comme un acte fondamentalement décolonial.

[[Fichier:Rue atateken.jpg|400px|alt=Changement du nom de la rue Amherst par Atateken|centre|thumb|Changement du nom de la rue Amherst par Atateken]]

Boukari-Yabara a également parlé de la destruction et de la création de la culture en contexte de colonialisme de peuplement. Il a déclaré que le colonialisme de peuplement est souvent réalisé par la destruction culturelle, par laquelle l’occupant s’approprie la culture de l’occupé en effaçant l’occupé lui-même. En même temps, il a souligné que les produits culturels sont aussi des produits de lutte qui ont une dimension politique, en prenant comme exemples la négritude et la créolisation en Martinique.

== La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes ==

'''Ellen Gabriel''' a rappelé que la décolonisation est une question de respect de la nature et doit impliquer le rapatriement des terres des peuples autochtones. Les peuples autochtones ont vu leurs terres leur être enlevées jusqu’à ce qu’il n’en reste presque plus rien, et c’est pourquoi la restitution des terres est si importante. Gabriel a souligné que les personnes militantes autochtones ne veulent pas expulser les colon·nes de leurs maisons, mais en même temps, les peuples autochtones ont droit à l’autodétermination en vertu des lois internationales sur les droits de la personne. Il s’agit d’un droit de contrôler ce qui se passe sur leurs terres natales et leurs territoires, dans leurs écoles et la société en général.

[[Fichier:Land-Back-Study--1024x576.webp|500px|link=https://www.indigenousclimateaction.com/sovereignty-in-action/1492-land-back-lane|alt=Blocage de 1492 Land Back Lane|centre|thumb|Blocage de 1492 Land Back Lane]]

'''Michèle Sibony '''a cité un texte d’Omar Barghouti disant que l’autodétermination s’applique aux peuples autochtones, et non aux colon·nes. Quant aux colon·nes, il ne reste plus que l’expulsion ou l’intégration éthique, et l’intégration éthique n’est possible qu’avec la fin du sionisme. Elle a souligné que, dans les exemples de l’Algérie, de l’Afrique du Sud, de Kanaky (Nouvelle-Calédonie) et de la Palestine, les organisations de libération autochtones n’appelaient pas à l’expulsion des colon·nes, mais à l’égalité. Ainsi, la libération autochtone a toujours posé la question du partenariat avec les colon·nes.

[[Fichier:Violence.jpg|300px|link=https://www.cvfe.be/publications/analyses/331-la-violence-des-opprime-es|thumb]]
Gabriel a affirmé que les peuples autochtones veulent prospérer, pas seulement survivre, et que dans cette perspective, les colon·nes devraient être leurs allié·es et non leurs ennemi·es. Mais tant que l’histoire génocidaire du Canada n’aura pas été enseignée, le progrès serait impossible et les peuples autochtones continueront de résister avec des barrages. Lorsque les peuples autochtones prennent les armes pour se défendre, c’est parce qu’il n’y a plus d’options. Elle insiste sur le fait que les colon·nes doivent faire pression sur les dirigeant·es politiques canadien·nes pour qu’iels changent leur relation avec les peuples autochtones.

[[Fichier:Apartheid-wall.jpg|300px|left|thumb]]

De la même manière, '''Omar Barghouti''' a déclaré que la violence ne commence jamais dans le camp des opprimé·es. Le moment où vous choisissiez de commencer votre chronologie est important dans l’étude des personnes opprimées. Avant le 7 octobre, Israël avait intensifié les agressions contre la population palestinienne pour les forcer à se rendre, de sorte que la situation doit être comprise dans le contexte de l’apartheid. Puisque l’oppression est la racine de la violence, nous devons mettre fin à l’oppression. Il a déclaré qu’en tant que peuple autochtone, le peuple palestinien a une position éthique élevée dans le conflit génocidaire auquel il est confronté avec Israël, mais qu’il a besoin du pouvoir collectif que les gens du monde entier peuvent aider à construire.

[[Fichier:Intifada.jpg|500px|centre|thumb]]

'''Amzat Boukari-Yabara''' a fait des remarques similaires, affirmant que l’élément fondamental de la libération de la Martinique concerne la concentration de la propriété foncière. Les colon·nes ont pris la totalité du territoire à leur arrivée au 17e siècle, et cet héritage demeure aujourd’hui entre les mains de la petite classe de propriétaires terrien·nes de la Martinique, connu·es sous le nom de békés. Il a souligné que la population martiniquaise dépend entièrement d’un gouvernement dominé par des responsables politiques blanc·hes originaires de la France hexagonale, ayant exercé dans la fonction publique en Martinique. Cela engendre une situation où la lutte pour l’indépendance pourrait aboutir à une indépendance toujours dominée par les élites héritières du colonialisme. Boukari-Yabara a affirmé que la question centrale reste inchangée : qui prend les décisions ? Il a cité la figure politique martiniquaise Pierre Aliker en disant que les meilleur·es spécialistes de la Martinique sont les Martiniquais·es elleux-mêmes, et que c’est dans cette optique que doit se poser la question de l’autodétermination.

Si vous avez des suggestions de révisions ou des ressources supplémentaires à partager en lien avec le contenu ci-dessus, veuillez les envoyer par courriel à ayolehub@proton.me.{{Conclusion}}<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure><div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>

<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure><div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>
<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure><div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>
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Perspectives sur la libération autochtone lors de la conférence de Bandung du Nord 2024

2025-05-09T18:43:26Z

Mamie : /* La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes */

Cet article résume les idées clés articulées lors de la séance d’ouverture  de la [https://bandung-du-nord-montreal.webflow.io/ conférence de Bandung du Nord 2024], qui s’est tenue à Montréal du 27 au 29 septembre.Cette séance, intitulée [https://www.youtube.com/watch?v=g3x94HH2rpU&ab_channel=ParolesD%27Honneur « Penser la libération dans une colonie de peuplement achevée, et non achevée »], s’est concentrée sur la question de la libération autochtone dans un contexte colonial de peuplement , que la colonisation soit quasiment « accomplie » comme au soi-disant Canada, ou en cours comme en Palestine.

== Panélistes ==
Le groupe de personnes participantes à la table ronde comprenait :
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Ellen gabriel.jpg|100px|left|frameless]]'''Katsi’tsakwas Ellen Gabriel''', militante autochtone de Kahnawake
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Les discours des panélistes portaient tous sur les effets du colonialisme de peuplement sur l’effacement des modes d’être autochtones, ainsi que sur la question de la libération des territoires occupés par les colon·nes. Voici deux points clés à retenir de la discussion.

== Le colonialisme de peuplement mène à l’effacement des modes d’être et de savoir autochtones ==

[[Fichier:Le cri kent monkman.jpg|600px|link=https://www.aci-iac.ca/fr/livres-dart/kent-monkman/oeuvres-phares/le-cri/|alt=''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri|thumb|''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri]]

'''Ellen Gabriel''' a souligné le rôle de l’éducation dans l’effacement des peuples autochtones. L’expérience historique réelle des peuples autochtones n’est pas connue par la plupart des colon·nes, car elle n’est pas enseignée dans les écoles. Pour comprendre ce qu’est la décolonisation, il faut d’abord connaitre l’histoire de la dépossession et de l’impérialisme que les peuples autochtones ont subie. Comprendre cette histoire vous montre que le système canadien n’est pas une démocratie et ne garantit pas la liberté. Pour Gabriel, la vraie liberté est l’autodétermination, ce qui signifie trouver comment nous pouvons préserver la terre. Gabriel a ajouté que les petits territoires auxquels les terres autochtones ont été réduites ne sont pas suffisants pour la survie des peuples autochtones.

[[Fichier:ANICINABEMODAN-valorisation-langue-anicinabe-guide.jpg|260px|link=https://culturat.org/ressources/anicinabemodan/|alt=Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin|left|thumb|Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin]]

Reliant la liberté à la préservation et à l’épanouissement des modes de connaissance autochtones, Gabriel a réitéré que l’autodétermination est nécessaire à la survie des peuples autochtones, pour éviter qu’ils ne deviennent qu’une vague mention dans les annales de l’histoire. Elle a affirmé que les langues autochtones sont importantes parce qu’elles permettent aux peuples autochtones de renforcer leur identité et de se donner force et pouvoir. Malheureusement, on prévoit que seules 3 langues autochtones survivront à ce siècle. Gabriel a déclaré que les peuples autochtones doivent raviver le contrôle qu’ils avaient autrefois, de la même manière qu’ils essaient de raviver le rôle que les femmes autochtones ont joué dans la survie de leurs communautés et de leurs langues. Elle a décrit comment les femmes autochtones utilisent des magazines et découpent des images pour que les enfants autochtones apprennent leur langue.

'''Omar Barghouti''' a tiré des parallèles avec les siècles de déshumanisation et d’assujettissement du peuple palestinien par les Européens. L’effacement matériel du peuple palestinien et de leur territoire conduit à un effacement épistémique et culturel, car on ne peut pas être coupable pour la destruction de quelque chose qui n’existe pas. Barghouti fait remonter cette politique à la [https://droitsdelapersonne.ca/histoire/la-doctrine-de-la-decouverte doctrine de la découverte], qui considérait les peuples autochtones comme inférieurs ou inexistants.

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| style="width: 100%;" | Gabriel a souligné que l’effacement des modes d’être autochtones est remplacé par le sentiment de droit à l’occupation des terres autochtones que les colon·nes s’accordent. Elle a dit que le gouvernement canadien ne veut pas que les colon·nes sachent que l’entièreté du Canada est une occupation d’État et que les colon·nes n’ont pas le droit d’être sur ces terres. Ce droit appartient aux peuples autochtones. Elle a déclaré que les colon·nes doivent comprendre que leur prospérité est le résultat du génocide des peuples autochtones sur ces terres. En revanche, la prospérité des peuples autochtones dépend entièrement de l’État occupant.
|}

Gabriel et '''Michèle Sibony''' tous deux ont évoqué le rôle que joue le pouvoir de désigner le nom des lieux publics dans l’effacement culturel des peuples autochtones. Sibony a précisé que de nombreux endroits en Palestine ont perdu leur nom d’origine au cours de la colonisation israélienne et que, sans traces, les gens n’ont aucune idée de l’histoire de leur terre. Gabriel continue en soulignant que le changement de nom des rues de ce qu’on appelle Montréal avec des noms kanienʼkéha était important pour que les gens connaissent l’histoire et apprennent à prononcer les mots kanienʼkéha. '''Amzat Boukari-Yabara''' a aussi parlé de la façon dont la révolution haïtienne a restauré le nom original d’Haïti sur le territoire connu sous le nom colonial de Saint-Domingue, décrivant cela comme un acte fondamentalement décolonial.

[[Fichier:Rue atateken.jpg|400px|alt=Changement du nom de la rue Amherst par Atateken|centre|thumb|Changement du nom de la rue Amherst par Atateken]]

Boukari-Yabara a également parlé de la destruction et de la création de la culture en contexte de colonialisme de peuplement. Il a déclaré que le colonialisme de peuplement est souvent réalisé par la destruction culturelle, par laquelle l’occupant s’approprie la culture de l’occupé en effaçant l’occupé lui-même. En même temps, il a souligné que les produits culturels sont aussi des produits de lutte qui ont une dimension politique, en prenant comme exemples la négritude et la créolisation en Martinique.

== La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes ==

'''Ellen Gabriel''' a rappelé que la décolonisation est une question de respect de la nature et doit impliquer le rapatriement des terres des peuples autochtones. Les peuples autochtones ont vu leurs terres leur être enlevées jusqu’à ce qu’il n’en reste presque plus rien, et c’est pourquoi la restitution des terres est si importante. Gabriel a souligné que les personnes militantes autochtones ne veulent pas expulser les colon·nes de leurs maisons, mais en même temps, les peuples autochtones ont droit à l’autodétermination en vertu des lois internationales sur les droits de la personne. Il s’agit d’un droit de contrôler ce qui se passe sur leurs terres natales et leurs territoires, dans leurs écoles et la société en général.

[[Fichier:Land-Back-Study--1024x576.webp|500px|link=https://www.indigenousclimateaction.com/sovereignty-in-action/1492-land-back-lane|alt=Blocage de 1492 Land Back Lane|centre|thumb|Blocage de 1492 Land Back Lane]]

'''Michèle Sibony '''a cité un texte d’Omar Barghouti disant que l’autodétermination s’applique aux peuples autochtones, et non aux colon·nes. Quant aux colon·nes, il ne reste plus que l’expulsion ou l’intégration éthique, et l’intégration éthique n’est possible qu’avec la fin du sionisme. Elle a souligné que, dans les exemples de l’Algérie, de l’Afrique du Sud, de Kanaky (Nouvelle-Calédonie) et de la Palestine, les organisations de libération autochtones n’appelaient pas à l’expulsion des colon·nes, mais à l’égalité. Ainsi, la libération autochtone a toujours posé la question du partenariat avec les colon·nes.

[[Fichier:Violence.jpg|300px|link=https://www.cvfe.be/publications/analyses/331-la-violence-des-opprime-es|thumb]]
Gabriel a affirmé que les peuples autochtones veulent prospérer, pas seulement survivre, et que dans cette perspective, les colon·nes devraient être leurs allié·es et non leurs ennemi·es. Mais tant que l’histoire génocidaire du Canada n’aura pas été enseignée, le progrès serait impossible et les peuples autochtones continueront de résister avec des barrages. Lorsque les peuples autochtones prennent les armes pour se défendre, c’est parce qu’il n’y a plus d’options. Elle insiste sur le fait que les colon·nes doivent faire pression sur les dirigeant·es politiques canadien·nes pour qu’iels changent leur relation avec les peuples autochtones.

[[Fichier:Apartheid-wall.jpg|300px|centre|thumb]]

De la même manière, '''Omar Barghouti''' a déclaré que la violence ne commence jamais dans le camp des opprimé·es. Le moment où vous choisissiez de commencer votre chronologie est important dans l’étude des personnes opprimées. Avant le 7 octobre, Israël avait intensifié les agressions contre la population palestinienne pour les forcer à se rendre, de sorte que la situation doit être comprise dans le contexte de l’apartheid. Puisque l’oppression est la racine de la violence, nous devons mettre fin à l’oppression. Il a déclaré qu’en tant que peuple autochtone, le peuple palestinien a une position éthique élevée dans le conflit génocidaire auquel il est confronté avec Israël, mais qu’il a besoin du pouvoir collectif que les gens du monde entier peuvent aider à construire.

[[Fichier:Intifada.jpg|500px|centre|thumb]]

'''Amzat Boukari-Yabara''' a fait des remarques similaires, affirmant que l’élément fondamental de la libération de la Martinique concerne la concentration de la propriété foncière. Les colon·nes ont pris la totalité du territoire à leur arrivée au 17e siècle, et cet héritage demeure aujourd’hui entre les mains de la petite classe de propriétaires terrien·nes de la Martinique, connu·es sous le nom de békés. Il a souligné que la population martiniquaise dépend entièrement d’un gouvernement dominé par des responsables politiques blanc·hes originaires de la France hexagonale, ayant exercé dans la fonction publique en Martinique. Cela engendre une situation où la lutte pour l’indépendance pourrait aboutir à une indépendance toujours dominée par les élites héritières du colonialisme. Boukari-Yabara a affirmé que la question centrale reste inchangée : qui prend les décisions ? Il a cité la figure politique martiniquaise Pierre Aliker en disant que les meilleur·es spécialistes de la Martinique sont les Martiniquais·es elleux-mêmes, et que c’est dans cette optique que doit se poser la question de l’autodétermination.

Si vous avez des suggestions de révisions ou des ressources supplémentaires à partager en lien avec le contenu ci-dessus, veuillez les envoyer par courriel à ayolehub@proton.me.{{Conclusion}}<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure><div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>

<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure><div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>
<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure><div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>
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<div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>

Perspectives sur la libération autochtone lors de la conférence de Bandung du Nord 2024

2025-05-09T18:43:05Z

Mamie : /* La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes */

Cet article résume les idées clés articulées lors de la séance d’ouverture  de la [https://bandung-du-nord-montreal.webflow.io/ conférence de Bandung du Nord 2024], qui s’est tenue à Montréal du 27 au 29 septembre.Cette séance, intitulée [https://www.youtube.com/watch?v=g3x94HH2rpU&ab_channel=ParolesD%27Honneur « Penser la libération dans une colonie de peuplement achevée, et non achevée »], s’est concentrée sur la question de la libération autochtone dans un contexte colonial de peuplement , que la colonisation soit quasiment « accomplie » comme au soi-disant Canada, ou en cours comme en Palestine.

== Panélistes ==
Le groupe de personnes participantes à la table ronde comprenait :
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Ellen gabriel.jpg|100px|left|frameless]]'''Katsi’tsakwas Ellen Gabriel''', militante autochtone de Kahnawake
|}
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Omar-Barghouti3.jpg|100px|left|frameless]]'''Omar Barghouti''', militant palestinien et cofondateur du mouvement BDS
|}
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Michèle sibony2.jpg|100px|left|frameless]]'''Michèle Sibony''', militante pro-palestinienne juive basée en France
|}
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Boukari-Yabara-Amzat2.jpg|100px|left|frameless]]'''Amzat Boukari-Yabara''', écrivain et militant Martiniquais-Béninois
|}

Les discours des panélistes portaient tous sur les effets du colonialisme de peuplement sur l’effacement des modes d’être autochtones, ainsi que sur la question de la libération des territoires occupés par les colon·nes. Voici deux points clés à retenir de la discussion.

== Le colonialisme de peuplement mène à l’effacement des modes d’être et de savoir autochtones ==

[[Fichier:Le cri kent monkman.jpg|600px|link=https://www.aci-iac.ca/fr/livres-dart/kent-monkman/oeuvres-phares/le-cri/|alt=''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri|thumb|''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri]]

'''Ellen Gabriel''' a souligné le rôle de l’éducation dans l’effacement des peuples autochtones. L’expérience historique réelle des peuples autochtones n’est pas connue par la plupart des colon·nes, car elle n’est pas enseignée dans les écoles. Pour comprendre ce qu’est la décolonisation, il faut d’abord connaitre l’histoire de la dépossession et de l’impérialisme que les peuples autochtones ont subie. Comprendre cette histoire vous montre que le système canadien n’est pas une démocratie et ne garantit pas la liberté. Pour Gabriel, la vraie liberté est l’autodétermination, ce qui signifie trouver comment nous pouvons préserver la terre. Gabriel a ajouté que les petits territoires auxquels les terres autochtones ont été réduites ne sont pas suffisants pour la survie des peuples autochtones.

[[Fichier:ANICINABEMODAN-valorisation-langue-anicinabe-guide.jpg|260px|link=https://culturat.org/ressources/anicinabemodan/|alt=Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin|left|thumb|Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin]]

Reliant la liberté à la préservation et à l’épanouissement des modes de connaissance autochtones, Gabriel a réitéré que l’autodétermination est nécessaire à la survie des peuples autochtones, pour éviter qu’ils ne deviennent qu’une vague mention dans les annales de l’histoire. Elle a affirmé que les langues autochtones sont importantes parce qu’elles permettent aux peuples autochtones de renforcer leur identité et de se donner force et pouvoir. Malheureusement, on prévoit que seules 3 langues autochtones survivront à ce siècle. Gabriel a déclaré que les peuples autochtones doivent raviver le contrôle qu’ils avaient autrefois, de la même manière qu’ils essaient de raviver le rôle que les femmes autochtones ont joué dans la survie de leurs communautés et de leurs langues. Elle a décrit comment les femmes autochtones utilisent des magazines et découpent des images pour que les enfants autochtones apprennent leur langue.

'''Omar Barghouti''' a tiré des parallèles avec les siècles de déshumanisation et d’assujettissement du peuple palestinien par les Européens. L’effacement matériel du peuple palestinien et de leur territoire conduit à un effacement épistémique et culturel, car on ne peut pas être coupable pour la destruction de quelque chose qui n’existe pas. Barghouti fait remonter cette politique à la [https://droitsdelapersonne.ca/histoire/la-doctrine-de-la-decouverte doctrine de la découverte], qui considérait les peuples autochtones comme inférieurs ou inexistants.

{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 81.7801%; height: 84px; margin-left: auto; margin-right: auto;"
|-
| style="width: 100%;" | Gabriel a souligné que l’effacement des modes d’être autochtones est remplacé par le sentiment de droit à l’occupation des terres autochtones que les colon·nes s’accordent. Elle a dit que le gouvernement canadien ne veut pas que les colon·nes sachent que l’entièreté du Canada est une occupation d’État et que les colon·nes n’ont pas le droit d’être sur ces terres. Ce droit appartient aux peuples autochtones. Elle a déclaré que les colon·nes doivent comprendre que leur prospérité est le résultat du génocide des peuples autochtones sur ces terres. En revanche, la prospérité des peuples autochtones dépend entièrement de l’État occupant.
|}

Gabriel et '''Michèle Sibony''' tous deux ont évoqué le rôle que joue le pouvoir de désigner le nom des lieux publics dans l’effacement culturel des peuples autochtones. Sibony a précisé que de nombreux endroits en Palestine ont perdu leur nom d’origine au cours de la colonisation israélienne et que, sans traces, les gens n’ont aucune idée de l’histoire de leur terre. Gabriel continue en soulignant que le changement de nom des rues de ce qu’on appelle Montréal avec des noms kanienʼkéha était important pour que les gens connaissent l’histoire et apprennent à prononcer les mots kanienʼkéha. '''Amzat Boukari-Yabara''' a aussi parlé de la façon dont la révolution haïtienne a restauré le nom original d’Haïti sur le territoire connu sous le nom colonial de Saint-Domingue, décrivant cela comme un acte fondamentalement décolonial.

[[Fichier:Rue atateken.jpg|400px|alt=Changement du nom de la rue Amherst par Atateken|centre|thumb|Changement du nom de la rue Amherst par Atateken]]

Boukari-Yabara a également parlé de la destruction et de la création de la culture en contexte de colonialisme de peuplement. Il a déclaré que le colonialisme de peuplement est souvent réalisé par la destruction culturelle, par laquelle l’occupant s’approprie la culture de l’occupé en effaçant l’occupé lui-même. En même temps, il a souligné que les produits culturels sont aussi des produits de lutte qui ont une dimension politique, en prenant comme exemples la négritude et la créolisation en Martinique.

== La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes ==

'''Ellen Gabriel''' a rappelé que la décolonisation est une question de respect de la nature et doit impliquer le rapatriement des terres des peuples autochtones. Les peuples autochtones ont vu leurs terres leur être enlevées jusqu’à ce qu’il n’en reste presque plus rien, et c’est pourquoi la restitution des terres est si importante. Gabriel a souligné que les personnes militantes autochtones ne veulent pas expulser les colon·nes de leurs maisons, mais en même temps, les peuples autochtones ont droit à l’autodétermination en vertu des lois internationales sur les droits de la personne. Il s’agit d’un droit de contrôler ce qui se passe sur leurs terres natales et leurs territoires, dans leurs écoles et la société en général.

[[Fichier:Land-Back-Study--1024x576.webp|500px|link=https://www.indigenousclimateaction.com/sovereignty-in-action/1492-land-back-lane|alt=Blocage de 1492 Land Back Lane|centre|thumb|Blocage de 1492 Land Back Lane]]

'''Michèle Sibony '''a cité un texte d’Omar Barghouti disant que l’autodétermination s’applique aux peuples autochtones, et non aux colon·nes. Quant aux colon·nes, il ne reste plus que l’expulsion ou l’intégration éthique, et l’intégration éthique n’est possible qu’avec la fin du sionisme. Elle a souligné que, dans les exemples de l’Algérie, de l’Afrique du Sud, de Kanaky (Nouvelle-Calédonie) et de la Palestine, les organisations de libération autochtones n’appelaient pas à l’expulsion des colon·nes, mais à l’égalité. Ainsi, la libération autochtone a toujours posé la question du partenariat avec les colon·nes.

[[Fichier:Violence.jpg|300px|link=https://www.cvfe.be/publications/analyses/331-la-violence-des-opprime-es|thumb]]
Gabriel a affirmé que les peuples autochtones veulent prospérer, pas seulement survivre, et que dans cette perspective, les colon·nes devraient être leurs allié·es et non leurs ennemi·es. Mais tant que l’histoire génocidaire du Canada n’aura pas été enseignée, le progrès serait impossible et les peuples autochtones continueront de résister avec des barrages. Lorsque les peuples autochtones prennent les armes pour se défendre, c’est parce qu’il n’y a plus d’options. Elle insiste sur le fait que les colon·nes doivent faire pression sur les dirigeant·es politiques canadien·nes pour qu’iels changent leur relation avec les peuples autochtones.

[[Fichier:Apartheid-wall.jpg|300px|centre|thumb]]

De la même manière, '''Omar Barghouti''' a déclaré que la violence ne commence jamais dans le camp des opprimé·es. Le moment où vous choisissiez de commencer votre chronologie est important dans l’étude des personnes opprimées. Avant le 7 octobre, Israël avait intensifié les agressions contre la population palestinienne pour les forcer à se rendre, de sorte que la situation doit être comprise dans le contexte de l’apartheid. Puisque l’oppression est la racine de la violence, nous devons mettre fin à l’oppression. Il a déclaré qu’en tant que peuple autochtone, le peuple palestinien a une position éthique élevée dans le conflit génocidaire auquel il est confronté avec Israël, mais qu’il a besoin du pouvoir collectif que les gens du monde entier peuvent aider à construire.

[[Fichier:Intifada.jpg|300px|thumb]]

'''Amzat Boukari-Yabara''' a fait des remarques similaires, affirmant que l’élément fondamental de la libération de la Martinique concerne la concentration de la propriété foncière. Les colon·nes ont pris la totalité du territoire à leur arrivée au 17e siècle, et cet héritage demeure aujourd’hui entre les mains de la petite classe de propriétaires terrien·nes de la Martinique, connu·es sous le nom de békés. Il a souligné que la population martiniquaise dépend entièrement d’un gouvernement dominé par des responsables politiques blanc·hes originaires de la France hexagonale, ayant exercé dans la fonction publique en Martinique. Cela engendre une situation où la lutte pour l’indépendance pourrait aboutir à une indépendance toujours dominée par les élites héritières du colonialisme. Boukari-Yabara a affirmé que la question centrale reste inchangée : qui prend les décisions ? Il a cité la figure politique martiniquaise Pierre Aliker en disant que les meilleur·es spécialistes de la Martinique sont les Martiniquais·es elleux-mêmes, et que c’est dans cette optique que doit se poser la question de l’autodétermination.

Si vous avez des suggestions de révisions ou des ressources supplémentaires à partager en lien avec le contenu ci-dessus, veuillez les envoyer par courriel à ayolehub@proton.me.{{Conclusion}}<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure><div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>

<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure><div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>
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Fichier:Intifada.jpg

2025-05-09T18:43:01Z

Mamie :

Fichier:Manif palestine.webp

2025-05-09T18:23:46Z

Mamie :

Perspectives sur la libération autochtone lors de la conférence de Bandung du Nord 2024

2025-05-09T18:14:02Z

Mamie : /* La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes */

Cet article résume les idées clés articulées lors de la séance d’ouverture  de la [https://bandung-du-nord-montreal.webflow.io/ conférence de Bandung du Nord 2024], qui s’est tenue à Montréal du 27 au 29 septembre.Cette séance, intitulée [https://www.youtube.com/watch?v=g3x94HH2rpU&ab_channel=ParolesD%27Honneur « Penser la libération dans une colonie de peuplement achevée, et non achevée »], s’est concentrée sur la question de la libération autochtone dans un contexte colonial de peuplement , que la colonisation soit quasiment « accomplie » comme au soi-disant Canada, ou en cours comme en Palestine.

== Panélistes ==
Le groupe de personnes participantes à la table ronde comprenait :
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Ellen gabriel.jpg|100px|left|frameless]]'''Katsi’tsakwas Ellen Gabriel''', militante autochtone de Kahnawake
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Omar-Barghouti3.jpg|100px|left|frameless]]'''Omar Barghouti''', militant palestinien et cofondateur du mouvement BDS
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Michèle sibony2.jpg|100px|left|frameless]]'''Michèle Sibony''', militante pro-palestinienne juive basée en France
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Boukari-Yabara-Amzat2.jpg|100px|left|frameless]]'''Amzat Boukari-Yabara''', écrivain et militant Martiniquais-Béninois
|}

Les discours des panélistes portaient tous sur les effets du colonialisme de peuplement sur l’effacement des modes d’être autochtones, ainsi que sur la question de la libération des territoires occupés par les colon·nes. Voici deux points clés à retenir de la discussion.

== Le colonialisme de peuplement mène à l’effacement des modes d’être et de savoir autochtones ==

[[Fichier:Le cri kent monkman.jpg|600px|link=https://www.aci-iac.ca/fr/livres-dart/kent-monkman/oeuvres-phares/le-cri/|alt=''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri|thumb|''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri]]

'''Ellen Gabriel''' a souligné le rôle de l’éducation dans l’effacement des peuples autochtones. L’expérience historique réelle des peuples autochtones n’est pas connue par la plupart des colon·nes, car elle n’est pas enseignée dans les écoles. Pour comprendre ce qu’est la décolonisation, il faut d’abord connaitre l’histoire de la dépossession et de l’impérialisme que les peuples autochtones ont subie. Comprendre cette histoire vous montre que le système canadien n’est pas une démocratie et ne garantit pas la liberté. Pour Gabriel, la vraie liberté est l’autodétermination, ce qui signifie trouver comment nous pouvons préserver la terre. Gabriel a ajouté que les petits territoires auxquels les terres autochtones ont été réduites ne sont pas suffisants pour la survie des peuples autochtones.

[[Fichier:ANICINABEMODAN-valorisation-langue-anicinabe-guide.jpg|260px|link=https://culturat.org/ressources/anicinabemodan/|alt=Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin|left|thumb|Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin]]

Reliant la liberté à la préservation et à l’épanouissement des modes de connaissance autochtones, Gabriel a réitéré que l’autodétermination est nécessaire à la survie des peuples autochtones, pour éviter qu’ils ne deviennent qu’une vague mention dans les annales de l’histoire. Elle a affirmé que les langues autochtones sont importantes parce qu’elles permettent aux peuples autochtones de renforcer leur identité et de se donner force et pouvoir. Malheureusement, on prévoit que seules 3 langues autochtones survivront à ce siècle. Gabriel a déclaré que les peuples autochtones doivent raviver le contrôle qu’ils avaient autrefois, de la même manière qu’ils essaient de raviver le rôle que les femmes autochtones ont joué dans la survie de leurs communautés et de leurs langues. Elle a décrit comment les femmes autochtones utilisent des magazines et découpent des images pour que les enfants autochtones apprennent leur langue.

'''Omar Barghouti''' a tiré des parallèles avec les siècles de déshumanisation et d’assujettissement du peuple palestinien par les Européens. L’effacement matériel du peuple palestinien et de leur territoire conduit à un effacement épistémique et culturel, car on ne peut pas être coupable pour la destruction de quelque chose qui n’existe pas. Barghouti fait remonter cette politique à la [https://droitsdelapersonne.ca/histoire/la-doctrine-de-la-decouverte doctrine de la découverte], qui considérait les peuples autochtones comme inférieurs ou inexistants.

{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 81.7801%; height: 84px; margin-left: auto; margin-right: auto;"
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| style="width: 100%;" | Gabriel a souligné que l’effacement des modes d’être autochtones est remplacé par le sentiment de droit à l’occupation des terres autochtones que les colon·nes s’accordent. Elle a dit que le gouvernement canadien ne veut pas que les colon·nes sachent que l’entièreté du Canada est une occupation d’État et que les colon·nes n’ont pas le droit d’être sur ces terres. Ce droit appartient aux peuples autochtones. Elle a déclaré que les colon·nes doivent comprendre que leur prospérité est le résultat du génocide des peuples autochtones sur ces terres. En revanche, la prospérité des peuples autochtones dépend entièrement de l’État occupant.
|}

Gabriel et '''Michèle Sibony''' tous deux ont évoqué le rôle que joue le pouvoir de désigner le nom des lieux publics dans l’effacement culturel des peuples autochtones. Sibony a précisé que de nombreux endroits en Palestine ont perdu leur nom d’origine au cours de la colonisation israélienne et que, sans traces, les gens n’ont aucune idée de l’histoire de leur terre. Gabriel continue en soulignant que le changement de nom des rues de ce qu’on appelle Montréal avec des noms kanienʼkéha était important pour que les gens connaissent l’histoire et apprennent à prononcer les mots kanienʼkéha. '''Amzat Boukari-Yabara''' a aussi parlé de la façon dont la révolution haïtienne a restauré le nom original d’Haïti sur le territoire connu sous le nom colonial de Saint-Domingue, décrivant cela comme un acte fondamentalement décolonial.

[[Fichier:Rue atateken.jpg|400px|alt=Changement du nom de la rue Amherst par Atateken|centre|thumb|Changement du nom de la rue Amherst par Atateken]]

Boukari-Yabara a également parlé de la destruction et de la création de la culture en contexte de colonialisme de peuplement. Il a déclaré que le colonialisme de peuplement est souvent réalisé par la destruction culturelle, par laquelle l’occupant s’approprie la culture de l’occupé en effaçant l’occupé lui-même. En même temps, il a souligné que les produits culturels sont aussi des produits de lutte qui ont une dimension politique, en prenant comme exemples la négritude et la créolisation en Martinique.

== La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes ==

'''Ellen Gabriel''' a rappelé que la décolonisation est une question de respect de la nature et doit impliquer le rapatriement des terres des peuples autochtones. Les peuples autochtones ont vu leurs terres leur être enlevées jusqu’à ce qu’il n’en reste presque plus rien, et c’est pourquoi la restitution des terres est si importante. Gabriel a souligné que les personnes militantes autochtones ne veulent pas expulser les colon·nes de leurs maisons, mais en même temps, les peuples autochtones ont droit à l’autodétermination en vertu des lois internationales sur les droits de la personne. Il s’agit d’un droit de contrôler ce qui se passe sur leurs terres natales et leurs territoires, dans leurs écoles et la société en général.

[[Fichier:Land-Back-Study--1024x576.webp|500px|link=https://www.indigenousclimateaction.com/sovereignty-in-action/1492-land-back-lane|alt=Blocage de 1492 Land Back Lane|centre|thumb|Blocage de 1492 Land Back Lane]]

'''Michèle Sibony '''a cité un texte d’Omar Barghouti disant que l’autodétermination s’applique aux peuples autochtones, et non aux colon·nes. Quant aux colon·nes, il ne reste plus que l’expulsion ou l’intégration éthique, et l’intégration éthique n’est possible qu’avec la fin du sionisme. Elle a souligné que, dans les exemples de l’Algérie, de l’Afrique du Sud, de Kanaky (Nouvelle-Calédonie) et de la Palestine, les organisations de libération autochtones n’appelaient pas à l’expulsion des colon·nes, mais à l’égalité. Ainsi, la libération autochtone a toujours posé la question du partenariat avec les colon·nes.

[[Fichier:Violence.jpg|300px|link=https://www.cvfe.be/publications/analyses/331-la-violence-des-opprime-es|thumb]]
Gabriel a affirmé que les peuples autochtones veulent prospérer, pas seulement survivre, et que dans cette perspective, les colon·nes devraient être leurs allié·es et non leurs ennemi·es. Mais tant que l’histoire génocidaire du Canada n’aura pas été enseignée, le progrès serait impossible et les peuples autochtones continueront de résister avec des barrages. Lorsque les peuples autochtones prennent les armes pour se défendre, c’est parce qu’il n’y a plus d’options. Elle insiste sur le fait que les colon·nes doivent faire pression sur les dirigeant·es politiques canadien·nes pour qu’iels changent leur relation avec les peuples autochtones.

[[Fichier:Palestine.jpg|300px|left|thumb]]
De la même manière, '''Omar Barghouti''' a déclaré que la violence ne commence jamais dans le camp des opprimé·es. Le moment où vous choisissiez de commencer votre chronologie est important dans l’étude des personnes opprimées. Avant le 7 octobre, Israël avait intensifié les agressions contre la population palestinienne pour les forcer à se rendre, de sorte que la situation doit être comprise dans le contexte de l’apartheid. Puisque l’oppression est la racine de la violence, nous devons mettre fin à l’oppression. Il a déclaré qu’en tant que peuple autochtone, le peuple palestinien a une position éthique élevée dans le conflit génocidaire auquel il est confronté avec Israël, mais qu’il a besoin du pouvoir collectif que les gens du monde entier peuvent aider à construire.

[[Fichier:Apartheid-wall.jpg|300px|centre|thumb]]

'''Amzat Boukari-Yabara''' a fait des remarques similaires, affirmant que l’élément fondamental de la libération de la Martinique concerne la concentration de la propriété foncière. Les colon·nes ont pris la totalité du territoire à leur arrivée au 17e siècle, et cet héritage demeure aujourd’hui entre les mains de la petite classe de propriétaires terrien·nes de la Martinique, connu·es sous le nom de békés. Il a souligné que la population martiniquaise dépend entièrement d’un gouvernement dominé par des responsables politiques blanc·hes originaires de la France hexagonale, ayant exercé dans la fonction publique en Martinique. Cela engendre une situation où la lutte pour l’indépendance pourrait aboutir à une indépendance toujours dominée par les élites héritières du colonialisme. Boukari-Yabara a affirmé que la question centrale reste inchangée : qui prend les décisions ? Il a cité la figure politique martiniquaise Pierre Aliker en disant que les meilleur·es spécialistes de la Martinique sont les Martiniquais·es elleux-mêmes, et que c’est dans cette optique que doit se poser la question de l’autodétermination.

Si vous avez des suggestions de révisions ou des ressources supplémentaires à partager en lien avec le contenu ci-dessus, veuillez les envoyer par courriel à ayolehub@proton.me.{{Conclusion}}<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure><div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>

<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure><div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>
<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure>
<div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>

Perspectives sur la libération autochtone lors de la conférence de Bandung du Nord 2024

2025-05-09T18:12:28Z

Mamie : /* La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes */

Cet article résume les idées clés articulées lors de la séance d’ouverture  de la [https://bandung-du-nord-montreal.webflow.io/ conférence de Bandung du Nord 2024], qui s’est tenue à Montréal du 27 au 29 septembre.Cette séance, intitulée [https://www.youtube.com/watch?v=g3x94HH2rpU&ab_channel=ParolesD%27Honneur « Penser la libération dans une colonie de peuplement achevée, et non achevée »], s’est concentrée sur la question de la libération autochtone dans un contexte colonial de peuplement , que la colonisation soit quasiment « accomplie » comme au soi-disant Canada, ou en cours comme en Palestine.

== Panélistes ==
Le groupe de personnes participantes à la table ronde comprenait :
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Ellen gabriel.jpg|100px|left|frameless]]'''Katsi’tsakwas Ellen Gabriel''', militante autochtone de Kahnawake
|}
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Omar-Barghouti3.jpg|100px|left|frameless]]'''Omar Barghouti''', militant palestinien et cofondateur du mouvement BDS
|}
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Michèle sibony2.jpg|100px|left|frameless]]'''Michèle Sibony''', militante pro-palestinienne juive basée en France
|}
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Boukari-Yabara-Amzat2.jpg|100px|left|frameless]]'''Amzat Boukari-Yabara''', écrivain et militant Martiniquais-Béninois
|}

Les discours des panélistes portaient tous sur les effets du colonialisme de peuplement sur l’effacement des modes d’être autochtones, ainsi que sur la question de la libération des territoires occupés par les colon·nes. Voici deux points clés à retenir de la discussion.

== Le colonialisme de peuplement mène à l’effacement des modes d’être et de savoir autochtones ==

[[Fichier:Le cri kent monkman.jpg|600px|link=https://www.aci-iac.ca/fr/livres-dart/kent-monkman/oeuvres-phares/le-cri/|alt=''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri|thumb|''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri]]

'''Ellen Gabriel''' a souligné le rôle de l’éducation dans l’effacement des peuples autochtones. L’expérience historique réelle des peuples autochtones n’est pas connue par la plupart des colon·nes, car elle n’est pas enseignée dans les écoles. Pour comprendre ce qu’est la décolonisation, il faut d’abord connaitre l’histoire de la dépossession et de l’impérialisme que les peuples autochtones ont subie. Comprendre cette histoire vous montre que le système canadien n’est pas une démocratie et ne garantit pas la liberté. Pour Gabriel, la vraie liberté est l’autodétermination, ce qui signifie trouver comment nous pouvons préserver la terre. Gabriel a ajouté que les petits territoires auxquels les terres autochtones ont été réduites ne sont pas suffisants pour la survie des peuples autochtones.

[[Fichier:ANICINABEMODAN-valorisation-langue-anicinabe-guide.jpg|260px|link=https://culturat.org/ressources/anicinabemodan/|alt=Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin|left|thumb|Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin]]

Reliant la liberté à la préservation et à l’épanouissement des modes de connaissance autochtones, Gabriel a réitéré que l’autodétermination est nécessaire à la survie des peuples autochtones, pour éviter qu’ils ne deviennent qu’une vague mention dans les annales de l’histoire. Elle a affirmé que les langues autochtones sont importantes parce qu’elles permettent aux peuples autochtones de renforcer leur identité et de se donner force et pouvoir. Malheureusement, on prévoit que seules 3 langues autochtones survivront à ce siècle. Gabriel a déclaré que les peuples autochtones doivent raviver le contrôle qu’ils avaient autrefois, de la même manière qu’ils essaient de raviver le rôle que les femmes autochtones ont joué dans la survie de leurs communautés et de leurs langues. Elle a décrit comment les femmes autochtones utilisent des magazines et découpent des images pour que les enfants autochtones apprennent leur langue.

'''Omar Barghouti''' a tiré des parallèles avec les siècles de déshumanisation et d’assujettissement du peuple palestinien par les Européens. L’effacement matériel du peuple palestinien et de leur territoire conduit à un effacement épistémique et culturel, car on ne peut pas être coupable pour la destruction de quelque chose qui n’existe pas. Barghouti fait remonter cette politique à la [https://droitsdelapersonne.ca/histoire/la-doctrine-de-la-decouverte doctrine de la découverte], qui considérait les peuples autochtones comme inférieurs ou inexistants.

{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 81.7801%; height: 84px; margin-left: auto; margin-right: auto;"
|-
| style="width: 100%;" | Gabriel a souligné que l’effacement des modes d’être autochtones est remplacé par le sentiment de droit à l’occupation des terres autochtones que les colon·nes s’accordent. Elle a dit que le gouvernement canadien ne veut pas que les colon·nes sachent que l’entièreté du Canada est une occupation d’État et que les colon·nes n’ont pas le droit d’être sur ces terres. Ce droit appartient aux peuples autochtones. Elle a déclaré que les colon·nes doivent comprendre que leur prospérité est le résultat du génocide des peuples autochtones sur ces terres. En revanche, la prospérité des peuples autochtones dépend entièrement de l’État occupant.
|}

Gabriel et '''Michèle Sibony''' tous deux ont évoqué le rôle que joue le pouvoir de désigner le nom des lieux publics dans l’effacement culturel des peuples autochtones. Sibony a précisé que de nombreux endroits en Palestine ont perdu leur nom d’origine au cours de la colonisation israélienne et que, sans traces, les gens n’ont aucune idée de l’histoire de leur terre. Gabriel continue en soulignant que le changement de nom des rues de ce qu’on appelle Montréal avec des noms kanienʼkéha était important pour que les gens connaissent l’histoire et apprennent à prononcer les mots kanienʼkéha. '''Amzat Boukari-Yabara''' a aussi parlé de la façon dont la révolution haïtienne a restauré le nom original d’Haïti sur le territoire connu sous le nom colonial de Saint-Domingue, décrivant cela comme un acte fondamentalement décolonial.

[[Fichier:Rue atateken.jpg|400px|alt=Changement du nom de la rue Amherst par Atateken|centre|thumb|Changement du nom de la rue Amherst par Atateken]]

Boukari-Yabara a également parlé de la destruction et de la création de la culture en contexte de colonialisme de peuplement. Il a déclaré que le colonialisme de peuplement est souvent réalisé par la destruction culturelle, par laquelle l’occupant s’approprie la culture de l’occupé en effaçant l’occupé lui-même. En même temps, il a souligné que les produits culturels sont aussi des produits de lutte qui ont une dimension politique, en prenant comme exemples la négritude et la créolisation en Martinique.

== La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes ==

'''Ellen Gabriel''' a rappelé que la décolonisation est une question de respect de la nature et doit impliquer le rapatriement des terres des peuples autochtones. Les peuples autochtones ont vu leurs terres leur être enlevées jusqu’à ce qu’il n’en reste presque plus rien, et c’est pourquoi la restitution des terres est si importante. Gabriel a souligné que les personnes militantes autochtones ne veulent pas expulser les colon·nes de leurs maisons, mais en même temps, les peuples autochtones ont droit à l’autodétermination en vertu des lois internationales sur les droits de la personne. Il s’agit d’un droit de contrôler ce qui se passe sur leurs terres natales et leurs territoires, dans leurs écoles et la société en général.

[[Fichier:Land-Back-Study--1024x576.webp|500px|link=https://www.indigenousclimateaction.com/sovereignty-in-action/1492-land-back-lane|alt=Blocage de 1492 Land Back Lane|centre|thumb|Blocage de 1492 Land Back Lane]]

'''Michèle Sibony '''a cité un texte d’Omar Barghouti disant que l’autodétermination s’applique aux peuples autochtones, et non aux colon·nes. Quant aux colon·nes, il ne reste plus que l’expulsion ou l’intégration éthique, et l’intégration éthique n’est possible qu’avec la fin du sionisme. Elle a souligné que, dans les exemples de l’Algérie, de l’Afrique du Sud, de Kanaky (Nouvelle-Calédonie) et de la Palestine, les organisations de libération autochtones n’appelaient pas à l’expulsion des colon·nes, mais à l’égalité. Ainsi, la libération autochtone a toujours posé la question du partenariat avec les colon·nes.

[[Fichier:Violence.jpg|300px|link=https://www.cvfe.be/publications/analyses/331-la-violence-des-opprime-es|thumb]]
Gabriel a affirmé que les peuples autochtones veulent prospérer, pas seulement survivre, et que dans cette perspective, les colon·nes devraient être leurs allié·es et non leurs ennemi·es. Mais tant que l’histoire génocidaire du Canada n’aura pas été enseignée, le progrès serait impossible et les peuples autochtones continueront de résister avec des barrages. Lorsque les peuples autochtones prennent les armes pour se défendre, c’est parce qu’il n’y a plus d’options. Elle insiste sur le fait que les colon·nes doivent faire pression sur les dirigeant·es politiques canadien·nes pour qu’iels changent leur relation avec les peuples autochtones.

[[Fichier:Apartheid-wall.jpg|300px|left|thumb]]

De la même manière, '''Omar Barghouti''' a déclaré que la violence ne commence jamais dans le camp des opprimé·es. Le moment où vous choisissiez de commencer votre chronologie est important dans l’étude des personnes opprimées. Avant le 7 octobre, Israël avait intensifié les agressions contre la population palestinienne pour les forcer à se rendre, de sorte que la situation doit être comprise dans le contexte de l’apartheid. Puisque l’oppression est la racine de la violence, nous devons mettre fin à l’oppression. Il a déclaré qu’en tant que peuple autochtone, le peuple palestinien a une position éthique élevée dans le conflit génocidaire auquel il est confronté avec Israël, mais qu’il a besoin du pouvoir collectif que les gens du monde entier peuvent aider à construire.

[[Fichier:Palestine.jpg|300px|centre|thumb]]

'''Amzat Boukari-Yabara''' a fait des remarques similaires, affirmant que l’élément fondamental de la libération de la Martinique concerne la concentration de la propriété foncière. Les colon·nes ont pris la totalité du territoire à leur arrivée au 17e siècle, et cet héritage demeure aujourd’hui entre les mains de la petite classe de propriétaires terrien·nes de la Martinique, connu·es sous le nom de békés. Il a souligné que la population martiniquaise dépend entièrement d’un gouvernement dominé par des responsables politiques blanc·hes originaires de la France hexagonale, ayant exercé dans la fonction publique en Martinique. Cela engendre une situation où la lutte pour l’indépendance pourrait aboutir à une indépendance toujours dominée par les élites héritières du colonialisme. Boukari-Yabara a affirmé que la question centrale reste inchangée : qui prend les décisions ? Il a cité la figure politique martiniquaise Pierre Aliker en disant que les meilleur·es spécialistes de la Martinique sont les Martiniquais·es elleux-mêmes, et que c’est dans cette optique que doit se poser la question de l’autodétermination.

Si vous avez des suggestions de révisions ou des ressources supplémentaires à partager en lien avec le contenu ci-dessus, veuillez les envoyer par courriel à ayolehub@proton.me.{{Conclusion}}<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure><div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>

<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure><div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>
<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure>
<div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>

Perspectives sur la libération autochtone lors de la conférence de Bandung du Nord 2024

2025-05-09T18:11:37Z

Mamie : /* La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes */

Cet article résume les idées clés articulées lors de la séance d’ouverture  de la [https://bandung-du-nord-montreal.webflow.io/ conférence de Bandung du Nord 2024], qui s’est tenue à Montréal du 27 au 29 septembre.Cette séance, intitulée [https://www.youtube.com/watch?v=g3x94HH2rpU&ab_channel=ParolesD%27Honneur « Penser la libération dans une colonie de peuplement achevée, et non achevée »], s’est concentrée sur la question de la libération autochtone dans un contexte colonial de peuplement , que la colonisation soit quasiment « accomplie » comme au soi-disant Canada, ou en cours comme en Palestine.

== Panélistes ==
Le groupe de personnes participantes à la table ronde comprenait :
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Ellen gabriel.jpg|100px|left|frameless]]'''Katsi’tsakwas Ellen Gabriel''', militante autochtone de Kahnawake
|}
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Omar-Barghouti3.jpg|100px|left|frameless]]'''Omar Barghouti''', militant palestinien et cofondateur du mouvement BDS
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Michèle sibony2.jpg|100px|left|frameless]]'''Michèle Sibony''', militante pro-palestinienne juive basée en France
|}
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Boukari-Yabara-Amzat2.jpg|100px|left|frameless]]'''Amzat Boukari-Yabara''', écrivain et militant Martiniquais-Béninois
|}

Les discours des panélistes portaient tous sur les effets du colonialisme de peuplement sur l’effacement des modes d’être autochtones, ainsi que sur la question de la libération des territoires occupés par les colon·nes. Voici deux points clés à retenir de la discussion.

== Le colonialisme de peuplement mène à l’effacement des modes d’être et de savoir autochtones ==

[[Fichier:Le cri kent monkman.jpg|600px|link=https://www.aci-iac.ca/fr/livres-dart/kent-monkman/oeuvres-phares/le-cri/|alt=''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri|thumb|''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri]]

'''Ellen Gabriel''' a souligné le rôle de l’éducation dans l’effacement des peuples autochtones. L’expérience historique réelle des peuples autochtones n’est pas connue par la plupart des colon·nes, car elle n’est pas enseignée dans les écoles. Pour comprendre ce qu’est la décolonisation, il faut d’abord connaitre l’histoire de la dépossession et de l’impérialisme que les peuples autochtones ont subie. Comprendre cette histoire vous montre que le système canadien n’est pas une démocratie et ne garantit pas la liberté. Pour Gabriel, la vraie liberté est l’autodétermination, ce qui signifie trouver comment nous pouvons préserver la terre. Gabriel a ajouté que les petits territoires auxquels les terres autochtones ont été réduites ne sont pas suffisants pour la survie des peuples autochtones.

[[Fichier:ANICINABEMODAN-valorisation-langue-anicinabe-guide.jpg|260px|link=https://culturat.org/ressources/anicinabemodan/|alt=Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin|left|thumb|Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin]]

Reliant la liberté à la préservation et à l’épanouissement des modes de connaissance autochtones, Gabriel a réitéré que l’autodétermination est nécessaire à la survie des peuples autochtones, pour éviter qu’ils ne deviennent qu’une vague mention dans les annales de l’histoire. Elle a affirmé que les langues autochtones sont importantes parce qu’elles permettent aux peuples autochtones de renforcer leur identité et de se donner force et pouvoir. Malheureusement, on prévoit que seules 3 langues autochtones survivront à ce siècle. Gabriel a déclaré que les peuples autochtones doivent raviver le contrôle qu’ils avaient autrefois, de la même manière qu’ils essaient de raviver le rôle que les femmes autochtones ont joué dans la survie de leurs communautés et de leurs langues. Elle a décrit comment les femmes autochtones utilisent des magazines et découpent des images pour que les enfants autochtones apprennent leur langue.

'''Omar Barghouti''' a tiré des parallèles avec les siècles de déshumanisation et d’assujettissement du peuple palestinien par les Européens. L’effacement matériel du peuple palestinien et de leur territoire conduit à un effacement épistémique et culturel, car on ne peut pas être coupable pour la destruction de quelque chose qui n’existe pas. Barghouti fait remonter cette politique à la [https://droitsdelapersonne.ca/histoire/la-doctrine-de-la-decouverte doctrine de la découverte], qui considérait les peuples autochtones comme inférieurs ou inexistants.

{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 81.7801%; height: 84px; margin-left: auto; margin-right: auto;"
|-
| style="width: 100%;" | Gabriel a souligné que l’effacement des modes d’être autochtones est remplacé par le sentiment de droit à l’occupation des terres autochtones que les colon·nes s’accordent. Elle a dit que le gouvernement canadien ne veut pas que les colon·nes sachent que l’entièreté du Canada est une occupation d’État et que les colon·nes n’ont pas le droit d’être sur ces terres. Ce droit appartient aux peuples autochtones. Elle a déclaré que les colon·nes doivent comprendre que leur prospérité est le résultat du génocide des peuples autochtones sur ces terres. En revanche, la prospérité des peuples autochtones dépend entièrement de l’État occupant.
|}

Gabriel et '''Michèle Sibony''' tous deux ont évoqué le rôle que joue le pouvoir de désigner le nom des lieux publics dans l’effacement culturel des peuples autochtones. Sibony a précisé que de nombreux endroits en Palestine ont perdu leur nom d’origine au cours de la colonisation israélienne et que, sans traces, les gens n’ont aucune idée de l’histoire de leur terre. Gabriel continue en soulignant que le changement de nom des rues de ce qu’on appelle Montréal avec des noms kanienʼkéha était important pour que les gens connaissent l’histoire et apprennent à prononcer les mots kanienʼkéha. '''Amzat Boukari-Yabara''' a aussi parlé de la façon dont la révolution haïtienne a restauré le nom original d’Haïti sur le territoire connu sous le nom colonial de Saint-Domingue, décrivant cela comme un acte fondamentalement décolonial.

[[Fichier:Rue atateken.jpg|400px|alt=Changement du nom de la rue Amherst par Atateken|centre|thumb|Changement du nom de la rue Amherst par Atateken]]

Boukari-Yabara a également parlé de la destruction et de la création de la culture en contexte de colonialisme de peuplement. Il a déclaré que le colonialisme de peuplement est souvent réalisé par la destruction culturelle, par laquelle l’occupant s’approprie la culture de l’occupé en effaçant l’occupé lui-même. En même temps, il a souligné que les produits culturels sont aussi des produits de lutte qui ont une dimension politique, en prenant comme exemples la négritude et la créolisation en Martinique.

== La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes ==

'''Ellen Gabriel''' a rappelé que la décolonisation est une question de respect de la nature et doit impliquer le rapatriement des terres des peuples autochtones. Les peuples autochtones ont vu leurs terres leur être enlevées jusqu’à ce qu’il n’en reste presque plus rien, et c’est pourquoi la restitution des terres est si importante. Gabriel a souligné que les personnes militantes autochtones ne veulent pas expulser les colon·nes de leurs maisons, mais en même temps, les peuples autochtones ont droit à l’autodétermination en vertu des lois internationales sur les droits de la personne. Il s’agit d’un droit de contrôler ce qui se passe sur leurs terres natales et leurs territoires, dans leurs écoles et la société en général.

[[Fichier:Land-Back-Study--1024x576.webp|500px|link=https://www.indigenousclimateaction.com/sovereignty-in-action/1492-land-back-lane|alt=Blocage de 1492 Land Back Lane|centre|thumb|Blocage de 1492 Land Back Lane]]

'''Michèle Sibony '''a cité un texte d’Omar Barghouti disant que l’autodétermination s’applique aux peuples autochtones, et non aux colon·nes. Quant aux colon·nes, il ne reste plus que l’expulsion ou l’intégration éthique, et l’intégration éthique n’est possible qu’avec la fin du sionisme. Elle a souligné que, dans les exemples de l’Algérie, de l’Afrique du Sud, de Kanaky (Nouvelle-Calédonie) et de la Palestine, les organisations de libération autochtones n’appelaient pas à l’expulsion des colon·nes, mais à l’égalité. Ainsi, la libération autochtone a toujours posé la question du partenariat avec les colon·nes.

[[Fichier:Violence.jpg|300px|link=https://www.cvfe.be/publications/analyses/331-la-violence-des-opprime-es|thumb]]
Gabriel a affirmé que les peuples autochtones veulent prospérer, pas seulement survivre, et que dans cette perspective, les colon·nes devraient être leurs allié·es et non leurs ennemi·es. Mais tant que l’histoire génocidaire du Canada n’aura pas été enseignée, le progrès serait impossible et les peuples autochtones continueront de résister avec des barrages. Lorsque les peuples autochtones prennent les armes pour se défendre, c’est parce qu’il n’y a plus d’options. Elle insiste sur le fait que les colon·nes doivent faire pression sur les dirigeant·es politiques canadien·nes pour qu’iels changent leur relation avec les peuples autochtones.

[[Fichier:Apartheid-wall.jpg|300px|left|thumb]]

De la même manière, '''Omar Barghouti''' a déclaré que la violence ne commence jamais dans le camp des opprimé·es. Le moment où vous choisissiez de commencer votre chronologie est important dans l’étude des personnes opprimées. Avant le 7 octobre, Israël avait intensifié les agressions contre la population palestinienne pour les forcer à se rendre, de sorte que la situation doit être comprise dans le contexte de l’apartheid. Puisque l’oppression est la racine de la violence, nous devons mettre fin à l’oppression. Il a déclaré qu’en tant que peuple autochtone, le peuple palestinien a une position éthique élevée dans le conflit génocidaire auquel il est confronté avec Israël, mais qu’il a besoin du pouvoir collectif que les gens du monde entier peuvent aider à construire.

[[Fichier:Palestine.jpg|300px|centre|thumb]]

'''Amzat Boukari-Yabara''' a fait des remarques similaires, affirmant que l’élément fondamental de la libération de la Martinique concerne la concentration de la propriété foncière. Les colon·nes ont pris la totalité du territoire à leur arrivée au 17e siècle, et cet héritage demeure aujourd’hui entre les mains de la petite classe de propriétaires terrien·nes de la Martinique, connu·es sous le nom de békés. Il a souligné que la population martiniquaise dépend entièrement d’un gouvernement dominé par des responsables politiques blanc·hes originaires de la France hexagonale, ayant exercé dans la fonction publique en Martinique. Cela engendre une situation où la lutte pour l’indépendance pourrait aboutir à une indépendance toujours dominée par les élites héritières du colonialisme. Boukari-Yabara a affirmé que la question centrale reste inchangée : qui prend les décisions ? Il a cité la figure politique martiniquaise Pierre Aliker en disant que les meilleur·es spécialistes de la Martinique sont les Martiniquais·es elleux-mêmes, et que c’est dans cette optique que doit se poser la question de l’autodétermination.

Si vous avez des suggestions de révisions ou des ressources supplémentaires à partager en lien avec le contenu ci-dessus, veuillez les envoyer par courriel à ayolehub@proton.me.{{Conclusion}}<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure><div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>

<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure><div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>
<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure>
<div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>

Perspectives sur la libération autochtone lors de la conférence de Bandung du Nord 2024

2025-05-09T18:11:06Z

Mamie : /* La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes */

Cet article résume les idées clés articulées lors de la séance d’ouverture  de la [https://bandung-du-nord-montreal.webflow.io/ conférence de Bandung du Nord 2024], qui s’est tenue à Montréal du 27 au 29 septembre.Cette séance, intitulée [https://www.youtube.com/watch?v=g3x94HH2rpU&ab_channel=ParolesD%27Honneur « Penser la libération dans une colonie de peuplement achevée, et non achevée »], s’est concentrée sur la question de la libération autochtone dans un contexte colonial de peuplement , que la colonisation soit quasiment « accomplie » comme au soi-disant Canada, ou en cours comme en Palestine.

== Panélistes ==
Le groupe de personnes participantes à la table ronde comprenait :
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Ellen gabriel.jpg|100px|left|frameless]]'''Katsi’tsakwas Ellen Gabriel''', militante autochtone de Kahnawake
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Omar-Barghouti3.jpg|100px|left|frameless]]'''Omar Barghouti''', militant palestinien et cofondateur du mouvement BDS
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{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Michèle sibony2.jpg|100px|left|frameless]]'''Michèle Sibony''', militante pro-palestinienne juive basée en France
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{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Boukari-Yabara-Amzat2.jpg|100px|left|frameless]]'''Amzat Boukari-Yabara''', écrivain et militant Martiniquais-Béninois
|}

Les discours des panélistes portaient tous sur les effets du colonialisme de peuplement sur l’effacement des modes d’être autochtones, ainsi que sur la question de la libération des territoires occupés par les colon·nes. Voici deux points clés à retenir de la discussion.

== Le colonialisme de peuplement mène à l’effacement des modes d’être et de savoir autochtones ==

[[Fichier:Le cri kent monkman.jpg|600px|link=https://www.aci-iac.ca/fr/livres-dart/kent-monkman/oeuvres-phares/le-cri/|alt=''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri|thumb|''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri]]

'''Ellen Gabriel''' a souligné le rôle de l’éducation dans l’effacement des peuples autochtones. L’expérience historique réelle des peuples autochtones n’est pas connue par la plupart des colon·nes, car elle n’est pas enseignée dans les écoles. Pour comprendre ce qu’est la décolonisation, il faut d’abord connaitre l’histoire de la dépossession et de l’impérialisme que les peuples autochtones ont subie. Comprendre cette histoire vous montre que le système canadien n’est pas une démocratie et ne garantit pas la liberté. Pour Gabriel, la vraie liberté est l’autodétermination, ce qui signifie trouver comment nous pouvons préserver la terre. Gabriel a ajouté que les petits territoires auxquels les terres autochtones ont été réduites ne sont pas suffisants pour la survie des peuples autochtones.

[[Fichier:ANICINABEMODAN-valorisation-langue-anicinabe-guide.jpg|260px|link=https://culturat.org/ressources/anicinabemodan/|alt=Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin|left|thumb|Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin]]

Reliant la liberté à la préservation et à l’épanouissement des modes de connaissance autochtones, Gabriel a réitéré que l’autodétermination est nécessaire à la survie des peuples autochtones, pour éviter qu’ils ne deviennent qu’une vague mention dans les annales de l’histoire. Elle a affirmé que les langues autochtones sont importantes parce qu’elles permettent aux peuples autochtones de renforcer leur identité et de se donner force et pouvoir. Malheureusement, on prévoit que seules 3 langues autochtones survivront à ce siècle. Gabriel a déclaré que les peuples autochtones doivent raviver le contrôle qu’ils avaient autrefois, de la même manière qu’ils essaient de raviver le rôle que les femmes autochtones ont joué dans la survie de leurs communautés et de leurs langues. Elle a décrit comment les femmes autochtones utilisent des magazines et découpent des images pour que les enfants autochtones apprennent leur langue.

'''Omar Barghouti''' a tiré des parallèles avec les siècles de déshumanisation et d’assujettissement du peuple palestinien par les Européens. L’effacement matériel du peuple palestinien et de leur territoire conduit à un effacement épistémique et culturel, car on ne peut pas être coupable pour la destruction de quelque chose qui n’existe pas. Barghouti fait remonter cette politique à la [https://droitsdelapersonne.ca/histoire/la-doctrine-de-la-decouverte doctrine de la découverte], qui considérait les peuples autochtones comme inférieurs ou inexistants.

{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 81.7801%; height: 84px; margin-left: auto; margin-right: auto;"
|-
| style="width: 100%;" | Gabriel a souligné que l’effacement des modes d’être autochtones est remplacé par le sentiment de droit à l’occupation des terres autochtones que les colon·nes s’accordent. Elle a dit que le gouvernement canadien ne veut pas que les colon·nes sachent que l’entièreté du Canada est une occupation d’État et que les colon·nes n’ont pas le droit d’être sur ces terres. Ce droit appartient aux peuples autochtones. Elle a déclaré que les colon·nes doivent comprendre que leur prospérité est le résultat du génocide des peuples autochtones sur ces terres. En revanche, la prospérité des peuples autochtones dépend entièrement de l’État occupant.
|}

Gabriel et '''Michèle Sibony''' tous deux ont évoqué le rôle que joue le pouvoir de désigner le nom des lieux publics dans l’effacement culturel des peuples autochtones. Sibony a précisé que de nombreux endroits en Palestine ont perdu leur nom d’origine au cours de la colonisation israélienne et que, sans traces, les gens n’ont aucune idée de l’histoire de leur terre. Gabriel continue en soulignant que le changement de nom des rues de ce qu’on appelle Montréal avec des noms kanienʼkéha était important pour que les gens connaissent l’histoire et apprennent à prononcer les mots kanienʼkéha. '''Amzat Boukari-Yabara''' a aussi parlé de la façon dont la révolution haïtienne a restauré le nom original d’Haïti sur le territoire connu sous le nom colonial de Saint-Domingue, décrivant cela comme un acte fondamentalement décolonial.

[[Fichier:Rue atateken.jpg|400px|alt=Changement du nom de la rue Amherst par Atateken|centre|thumb|Changement du nom de la rue Amherst par Atateken]]

Boukari-Yabara a également parlé de la destruction et de la création de la culture en contexte de colonialisme de peuplement. Il a déclaré que le colonialisme de peuplement est souvent réalisé par la destruction culturelle, par laquelle l’occupant s’approprie la culture de l’occupé en effaçant l’occupé lui-même. En même temps, il a souligné que les produits culturels sont aussi des produits de lutte qui ont une dimension politique, en prenant comme exemples la négritude et la créolisation en Martinique.

== La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes ==

'''Ellen Gabriel''' a rappelé que la décolonisation est une question de respect de la nature et doit impliquer le rapatriement des terres des peuples autochtones. Les peuples autochtones ont vu leurs terres leur être enlevées jusqu’à ce qu’il n’en reste presque plus rien, et c’est pourquoi la restitution des terres est si importante. Gabriel a souligné que les personnes militantes autochtones ne veulent pas expulser les colon·nes de leurs maisons, mais en même temps, les peuples autochtones ont droit à l’autodétermination en vertu des lois internationales sur les droits de la personne. Il s’agit d’un droit de contrôler ce qui se passe sur leurs terres natales et leurs territoires, dans leurs écoles et la société en général.

[[Fichier:Land-Back-Study--1024x576.webp|500px|link=https://www.indigenousclimateaction.com/sovereignty-in-action/1492-land-back-lane|alt=Blocage de 1492 Land Back Lane|centre|thumb|Blocage de 1492 Land Back Lane]]

'''Michèle Sibony '''a cité un texte d’Omar Barghouti disant que l’autodétermination s’applique aux peuples autochtones, et non aux colon·nes. Quant aux colon·nes, il ne reste plus que l’expulsion ou l’intégration éthique, et l’intégration éthique n’est possible qu’avec la fin du sionisme. Elle a souligné que, dans les exemples de l’Algérie, de l’Afrique du Sud, de Kanaky (Nouvelle-Calédonie) et de la Palestine, les organisations de libération autochtones n’appelaient pas à l’expulsion des colon·nes, mais à l’égalité. Ainsi, la libération autochtone a toujours posé la question du partenariat avec les colon·nes.

[[Fichier:Violence.jpg|300px|link=https://www.cvfe.be/publications/analyses/331-la-violence-des-opprime-es|thumb]]
Gabriel a affirmé que les peuples autochtones veulent prospérer, pas seulement survivre, et que dans cette perspective, les colon·nes devraient être leurs allié·es et non leurs ennemi·es. Mais tant que l’histoire génocidaire du Canada n’aura pas été enseignée, le progrès serait impossible et les peuples autochtones continueront de résister avec des barrages. Lorsque les peuples autochtones prennent les armes pour se défendre, c’est parce qu’il n’y a plus d’options. Elle insiste sur le fait que les colon·nes doivent faire pression sur les dirigeant·es politiques canadien·nes pour qu’iels changent leur relation avec les peuples autochtones.

[[Fichier:Apartheid-wall.jpg|300px|thumb]]

De la même manière, '''Omar Barghouti''' a déclaré que la violence ne commence jamais dans le camp des opprimé·es. Le moment où vous choisissiez de commencer votre chronologie est important dans l’étude des personnes opprimées. Avant le 7 octobre, Israël avait intensifié les agressions contre la population palestinienne pour les forcer à se rendre, de sorte que la situation doit être comprise dans le contexte de l’apartheid. Puisque l’oppression est la racine de la violence, nous devons mettre fin à l’oppression. Il a déclaré qu’en tant que peuple autochtone, le peuple palestinien a une position éthique élevée dans le conflit génocidaire auquel il est confronté avec Israël, mais qu’il a besoin du pouvoir collectif que les gens du monde entier peuvent aider à construire.

[[Fichier:Palestine.jpg|300px|thumb]]

'''Amzat Boukari-Yabara''' a fait des remarques similaires, affirmant que l’élément fondamental de la libération de la Martinique concerne la concentration de la propriété foncière. Les colon·nes ont pris la totalité du territoire à leur arrivée au 17e siècle, et cet héritage demeure aujourd’hui entre les mains de la petite classe de propriétaires terrien·nes de la Martinique, connu·es sous le nom de békés. Il a souligné que la population martiniquaise dépend entièrement d’un gouvernement dominé par des responsables politiques blanc·hes originaires de la France hexagonale, ayant exercé dans la fonction publique en Martinique. Cela engendre une situation où la lutte pour l’indépendance pourrait aboutir à une indépendance toujours dominée par les élites héritières du colonialisme. Boukari-Yabara a affirmé que la question centrale reste inchangée : qui prend les décisions ? Il a cité la figure politique martiniquaise Pierre Aliker en disant que les meilleur·es spécialistes de la Martinique sont les Martiniquais·es elleux-mêmes, et que c’est dans cette optique que doit se poser la question de l’autodétermination.

Si vous avez des suggestions de révisions ou des ressources supplémentaires à partager en lien avec le contenu ci-dessus, veuillez les envoyer par courriel à ayolehub@proton.me.{{Conclusion}}<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure><div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>

<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure><div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>
<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure>
<div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>

Fichier:Palestine.jpg

2025-05-09T18:11:02Z

Mamie :

Fichier:Apartheid-wall.jpg

2025-05-09T18:09:24Z

Mamie :

Perspectives sur la libération autochtone lors de la conférence de Bandung du Nord 2024

2025-05-09T18:05:24Z

Mamie : /* La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes */

Cet article résume les idées clés articulées lors de la séance d’ouverture  de la [https://bandung-du-nord-montreal.webflow.io/ conférence de Bandung du Nord 2024], qui s’est tenue à Montréal du 27 au 29 septembre.Cette séance, intitulée [https://www.youtube.com/watch?v=g3x94HH2rpU&ab_channel=ParolesD%27Honneur « Penser la libération dans une colonie de peuplement achevée, et non achevée »], s’est concentrée sur la question de la libération autochtone dans un contexte colonial de peuplement , que la colonisation soit quasiment « accomplie » comme au soi-disant Canada, ou en cours comme en Palestine.

== Panélistes ==
Le groupe de personnes participantes à la table ronde comprenait :
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Ellen gabriel.jpg|100px|left|frameless]]'''Katsi’tsakwas Ellen Gabriel''', militante autochtone de Kahnawake
|}
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Omar-Barghouti3.jpg|100px|left|frameless]]'''Omar Barghouti''', militant palestinien et cofondateur du mouvement BDS
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Michèle sibony2.jpg|100px|left|frameless]]'''Michèle Sibony''', militante pro-palestinienne juive basée en France
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Boukari-Yabara-Amzat2.jpg|100px|left|frameless]]'''Amzat Boukari-Yabara''', écrivain et militant Martiniquais-Béninois
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Les discours des panélistes portaient tous sur les effets du colonialisme de peuplement sur l’effacement des modes d’être autochtones, ainsi que sur la question de la libération des territoires occupés par les colon·nes. Voici deux points clés à retenir de la discussion.

== Le colonialisme de peuplement mène à l’effacement des modes d’être et de savoir autochtones ==

[[Fichier:Le cri kent monkman.jpg|600px|link=https://www.aci-iac.ca/fr/livres-dart/kent-monkman/oeuvres-phares/le-cri/|alt=''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri|thumb|''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri]]

'''Ellen Gabriel''' a souligné le rôle de l’éducation dans l’effacement des peuples autochtones. L’expérience historique réelle des peuples autochtones n’est pas connue par la plupart des colon·nes, car elle n’est pas enseignée dans les écoles. Pour comprendre ce qu’est la décolonisation, il faut d’abord connaitre l’histoire de la dépossession et de l’impérialisme que les peuples autochtones ont subie. Comprendre cette histoire vous montre que le système canadien n’est pas une démocratie et ne garantit pas la liberté. Pour Gabriel, la vraie liberté est l’autodétermination, ce qui signifie trouver comment nous pouvons préserver la terre. Gabriel a ajouté que les petits territoires auxquels les terres autochtones ont été réduites ne sont pas suffisants pour la survie des peuples autochtones.

[[Fichier:ANICINABEMODAN-valorisation-langue-anicinabe-guide.jpg|260px|link=https://culturat.org/ressources/anicinabemodan/|alt=Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin|left|thumb|Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin]]

Reliant la liberté à la préservation et à l’épanouissement des modes de connaissance autochtones, Gabriel a réitéré que l’autodétermination est nécessaire à la survie des peuples autochtones, pour éviter qu’ils ne deviennent qu’une vague mention dans les annales de l’histoire. Elle a affirmé que les langues autochtones sont importantes parce qu’elles permettent aux peuples autochtones de renforcer leur identité et de se donner force et pouvoir. Malheureusement, on prévoit que seules 3 langues autochtones survivront à ce siècle. Gabriel a déclaré que les peuples autochtones doivent raviver le contrôle qu’ils avaient autrefois, de la même manière qu’ils essaient de raviver le rôle que les femmes autochtones ont joué dans la survie de leurs communautés et de leurs langues. Elle a décrit comment les femmes autochtones utilisent des magazines et découpent des images pour que les enfants autochtones apprennent leur langue.

'''Omar Barghouti''' a tiré des parallèles avec les siècles de déshumanisation et d’assujettissement du peuple palestinien par les Européens. L’effacement matériel du peuple palestinien et de leur territoire conduit à un effacement épistémique et culturel, car on ne peut pas être coupable pour la destruction de quelque chose qui n’existe pas. Barghouti fait remonter cette politique à la [https://droitsdelapersonne.ca/histoire/la-doctrine-de-la-decouverte doctrine de la découverte], qui considérait les peuples autochtones comme inférieurs ou inexistants.

{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 81.7801%; height: 84px; margin-left: auto; margin-right: auto;"
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| style="width: 100%;" | Gabriel a souligné que l’effacement des modes d’être autochtones est remplacé par le sentiment de droit à l’occupation des terres autochtones que les colon·nes s’accordent. Elle a dit que le gouvernement canadien ne veut pas que les colon·nes sachent que l’entièreté du Canada est une occupation d’État et que les colon·nes n’ont pas le droit d’être sur ces terres. Ce droit appartient aux peuples autochtones. Elle a déclaré que les colon·nes doivent comprendre que leur prospérité est le résultat du génocide des peuples autochtones sur ces terres. En revanche, la prospérité des peuples autochtones dépend entièrement de l’État occupant.
|}

Gabriel et '''Michèle Sibony''' tous deux ont évoqué le rôle que joue le pouvoir de désigner le nom des lieux publics dans l’effacement culturel des peuples autochtones. Sibony a précisé que de nombreux endroits en Palestine ont perdu leur nom d’origine au cours de la colonisation israélienne et que, sans traces, les gens n’ont aucune idée de l’histoire de leur terre. Gabriel continue en soulignant que le changement de nom des rues de ce qu’on appelle Montréal avec des noms kanienʼkéha était important pour que les gens connaissent l’histoire et apprennent à prononcer les mots kanienʼkéha. '''Amzat Boukari-Yabara''' a aussi parlé de la façon dont la révolution haïtienne a restauré le nom original d’Haïti sur le territoire connu sous le nom colonial de Saint-Domingue, décrivant cela comme un acte fondamentalement décolonial.

[[Fichier:Rue atateken.jpg|400px|alt=Changement du nom de la rue Amherst par Atateken|centre|thumb|Changement du nom de la rue Amherst par Atateken]]

Boukari-Yabara a également parlé de la destruction et de la création de la culture en contexte de colonialisme de peuplement. Il a déclaré que le colonialisme de peuplement est souvent réalisé par la destruction culturelle, par laquelle l’occupant s’approprie la culture de l’occupé en effaçant l’occupé lui-même. En même temps, il a souligné que les produits culturels sont aussi des produits de lutte qui ont une dimension politique, en prenant comme exemples la négritude et la créolisation en Martinique.

== La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes ==

'''Ellen Gabriel''' a rappelé que la décolonisation est une question de respect de la nature et doit impliquer le rapatriement des terres des peuples autochtones. Les peuples autochtones ont vu leurs terres leur être enlevées jusqu’à ce qu’il n’en reste presque plus rien, et c’est pourquoi la restitution des terres est si importante. Gabriel a souligné que les personnes militantes autochtones ne veulent pas expulser les colon·nes de leurs maisons, mais en même temps, les peuples autochtones ont droit à l’autodétermination en vertu des lois internationales sur les droits de la personne. Il s’agit d’un droit de contrôler ce qui se passe sur leurs terres natales et leurs territoires, dans leurs écoles et la société en général.

[[Fichier:Land-Back-Study--1024x576.webp|500px|link=https://www.indigenousclimateaction.com/sovereignty-in-action/1492-land-back-lane|alt=Blocage de 1492 Land Back Lane|centre|thumb|Blocage de 1492 Land Back Lane]]

'''Michèle Sibony '''a cité un texte d’Omar Barghouti disant que l’autodétermination s’applique aux peuples autochtones, et non aux colon·nes. Quant aux colon·nes, il ne reste plus que l’expulsion ou l’intégration éthique, et l’intégration éthique n’est possible qu’avec la fin du sionisme. Elle a souligné que, dans les exemples de l’Algérie, de l’Afrique du Sud, de Kanaky (Nouvelle-Calédonie) et de la Palestine, les organisations de libération autochtones n’appelaient pas à l’expulsion des colon·nes, mais à l’égalité. Ainsi, la libération autochtone a toujours posé la question du partenariat avec les colon·nes.

[[Fichier:Violence.jpg|300px|link=https://www.cvfe.be/publications/analyses/331-la-violence-des-opprime-es|thumb]]
Gabriel a affirmé que les peuples autochtones veulent prospérer, pas seulement survivre, et que dans cette perspective, les colon·nes devraient être leurs allié·es et non leurs ennemi·es. Mais tant que l’histoire génocidaire du Canada n’aura pas été enseignée, le progrès serait impossible et les peuples autochtones continueront de résister avec des barrages. Lorsque les peuples autochtones prennent les armes pour se défendre, c’est parce qu’il n’y a plus d’options. Elle insiste sur le fait que les colon·nes doivent faire pression sur les dirigeant·es politiques canadien·nes pour qu’iels changent leur relation avec les peuples autochtones.

De la même manière, '''Omar Barghouti''' a déclaré que la violence ne commence jamais dans le camp des opprimé·es. Le moment où vous choisissiez de commencer votre chronologie est important dans l’étude des personnes opprimées. Avant le 7 octobre, Israël avait intensifié les agressions contre la population palestinienne pour les forcer à se rendre, de sorte que la situation doit être comprise dans le contexte de l’apartheid. Puisque l’oppression est la racine de la violence, nous devons mettre fin à l’oppression. Il a déclaré qu’en tant que peuple autochtone, le peuple palestinien a une position éthique élevée dans le conflit génocidaire auquel il est confronté avec Israël, mais qu’il a besoin du pouvoir collectif que les gens du monde entier peuvent aider à construire.

'''Amzat Boukari-Yabara''' a fait des remarques similaires, affirmant que l’élément fondamental de la libération de la Martinique concerne la concentration de la propriété foncière. Les colon·nes ont pris la totalité du territoire à leur arrivée au 17e siècle, et cet héritage demeure aujourd’hui entre les mains de la petite classe de propriétaires terrien·nes de la Martinique, connu·es sous le nom de békés. Il a souligné que la population martiniquaise dépend entièrement d’un gouvernement dominé par des responsables politiques blanc·hes originaires de la France hexagonale, ayant exercé dans la fonction publique en Martinique. Cela engendre une situation où la lutte pour l’indépendance pourrait aboutir à une indépendance toujours dominée par les élites héritières du colonialisme. Boukari-Yabara a affirmé que la question centrale reste inchangée : qui prend les décisions ? Il a cité la figure politique martiniquaise Pierre Aliker en disant que les meilleur·es spécialistes de la Martinique sont les Martiniquais·es elleux-mêmes, et que c’est dans cette optique que doit se poser la question de l’autodétermination.

Si vous avez des suggestions de révisions ou des ressources supplémentaires à partager en lien avec le contenu ci-dessus, veuillez les envoyer par courriel à ayolehub@proton.me.{{Conclusion}}<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure><div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>

<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure>
<div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>

Perspectives sur la libération autochtone lors de la conférence de Bandung du Nord 2024

2025-05-09T18:03:39Z

Mamie : /* La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes */

Cet article résume les idées clés articulées lors de la séance d’ouverture  de la [https://bandung-du-nord-montreal.webflow.io/ conférence de Bandung du Nord 2024], qui s’est tenue à Montréal du 27 au 29 septembre.Cette séance, intitulée [https://www.youtube.com/watch?v=g3x94HH2rpU&ab_channel=ParolesD%27Honneur « Penser la libération dans une colonie de peuplement achevée, et non achevée »], s’est concentrée sur la question de la libération autochtone dans un contexte colonial de peuplement , que la colonisation soit quasiment « accomplie » comme au soi-disant Canada, ou en cours comme en Palestine.

== Panélistes ==
Le groupe de personnes participantes à la table ronde comprenait :
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Ellen gabriel.jpg|100px|left|frameless]]'''Katsi’tsakwas Ellen Gabriel''', militante autochtone de Kahnawake
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Les discours des panélistes portaient tous sur les effets du colonialisme de peuplement sur l’effacement des modes d’être autochtones, ainsi que sur la question de la libération des territoires occupés par les colon·nes. Voici deux points clés à retenir de la discussion.

== Le colonialisme de peuplement mène à l’effacement des modes d’être et de savoir autochtones ==

[[Fichier:Le cri kent monkman.jpg|600px|link=https://www.aci-iac.ca/fr/livres-dart/kent-monkman/oeuvres-phares/le-cri/|alt=''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri|thumb|''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri]]

'''Ellen Gabriel''' a souligné le rôle de l’éducation dans l’effacement des peuples autochtones. L’expérience historique réelle des peuples autochtones n’est pas connue par la plupart des colon·nes, car elle n’est pas enseignée dans les écoles. Pour comprendre ce qu’est la décolonisation, il faut d’abord connaitre l’histoire de la dépossession et de l’impérialisme que les peuples autochtones ont subie. Comprendre cette histoire vous montre que le système canadien n’est pas une démocratie et ne garantit pas la liberté. Pour Gabriel, la vraie liberté est l’autodétermination, ce qui signifie trouver comment nous pouvons préserver la terre. Gabriel a ajouté que les petits territoires auxquels les terres autochtones ont été réduites ne sont pas suffisants pour la survie des peuples autochtones.

[[Fichier:ANICINABEMODAN-valorisation-langue-anicinabe-guide.jpg|260px|link=https://culturat.org/ressources/anicinabemodan/|alt=Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin|left|thumb|Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin]]

Reliant la liberté à la préservation et à l’épanouissement des modes de connaissance autochtones, Gabriel a réitéré que l’autodétermination est nécessaire à la survie des peuples autochtones, pour éviter qu’ils ne deviennent qu’une vague mention dans les annales de l’histoire. Elle a affirmé que les langues autochtones sont importantes parce qu’elles permettent aux peuples autochtones de renforcer leur identité et de se donner force et pouvoir. Malheureusement, on prévoit que seules 3 langues autochtones survivront à ce siècle. Gabriel a déclaré que les peuples autochtones doivent raviver le contrôle qu’ils avaient autrefois, de la même manière qu’ils essaient de raviver le rôle que les femmes autochtones ont joué dans la survie de leurs communautés et de leurs langues. Elle a décrit comment les femmes autochtones utilisent des magazines et découpent des images pour que les enfants autochtones apprennent leur langue.

'''Omar Barghouti''' a tiré des parallèles avec les siècles de déshumanisation et d’assujettissement du peuple palestinien par les Européens. L’effacement matériel du peuple palestinien et de leur territoire conduit à un effacement épistémique et culturel, car on ne peut pas être coupable pour la destruction de quelque chose qui n’existe pas. Barghouti fait remonter cette politique à la [https://droitsdelapersonne.ca/histoire/la-doctrine-de-la-decouverte doctrine de la découverte], qui considérait les peuples autochtones comme inférieurs ou inexistants.

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| style="width: 100%;" | Gabriel a souligné que l’effacement des modes d’être autochtones est remplacé par le sentiment de droit à l’occupation des terres autochtones que les colon·nes s’accordent. Elle a dit que le gouvernement canadien ne veut pas que les colon·nes sachent que l’entièreté du Canada est une occupation d’État et que les colon·nes n’ont pas le droit d’être sur ces terres. Ce droit appartient aux peuples autochtones. Elle a déclaré que les colon·nes doivent comprendre que leur prospérité est le résultat du génocide des peuples autochtones sur ces terres. En revanche, la prospérité des peuples autochtones dépend entièrement de l’État occupant.
|}

Gabriel et '''Michèle Sibony''' tous deux ont évoqué le rôle que joue le pouvoir de désigner le nom des lieux publics dans l’effacement culturel des peuples autochtones. Sibony a précisé que de nombreux endroits en Palestine ont perdu leur nom d’origine au cours de la colonisation israélienne et que, sans traces, les gens n’ont aucune idée de l’histoire de leur terre. Gabriel continue en soulignant que le changement de nom des rues de ce qu’on appelle Montréal avec des noms kanienʼkéha était important pour que les gens connaissent l’histoire et apprennent à prononcer les mots kanienʼkéha. '''Amzat Boukari-Yabara''' a aussi parlé de la façon dont la révolution haïtienne a restauré le nom original d’Haïti sur le territoire connu sous le nom colonial de Saint-Domingue, décrivant cela comme un acte fondamentalement décolonial.

[[Fichier:Rue atateken.jpg|400px|alt=Changement du nom de la rue Amherst par Atateken|centre|thumb|Changement du nom de la rue Amherst par Atateken]]

Boukari-Yabara a également parlé de la destruction et de la création de la culture en contexte de colonialisme de peuplement. Il a déclaré que le colonialisme de peuplement est souvent réalisé par la destruction culturelle, par laquelle l’occupant s’approprie la culture de l’occupé en effaçant l’occupé lui-même. En même temps, il a souligné que les produits culturels sont aussi des produits de lutte qui ont une dimension politique, en prenant comme exemples la négritude et la créolisation en Martinique.

== La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes ==

'''Ellen Gabriel''' a rappelé que la décolonisation est une question de respect de la nature et doit impliquer le rapatriement des terres des peuples autochtones. Les peuples autochtones ont vu leurs terres leur être enlevées jusqu’à ce qu’il n’en reste presque plus rien, et c’est pourquoi la restitution des terres est si importante. Gabriel a souligné que les personnes militantes autochtones ne veulent pas expulser les colon·nes de leurs maisons, mais en même temps, les peuples autochtones ont droit à l’autodétermination en vertu des lois internationales sur les droits de la personne. Il s’agit d’un droit de contrôler ce qui se passe sur leurs terres natales et leurs territoires, dans leurs écoles et la société en général.

[[Fichier:Land-Back-Study--1024x576.webp|500px|link=https://www.indigenousclimateaction.com/sovereignty-in-action/1492-land-back-lane|alt=Blocage de 1492 Land Back Lane|centre|thumb|Blocage de 1492 Land Back Lane]]

'''Michèle Sibony '''a cité un texte d’Omar Barghouti disant que l’autodétermination s’applique aux peuples autochtones, et non aux colon·nes. Quant aux colon·nes, il ne reste plus que l’expulsion ou l’intégration éthique, et l’intégration éthique n’est possible qu’avec la fin du sionisme. Elle a souligné que, dans les exemples de l’Algérie, de l’Afrique du Sud, de Kanaky (Nouvelle-Calédonie) et de la Palestine, les organisations de libération autochtones n’appelaient pas à l’expulsion des colon·nes, mais à l’égalité. Ainsi, la libération autochtone a toujours posé la question du partenariat avec les colon·nes.

Gabriel a affirmé que les peuples autochtones veulent prospérer, pas seulement survivre, et que dans cette perspective, les colon·nes devraient être leurs allié·es et non leurs ennemi·es. Mais tant que l’histoire génocidaire du Canada n’aura pas été enseignée, le progrès serait impossible et les peuples autochtones continueront de résister avec des barrages. Lorsque les peuples autochtones prennent les armes pour se défendre, c’est parce qu’il n’y a plus d’options. Elle insiste sur le fait que les colon·nes doivent faire pression sur les dirigeant·es politiques canadien·nes pour qu’iels changent leur relation avec les peuples autochtones.

[[Fichier:Violence.jpg|300px|link=https://www.cvfe.be/publications/analyses/331-la-violence-des-opprime-es|thumb]]

De la même manière, '''Omar Barghouti''' a déclaré que la violence ne commence jamais dans le camp des opprimé·es. Le moment où vous choisissiez de commencer votre chronologie est important dans l’étude des personnes opprimées. Avant le 7 octobre, Israël avait intensifié les agressions contre la population palestinienne pour les forcer à se rendre, de sorte que la situation doit être comprise dans le contexte de l’apartheid. Puisque l’oppression est la racine de la violence, nous devons mettre fin à l’oppression. Il a déclaré qu’en tant que peuple autochtone, le peuple palestinien a une position éthique élevée dans le conflit génocidaire auquel il est confronté avec Israël, mais qu’il a besoin du pouvoir collectif que les gens du monde entier peuvent aider à construire.

'''Amzat Boukari-Yabara''' a fait des remarques similaires, affirmant que l’élément fondamental de la libération de la Martinique concerne la concentration de la propriété foncière. Les colon·nes ont pris la totalité du territoire à leur arrivée au 17e siècle, et cet héritage demeure aujourd’hui entre les mains de la petite classe de propriétaires terrien·nes de la Martinique, connu·es sous le nom de békés. Il a souligné que la population martiniquaise dépend entièrement d’un gouvernement dominé par des responsables politiques blanc·hes originaires de la France hexagonale, ayant exercé dans la fonction publique en Martinique. Cela engendre une situation où la lutte pour l’indépendance pourrait aboutir à une indépendance toujours dominée par les élites héritières du colonialisme. Boukari-Yabara a affirmé que la question centrale reste inchangée : qui prend les décisions ? Il a cité la figure politique martiniquaise Pierre Aliker en disant que les meilleur·es spécialistes de la Martinique sont les Martiniquais·es elleux-mêmes, et que c’est dans cette optique que doit se poser la question de l’autodétermination.

Si vous avez des suggestions de révisions ou des ressources supplémentaires à partager en lien avec le contenu ci-dessus, veuillez les envoyer par courriel à ayolehub@proton.me.{{Conclusion}}<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure><div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>

<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure>
<div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>

Fichier:Violence.jpg

2025-05-09T18:03:18Z

Mamie :

Perspectives sur la libération autochtone lors de la conférence de Bandung du Nord 2024

2025-05-09T17:55:46Z

Mamie : /* La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes */

Cet article résume les idées clés articulées lors de la séance d’ouverture  de la [https://bandung-du-nord-montreal.webflow.io/ conférence de Bandung du Nord 2024], qui s’est tenue à Montréal du 27 au 29 septembre.Cette séance, intitulée [https://www.youtube.com/watch?v=g3x94HH2rpU&ab_channel=ParolesD%27Honneur « Penser la libération dans une colonie de peuplement achevée, et non achevée »], s’est concentrée sur la question de la libération autochtone dans un contexte colonial de peuplement , que la colonisation soit quasiment « accomplie » comme au soi-disant Canada, ou en cours comme en Palestine.

== Panélistes ==
Le groupe de personnes participantes à la table ronde comprenait :
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Ellen gabriel.jpg|100px|left|frameless]]'''Katsi’tsakwas Ellen Gabriel''', militante autochtone de Kahnawake
|}
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Omar-Barghouti3.jpg|100px|left|frameless]]'''Omar Barghouti''', militant palestinien et cofondateur du mouvement BDS
|}
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Michèle sibony2.jpg|100px|left|frameless]]'''Michèle Sibony''', militante pro-palestinienne juive basée en France
|}
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Boukari-Yabara-Amzat2.jpg|100px|left|frameless]]'''Amzat Boukari-Yabara''', écrivain et militant Martiniquais-Béninois
|}

Les discours des panélistes portaient tous sur les effets du colonialisme de peuplement sur l’effacement des modes d’être autochtones, ainsi que sur la question de la libération des territoires occupés par les colon·nes. Voici deux points clés à retenir de la discussion.

== Le colonialisme de peuplement mène à l’effacement des modes d’être et de savoir autochtones ==

[[Fichier:Le cri kent monkman.jpg|600px|link=https://www.aci-iac.ca/fr/livres-dart/kent-monkman/oeuvres-phares/le-cri/|alt=''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri|thumb|''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri]]

'''Ellen Gabriel''' a souligné le rôle de l’éducation dans l’effacement des peuples autochtones. L’expérience historique réelle des peuples autochtones n’est pas connue par la plupart des colon·nes, car elle n’est pas enseignée dans les écoles. Pour comprendre ce qu’est la décolonisation, il faut d’abord connaitre l’histoire de la dépossession et de l’impérialisme que les peuples autochtones ont subie. Comprendre cette histoire vous montre que le système canadien n’est pas une démocratie et ne garantit pas la liberté. Pour Gabriel, la vraie liberté est l’autodétermination, ce qui signifie trouver comment nous pouvons préserver la terre. Gabriel a ajouté que les petits territoires auxquels les terres autochtones ont été réduites ne sont pas suffisants pour la survie des peuples autochtones.

[[Fichier:ANICINABEMODAN-valorisation-langue-anicinabe-guide.jpg|260px|link=https://culturat.org/ressources/anicinabemodan/|alt=Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin|left|thumb|Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin]]

Reliant la liberté à la préservation et à l’épanouissement des modes de connaissance autochtones, Gabriel a réitéré que l’autodétermination est nécessaire à la survie des peuples autochtones, pour éviter qu’ils ne deviennent qu’une vague mention dans les annales de l’histoire. Elle a affirmé que les langues autochtones sont importantes parce qu’elles permettent aux peuples autochtones de renforcer leur identité et de se donner force et pouvoir. Malheureusement, on prévoit que seules 3 langues autochtones survivront à ce siècle. Gabriel a déclaré que les peuples autochtones doivent raviver le contrôle qu’ils avaient autrefois, de la même manière qu’ils essaient de raviver le rôle que les femmes autochtones ont joué dans la survie de leurs communautés et de leurs langues. Elle a décrit comment les femmes autochtones utilisent des magazines et découpent des images pour que les enfants autochtones apprennent leur langue.

'''Omar Barghouti''' a tiré des parallèles avec les siècles de déshumanisation et d’assujettissement du peuple palestinien par les Européens. L’effacement matériel du peuple palestinien et de leur territoire conduit à un effacement épistémique et culturel, car on ne peut pas être coupable pour la destruction de quelque chose qui n’existe pas. Barghouti fait remonter cette politique à la [https://droitsdelapersonne.ca/histoire/la-doctrine-de-la-decouverte doctrine de la découverte], qui considérait les peuples autochtones comme inférieurs ou inexistants.

{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 81.7801%; height: 84px; margin-left: auto; margin-right: auto;"
|-
| style="width: 100%;" | Gabriel a souligné que l’effacement des modes d’être autochtones est remplacé par le sentiment de droit à l’occupation des terres autochtones que les colon·nes s’accordent. Elle a dit que le gouvernement canadien ne veut pas que les colon·nes sachent que l’entièreté du Canada est une occupation d’État et que les colon·nes n’ont pas le droit d’être sur ces terres. Ce droit appartient aux peuples autochtones. Elle a déclaré que les colon·nes doivent comprendre que leur prospérité est le résultat du génocide des peuples autochtones sur ces terres. En revanche, la prospérité des peuples autochtones dépend entièrement de l’État occupant.
|}

Gabriel et '''Michèle Sibony''' tous deux ont évoqué le rôle que joue le pouvoir de désigner le nom des lieux publics dans l’effacement culturel des peuples autochtones. Sibony a précisé que de nombreux endroits en Palestine ont perdu leur nom d’origine au cours de la colonisation israélienne et que, sans traces, les gens n’ont aucune idée de l’histoire de leur terre. Gabriel continue en soulignant que le changement de nom des rues de ce qu’on appelle Montréal avec des noms kanienʼkéha était important pour que les gens connaissent l’histoire et apprennent à prononcer les mots kanienʼkéha. '''Amzat Boukari-Yabara''' a aussi parlé de la façon dont la révolution haïtienne a restauré le nom original d’Haïti sur le territoire connu sous le nom colonial de Saint-Domingue, décrivant cela comme un acte fondamentalement décolonial.

[[Fichier:Rue atateken.jpg|400px|alt=Changement du nom de la rue Amherst par Atateken|centre|thumb|Changement du nom de la rue Amherst par Atateken]]

Boukari-Yabara a également parlé de la destruction et de la création de la culture en contexte de colonialisme de peuplement. Il a déclaré que le colonialisme de peuplement est souvent réalisé par la destruction culturelle, par laquelle l’occupant s’approprie la culture de l’occupé en effaçant l’occupé lui-même. En même temps, il a souligné que les produits culturels sont aussi des produits de lutte qui ont une dimension politique, en prenant comme exemples la négritude et la créolisation en Martinique.

== La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes ==

'''Ellen Gabriel''' a rappelé que la décolonisation est une question de respect de la nature et doit impliquer le rapatriement des terres des peuples autochtones. Les peuples autochtones ont vu leurs terres leur être enlevées jusqu’à ce qu’il n’en reste presque plus rien, et c’est pourquoi la restitution des terres est si importante. Gabriel a souligné que les personnes militantes autochtones ne veulent pas expulser les colon·nes de leurs maisons, mais en même temps, les peuples autochtones ont droit à l’autodétermination en vertu des lois internationales sur les droits de la personne. Il s’agit d’un droit de contrôler ce qui se passe sur leurs terres natales et leurs territoires, dans leurs écoles et la société en général.

[[Fichier:Land-Back-Study--1024x576.webp|500px|link=https://www.indigenousclimateaction.com/sovereignty-in-action/1492-land-back-lane|alt=Blocage de 1492 Land Back Lane|centre|thumb|Blocage de 1492 Land Back Lane]]

'''Michèle Sibony '''a cité un texte d’Omar Barghouti disant que l’autodétermination s’applique aux peuples autochtones, et non aux colon·nes. Quant aux colon·nes, il ne reste plus que l’expulsion ou l’intégration éthique, et l’intégration éthique n’est possible qu’avec la fin du sionisme. Elle a souligné que, dans les exemples de l’Algérie, de l’Afrique du Sud, de Kanaky (Nouvelle-Calédonie) et de la Palestine, les organisations de libération autochtones n’appelaient pas à l’expulsion des colon·nes, mais à l’égalité. Ainsi, la libération autochtone a toujours posé la question du partenariat avec les colon·nes.

Gabriel a affirmé que les peuples autochtones veulent prospérer, pas seulement survivre, et que dans cette perspective, les colon·nes devraient être leurs allié·es et non leurs ennemi·es. Mais tant que l’histoire génocidaire du Canada n’aura pas été enseignée, le progrès serait impossible et les peuples autochtones continueront de résister avec des barrages. Lorsque les peuples autochtones prennent les armes pour se défendre, c’est parce qu’il n’y a plus d’options. Elle insiste sur le fait que les colon·nes doivent faire pression sur les dirigeant·es politiques canadien·nes pour qu’iels changent leur relation avec les peuples autochtones.

De la même manière, '''Omar Barghouti''' a déclaré que la violence ne commence jamais dans le camp des opprimé·es. Le moment où vous choisissiez de commencer votre chronologie est important dans l’étude des personnes opprimées. Avant le 7 octobre, Israël avait intensifié les agressions contre la population palestinienne pour les forcer à se rendre, de sorte que la situation doit être comprise dans le contexte de l’apartheid. Puisque l’oppression est la racine de la violence, nous devons mettre fin à l’oppression. Il a déclaré qu’en tant que peuple autochtone, le peuple palestinien a une position éthique élevée dans le conflit génocidaire auquel il est confronté avec Israël, mais qu’il a besoin du pouvoir collectif que les gens du monde entier peuvent aider à construire.

'''Amzat Boukari-Yabara''' a fait des remarques similaires, affirmant que l’élément fondamental de la libération de la Martinique concerne la concentration de la propriété foncière. Les colon·nes ont pris la totalité du territoire à leur arrivée au 17e siècle, et cet héritage demeure aujourd’hui entre les mains de la petite classe de propriétaires terrien·nes de la Martinique, connu·es sous le nom de békés. Il a souligné que la population martiniquaise dépend entièrement d’un gouvernement dominé par des responsables politiques blanc·hes originaires de la France hexagonale, ayant exercé dans la fonction publique en Martinique. Cela engendre une situation où la lutte pour l’indépendance pourrait aboutir à une indépendance toujours dominée par les élites héritières du colonialisme. Boukari-Yabara a affirmé que la question centrale reste inchangée : qui prend les décisions ? Il a cité la figure politique martiniquaise Pierre Aliker en disant que les meilleur·es spécialistes de la Martinique sont les Martiniquais·es elleux-mêmes, et que c’est dans cette optique que doit se poser la question de l’autodétermination.

Si vous avez des suggestions de révisions ou des ressources supplémentaires à partager en lien avec le contenu ci-dessus, veuillez les envoyer par courriel à ayolehub@proton.me.{{Conclusion}}<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure>
<div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>

Perspectives sur la libération autochtone lors de la conférence de Bandung du Nord 2024

2025-05-09T17:55:20Z

Mamie : /* La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes */

Cet article résume les idées clés articulées lors de la séance d’ouverture  de la [https://bandung-du-nord-montreal.webflow.io/ conférence de Bandung du Nord 2024], qui s’est tenue à Montréal du 27 au 29 septembre.Cette séance, intitulée [https://www.youtube.com/watch?v=g3x94HH2rpU&ab_channel=ParolesD%27Honneur « Penser la libération dans une colonie de peuplement achevée, et non achevée »], s’est concentrée sur la question de la libération autochtone dans un contexte colonial de peuplement , que la colonisation soit quasiment « accomplie » comme au soi-disant Canada, ou en cours comme en Palestine.

== Panélistes ==
Le groupe de personnes participantes à la table ronde comprenait :
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Ellen gabriel.jpg|100px|left|frameless]]'''Katsi’tsakwas Ellen Gabriel''', militante autochtone de Kahnawake
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Omar-Barghouti3.jpg|100px|left|frameless]]'''Omar Barghouti''', militant palestinien et cofondateur du mouvement BDS
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Michèle sibony2.jpg|100px|left|frameless]]'''Michèle Sibony''', militante pro-palestinienne juive basée en France
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Boukari-Yabara-Amzat2.jpg|100px|left|frameless]]'''Amzat Boukari-Yabara''', écrivain et militant Martiniquais-Béninois
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Les discours des panélistes portaient tous sur les effets du colonialisme de peuplement sur l’effacement des modes d’être autochtones, ainsi que sur la question de la libération des territoires occupés par les colon·nes. Voici deux points clés à retenir de la discussion.

== Le colonialisme de peuplement mène à l’effacement des modes d’être et de savoir autochtones ==

[[Fichier:Le cri kent monkman.jpg|600px|link=https://www.aci-iac.ca/fr/livres-dart/kent-monkman/oeuvres-phares/le-cri/|alt=''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri|thumb|''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri]]

'''Ellen Gabriel''' a souligné le rôle de l’éducation dans l’effacement des peuples autochtones. L’expérience historique réelle des peuples autochtones n’est pas connue par la plupart des colon·nes, car elle n’est pas enseignée dans les écoles. Pour comprendre ce qu’est la décolonisation, il faut d’abord connaitre l’histoire de la dépossession et de l’impérialisme que les peuples autochtones ont subie. Comprendre cette histoire vous montre que le système canadien n’est pas une démocratie et ne garantit pas la liberté. Pour Gabriel, la vraie liberté est l’autodétermination, ce qui signifie trouver comment nous pouvons préserver la terre. Gabriel a ajouté que les petits territoires auxquels les terres autochtones ont été réduites ne sont pas suffisants pour la survie des peuples autochtones.

[[Fichier:ANICINABEMODAN-valorisation-langue-anicinabe-guide.jpg|260px|link=https://culturat.org/ressources/anicinabemodan/|alt=Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin|left|thumb|Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin]]

Reliant la liberté à la préservation et à l’épanouissement des modes de connaissance autochtones, Gabriel a réitéré que l’autodétermination est nécessaire à la survie des peuples autochtones, pour éviter qu’ils ne deviennent qu’une vague mention dans les annales de l’histoire. Elle a affirmé que les langues autochtones sont importantes parce qu’elles permettent aux peuples autochtones de renforcer leur identité et de se donner force et pouvoir. Malheureusement, on prévoit que seules 3 langues autochtones survivront à ce siècle. Gabriel a déclaré que les peuples autochtones doivent raviver le contrôle qu’ils avaient autrefois, de la même manière qu’ils essaient de raviver le rôle que les femmes autochtones ont joué dans la survie de leurs communautés et de leurs langues. Elle a décrit comment les femmes autochtones utilisent des magazines et découpent des images pour que les enfants autochtones apprennent leur langue.

'''Omar Barghouti''' a tiré des parallèles avec les siècles de déshumanisation et d’assujettissement du peuple palestinien par les Européens. L’effacement matériel du peuple palestinien et de leur territoire conduit à un effacement épistémique et culturel, car on ne peut pas être coupable pour la destruction de quelque chose qui n’existe pas. Barghouti fait remonter cette politique à la [https://droitsdelapersonne.ca/histoire/la-doctrine-de-la-decouverte doctrine de la découverte], qui considérait les peuples autochtones comme inférieurs ou inexistants.

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| style="width: 100%;" | Gabriel a souligné que l’effacement des modes d’être autochtones est remplacé par le sentiment de droit à l’occupation des terres autochtones que les colon·nes s’accordent. Elle a dit que le gouvernement canadien ne veut pas que les colon·nes sachent que l’entièreté du Canada est une occupation d’État et que les colon·nes n’ont pas le droit d’être sur ces terres. Ce droit appartient aux peuples autochtones. Elle a déclaré que les colon·nes doivent comprendre que leur prospérité est le résultat du génocide des peuples autochtones sur ces terres. En revanche, la prospérité des peuples autochtones dépend entièrement de l’État occupant.
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Gabriel et '''Michèle Sibony''' tous deux ont évoqué le rôle que joue le pouvoir de désigner le nom des lieux publics dans l’effacement culturel des peuples autochtones. Sibony a précisé que de nombreux endroits en Palestine ont perdu leur nom d’origine au cours de la colonisation israélienne et que, sans traces, les gens n’ont aucune idée de l’histoire de leur terre. Gabriel continue en soulignant que le changement de nom des rues de ce qu’on appelle Montréal avec des noms kanienʼkéha était important pour que les gens connaissent l’histoire et apprennent à prononcer les mots kanienʼkéha. '''Amzat Boukari-Yabara''' a aussi parlé de la façon dont la révolution haïtienne a restauré le nom original d’Haïti sur le territoire connu sous le nom colonial de Saint-Domingue, décrivant cela comme un acte fondamentalement décolonial.

[[Fichier:Rue atateken.jpg|400px|alt=Changement du nom de la rue Amherst par Atateken|centre|thumb|Changement du nom de la rue Amherst par Atateken]]

Boukari-Yabara a également parlé de la destruction et de la création de la culture en contexte de colonialisme de peuplement. Il a déclaré que le colonialisme de peuplement est souvent réalisé par la destruction culturelle, par laquelle l’occupant s’approprie la culture de l’occupé en effaçant l’occupé lui-même. En même temps, il a souligné que les produits culturels sont aussi des produits de lutte qui ont une dimension politique, en prenant comme exemples la négritude et la créolisation en Martinique.

== La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes ==

'''Ellen Gabriel''' a rappelé que la décolonisation est une question de respect de la nature et doit impliquer le rapatriement des terres des peuples autochtones. Les peuples autochtones ont vu leurs terres leur être enlevées jusqu’à ce qu’il n’en reste presque plus rien, et c’est pourquoi la restitution des terres est si importante. Gabriel a souligné que les personnes militantes autochtones ne veulent pas expulser les colon·nes de leurs maisons, mais en même temps, les peuples autochtones ont droit à l’autodétermination en vertu des lois internationales sur les droits de la personne. Il s’agit d’un droit de contrôler ce qui se passe sur leurs terres natales et leurs territoires, dans leurs écoles et la société en général.

[[Fichier:Land-Back-Study--1024x576.webp|300px|link=https://www.indigenousclimateaction.com/sovereignty-in-action/1492-land-back-lane|alt=Blocage de 1492 Land Back Lane|thumb|Blocage de 1492 Land Back Lane]]

'''Michèle Sibony '''a cité un texte d’Omar Barghouti disant que l’autodétermination s’applique aux peuples autochtones, et non aux colon·nes. Quant aux colon·nes, il ne reste plus que l’expulsion ou l’intégration éthique, et l’intégration éthique n’est possible qu’avec la fin du sionisme. Elle a souligné que, dans les exemples de l’Algérie, de l’Afrique du Sud, de Kanaky (Nouvelle-Calédonie) et de la Palestine, les organisations de libération autochtones n’appelaient pas à l’expulsion des colon·nes, mais à l’égalité. Ainsi, la libération autochtone a toujours posé la question du partenariat avec les colon·nes.

Gabriel a affirmé que les peuples autochtones veulent prospérer, pas seulement survivre, et que dans cette perspective, les colon·nes devraient être leurs allié·es et non leurs ennemi·es. Mais tant que l’histoire génocidaire du Canada n’aura pas été enseignée, le progrès serait impossible et les peuples autochtones continueront de résister avec des barrages. Lorsque les peuples autochtones prennent les armes pour se défendre, c’est parce qu’il n’y a plus d’options. Elle insiste sur le fait que les colon·nes doivent faire pression sur les dirigeant·es politiques canadien·nes pour qu’iels changent leur relation avec les peuples autochtones.

De la même manière, '''Omar Barghouti''' a déclaré que la violence ne commence jamais dans le camp des opprimé·es. Le moment où vous choisissiez de commencer votre chronologie est important dans l’étude des personnes opprimées. Avant le 7 octobre, Israël avait intensifié les agressions contre la population palestinienne pour les forcer à se rendre, de sorte que la situation doit être comprise dans le contexte de l’apartheid. Puisque l’oppression est la racine de la violence, nous devons mettre fin à l’oppression. Il a déclaré qu’en tant que peuple autochtone, le peuple palestinien a une position éthique élevée dans le conflit génocidaire auquel il est confronté avec Israël, mais qu’il a besoin du pouvoir collectif que les gens du monde entier peuvent aider à construire.

'''Amzat Boukari-Yabara''' a fait des remarques similaires, affirmant que l’élément fondamental de la libération de la Martinique concerne la concentration de la propriété foncière. Les colon·nes ont pris la totalité du territoire à leur arrivée au 17e siècle, et cet héritage demeure aujourd’hui entre les mains de la petite classe de propriétaires terrien·nes de la Martinique, connu·es sous le nom de békés. Il a souligné que la population martiniquaise dépend entièrement d’un gouvernement dominé par des responsables politiques blanc·hes originaires de la France hexagonale, ayant exercé dans la fonction publique en Martinique. Cela engendre une situation où la lutte pour l’indépendance pourrait aboutir à une indépendance toujours dominée par les élites héritières du colonialisme. Boukari-Yabara a affirmé que la question centrale reste inchangée : qui prend les décisions ? Il a cité la figure politique martiniquaise Pierre Aliker en disant que les meilleur·es spécialistes de la Martinique sont les Martiniquais·es elleux-mêmes, et que c’est dans cette optique que doit se poser la question de l’autodétermination.

Si vous avez des suggestions de révisions ou des ressources supplémentaires à partager en lien avec le contenu ci-dessus, veuillez les envoyer par courriel à ayolehub@proton.me.{{Conclusion}}<figure class="mw-halign-center" typeof="mw:File/Frameless">[https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ ]<figcaption></figcaption></figure>
<div style="text-align:center;">Ce contenu est mis à disposition selon les termes de la [https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ Licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International].</div>

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2025-05-09T17:53:06Z

Mamie :

Perspectives sur la libération autochtone lors de la conférence de Bandung du Nord 2024

2025-05-09T17:49:48Z

Mamie : /* La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes */

Cet article résume les idées clés articulées lors de la séance d’ouverture  de la [https://bandung-du-nord-montreal.webflow.io/ conférence de Bandung du Nord 2024], qui s’est tenue à Montréal du 27 au 29 septembre.Cette séance, intitulée [https://www.youtube.com/watch?v=g3x94HH2rpU&ab_channel=ParolesD%27Honneur « Penser la libération dans une colonie de peuplement achevée, et non achevée »], s’est concentrée sur la question de la libération autochtone dans un contexte colonial de peuplement , que la colonisation soit quasiment « accomplie » comme au soi-disant Canada, ou en cours comme en Palestine.

== Panélistes ==
Le groupe de personnes participantes à la table ronde comprenait :
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Ellen gabriel.jpg|100px|left|frameless]]'''Katsi’tsakwas Ellen Gabriel''', militante autochtone de Kahnawake
|}
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Omar-Barghouti3.jpg|100px|left|frameless]]'''Omar Barghouti''', militant palestinien et cofondateur du mouvement BDS
|}
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Michèle sibony2.jpg|100px|left|frameless]]'''Michèle Sibony''', militante pro-palestinienne juive basée en France
|}
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Boukari-Yabara-Amzat2.jpg|100px|left|frameless]]'''Amzat Boukari-Yabara''', écrivain et militant Martiniquais-Béninois
|}

Les discours des panélistes portaient tous sur les effets du colonialisme de peuplement sur l’effacement des modes d’être autochtones, ainsi que sur la question de la libération des territoires occupés par les colon·nes. Voici deux points clés à retenir de la discussion.

== Le colonialisme de peuplement mène à l’effacement des modes d’être et de savoir autochtones ==

[[Fichier:Le cri kent monkman.jpg|600px|link=https://www.aci-iac.ca/fr/livres-dart/kent-monkman/oeuvres-phares/le-cri/|alt=''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri|thumb|''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri]]

'''Ellen Gabriel''' a souligné le rôle de l’éducation dans l’effacement des peuples autochtones. L’expérience historique réelle des peuples autochtones n’est pas connue par la plupart des colon·nes, car elle n’est pas enseignée dans les écoles. Pour comprendre ce qu’est la décolonisation, il faut d’abord connaitre l’histoire de la dépossession et de l’impérialisme que les peuples autochtones ont subie. Comprendre cette histoire vous montre que le système canadien n’est pas une démocratie et ne garantit pas la liberté. Pour Gabriel, la vraie liberté est l’autodétermination, ce qui signifie trouver comment nous pouvons préserver la terre. Gabriel a ajouté que les petits territoires auxquels les terres autochtones ont été réduites ne sont pas suffisants pour la survie des peuples autochtones.

[[Fichier:ANICINABEMODAN-valorisation-langue-anicinabe-guide.jpg|260px|link=https://culturat.org/ressources/anicinabemodan/|alt=Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin|left|thumb|Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin]]

Reliant la liberté à la préservation et à l’épanouissement des modes de connaissance autochtones, Gabriel a réitéré que l’autodétermination est nécessaire à la survie des peuples autochtones, pour éviter qu’ils ne deviennent qu’une vague mention dans les annales de l’histoire. Elle a affirmé que les langues autochtones sont importantes parce qu’elles permettent aux peuples autochtones de renforcer leur identité et de se donner force et pouvoir. Malheureusement, on prévoit que seules 3 langues autochtones survivront à ce siècle. Gabriel a déclaré que les peuples autochtones doivent raviver le contrôle qu’ils avaient autrefois, de la même manière qu’ils essaient de raviver le rôle que les femmes autochtones ont joué dans la survie de leurs communautés et de leurs langues. Elle a décrit comment les femmes autochtones utilisent des magazines et découpent des images pour que les enfants autochtones apprennent leur langue.

'''Omar Barghouti''' a tiré des parallèles avec les siècles de déshumanisation et d’assujettissement du peuple palestinien par les Européens. L’effacement matériel du peuple palestinien et de leur territoire conduit à un effacement épistémique et culturel, car on ne peut pas être coupable pour la destruction de quelque chose qui n’existe pas. Barghouti fait remonter cette politique à la [https://droitsdelapersonne.ca/histoire/la-doctrine-de-la-decouverte doctrine de la découverte], qui considérait les peuples autochtones comme inférieurs ou inexistants.

{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 81.7801%; height: 84px; margin-left: auto; margin-right: auto;"
|-
| style="width: 100%;" | Gabriel a souligné que l’effacement des modes d’être autochtones est remplacé par le sentiment de droit à l’occupation des terres autochtones que les colon·nes s’accordent. Elle a dit que le gouvernement canadien ne veut pas que les colon·nes sachent que l’entièreté du Canada est une occupation d’État et que les colon·nes n’ont pas le droit d’être sur ces terres. Ce droit appartient aux peuples autochtones. Elle a déclaré que les colon·nes doivent comprendre que leur prospérité est le résultat du génocide des peuples autochtones sur ces terres. En revanche, la prospérité des peuples autochtones dépend entièrement de l’État occupant.
|}

Gabriel et '''Michèle Sibony''' tous deux ont évoqué le rôle que joue le pouvoir de désigner le nom des lieux publics dans l’effacement culturel des peuples autochtones. Sibony a précisé que de nombreux endroits en Palestine ont perdu leur nom d’origine au cours de la colonisation israélienne et que, sans traces, les gens n’ont aucune idée de l’histoire de leur terre. Gabriel continue en soulignant que le changement de nom des rues de ce qu’on appelle Montréal avec des noms kanienʼkéha était important pour que les gens connaissent l’histoire et apprennent à prononcer les mots kanienʼkéha. '''Amzat Boukari-Yabara''' a aussi parlé de la façon dont la révolution haïtienne a restauré le nom original d’Haïti sur le territoire connu sous le nom colonial de Saint-Domingue, décrivant cela comme un acte fondamentalement décolonial.

[[Fichier:Rue atateken.jpg|400px|alt=Changement du nom de la rue Amherst par Atateken|centre|thumb|Changement du nom de la rue Amherst par Atateken]]

Boukari-Yabara a également parlé de la destruction et de la création de la culture en contexte de colonialisme de peuplement. Il a déclaré que le colonialisme de peuplement est souvent réalisé par la destruction culturelle, par laquelle l’occupant s’approprie la culture de l’occupé en effaçant l’occupé lui-même. En même temps, il a souligné que les produits culturels sont aussi des produits de lutte qui ont une dimension politique, en prenant comme exemples la négritude et la créolisation en Martinique.

==La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes==

'''Ellen Gabriel''' a rappelé que la décolonisation est une question de respect de la nature et doit impliquer le rapatriement des terres des peuples autochtones. Les peuples autochtones ont vu leurs terres leur être enlevées jusqu’à ce qu’il n’en reste presque plus rien, et c’est pourquoi la restitution des terres est si importante. Gabriel a souligné que les personnes militantes autochtones ne veulent pas expulser les colon·nes de leurs maisons, mais en même temps, les peuples autochtones ont droit à l’autodétermination en vertu des lois internationales sur les droits de la personne. Il s’agit d’un droit de contrôler ce qui se passe sur leurs terres natales et leurs territoires, dans leurs écoles et la société en général.

'''Michèle Sibony '''a cité un texte d’Omar Barghouti disant que l’autodétermination s’applique aux peuples autochtones, et non aux colon·nes. Quant aux colon·nes, il ne reste plus que l’expulsion ou l’intégration éthique, et l’intégration éthique n’est possible qu’avec la fin du sionisme. Elle a souligné que, dans les exemples de l’Algérie, de l’Afrique du Sud, de Kanaky (Nouvelle-Calédonie) et de la Palestine, les organisations de libération autochtones n’appelaient pas à l’expulsion des colon·nes, mais à l’égalité. Ainsi, la libération autochtone a toujours posé la question du partenariat avec les colon·nes.

Gabriel a affirmé que les peuples autochtones veulent prospérer, pas seulement survivre, et que dans cette perspective, les colon·nes devraient être leurs allié·es et non leurs ennemi·es. Mais tant que l’histoire génocidaire du Canada n’aura pas été enseignée, le progrès serait impossible et les peuples autochtones continueront de résister avec des barrages. Lorsque les peuples autochtones prennent les armes pour se défendre, c’est parce qu’il n’y a plus d’options. Elle insiste sur le fait que les colon·nes doivent faire pression sur les dirigeant·es politiques canadien·nes pour qu’iels changent leur relation avec les peuples autochtones.

De la même manière, '''Omar Barghouti''' a déclaré que la violence ne commence jamais dans le camp des opprimé·es. Le moment où vous choisissiez de commencer votre chronologie est important dans l’étude des personnes opprimées. Avant le 7 octobre, Israël avait intensifié les agressions contre la population palestinienne pour les forcer à se rendre, de sorte que la situation doit être comprise dans le contexte de l’apartheid. Puisque l’oppression est la racine de la violence, nous devons mettre fin à l’oppression. Il a déclaré qu’en tant que peuple autochtone, le peuple palestinien a une position éthique élevée dans le conflit génocidaire auquel il est confronté avec Israël, mais qu’il a besoin du pouvoir collectif que les gens du monde entier peuvent aider à construire.

'''Amzat Boukari-Yabara''' a fait des remarques similaires, affirmant que l’élément fondamental de la libération de la Martinique concerne la concentration de la propriété foncière. Les colon·nes ont pris la totalité du territoire à leur arrivée au 17e siècle, et cet héritage demeure aujourd’hui entre les mains de la petite classe de propriétaires terrien·nes de la Martinique, connu·es sous le nom de békés. Il a souligné que la population martiniquaise dépend entièrement d’un gouvernement dominé par des responsables politiques blanc·hes originaires de la France hexagonale, ayant exercé dans la fonction publique en Martinique. Cela engendre une situation où la lutte pour l’indépendance pourrait aboutir à une indépendance toujours dominée par les élites héritières du colonialisme. Boukari-Yabara a affirmé que la question centrale reste inchangée : qui prend les décisions ? Il a cité la figure politique martiniquaise Pierre Aliker en disant que les meilleur·es spécialistes de la Martinique sont les Martiniquais·es elleux-mêmes, et que c’est dans cette optique que doit se poser la question de l’autodétermination.

Si vous avez des suggestions de révisions ou des ressources supplémentaires à partager en lien avec le contenu ci-dessus, veuillez les envoyer par courriel à ayolehub@proton.me.

{{Conclusion}}

Perspectives sur la libération autochtone lors de la conférence de Bandung du Nord 2024

2025-05-09T17:42:22Z

Mamie : /* Le colonialisme de peuplement mène à l’effacement des modes d’être et de savoir autochtones */

Cet article résume les idées clés articulées lors de la séance d’ouverture  de la [https://bandung-du-nord-montreal.webflow.io/ conférence de Bandung du Nord 2024], qui s’est tenue à Montréal du 27 au 29 septembre.Cette séance, intitulée [https://www.youtube.com/watch?v=g3x94HH2rpU&ab_channel=ParolesD%27Honneur « Penser la libération dans une colonie de peuplement achevée, et non achevée »], s’est concentrée sur la question de la libération autochtone dans un contexte colonial de peuplement , que la colonisation soit quasiment « accomplie » comme au soi-disant Canada, ou en cours comme en Palestine.

== Panélistes ==
Le groupe de personnes participantes à la table ronde comprenait :
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Ellen gabriel.jpg|100px|left|frameless]]'''Katsi’tsakwas Ellen Gabriel''', militante autochtone de Kahnawake
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Omar-Barghouti3.jpg|100px|left|frameless]]'''Omar Barghouti''', militant palestinien et cofondateur du mouvement BDS
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Boukari-Yabara-Amzat2.jpg|100px|left|frameless]]'''Amzat Boukari-Yabara''', écrivain et militant Martiniquais-Béninois
|}

Les discours des panélistes portaient tous sur les effets du colonialisme de peuplement sur l’effacement des modes d’être autochtones, ainsi que sur la question de la libération des territoires occupés par les colon·nes. Voici deux points clés à retenir de la discussion.

== Le colonialisme de peuplement mène à l’effacement des modes d’être et de savoir autochtones ==

[[Fichier:Le cri kent monkman.jpg|600px|link=https://www.aci-iac.ca/fr/livres-dart/kent-monkman/oeuvres-phares/le-cri/|alt=''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri|thumb|''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri]]

'''Ellen Gabriel''' a souligné le rôle de l’éducation dans l’effacement des peuples autochtones. L’expérience historique réelle des peuples autochtones n’est pas connue par la plupart des colon·nes, car elle n’est pas enseignée dans les écoles. Pour comprendre ce qu’est la décolonisation, il faut d’abord connaitre l’histoire de la dépossession et de l’impérialisme que les peuples autochtones ont subie. Comprendre cette histoire vous montre que le système canadien n’est pas une démocratie et ne garantit pas la liberté. Pour Gabriel, la vraie liberté est l’autodétermination, ce qui signifie trouver comment nous pouvons préserver la terre. Gabriel a ajouté que les petits territoires auxquels les terres autochtones ont été réduites ne sont pas suffisants pour la survie des peuples autochtones.

[[Fichier:ANICINABEMODAN-valorisation-langue-anicinabe-guide.jpg|260px|link=https://culturat.org/ressources/anicinabemodan/|alt=Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin|left|thumb|Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin]]

Reliant la liberté à la préservation et à l’épanouissement des modes de connaissance autochtones, Gabriel a réitéré que l’autodétermination est nécessaire à la survie des peuples autochtones, pour éviter qu’ils ne deviennent qu’une vague mention dans les annales de l’histoire. Elle a affirmé que les langues autochtones sont importantes parce qu’elles permettent aux peuples autochtones de renforcer leur identité et de se donner force et pouvoir. Malheureusement, on prévoit que seules 3 langues autochtones survivront à ce siècle. Gabriel a déclaré que les peuples autochtones doivent raviver le contrôle qu’ils avaient autrefois, de la même manière qu’ils essaient de raviver le rôle que les femmes autochtones ont joué dans la survie de leurs communautés et de leurs langues. Elle a décrit comment les femmes autochtones utilisent des magazines et découpent des images pour que les enfants autochtones apprennent leur langue.

'''Omar Barghouti''' a tiré des parallèles avec les siècles de déshumanisation et d’assujettissement du peuple palestinien par les Européens. L’effacement matériel du peuple palestinien et de leur territoire conduit à un effacement épistémique et culturel, car on ne peut pas être coupable pour la destruction de quelque chose qui n’existe pas. Barghouti fait remonter cette politique à la [https://droitsdelapersonne.ca/histoire/la-doctrine-de-la-decouverte doctrine de la découverte], qui considérait les peuples autochtones comme inférieurs ou inexistants.

{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 81.7801%; height: 84px; margin-left: auto; margin-right: auto;"
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| style="width: 100%;" | Gabriel a souligné que l’effacement des modes d’être autochtones est remplacé par le sentiment de droit à l’occupation des terres autochtones que les colon·nes s’accordent. Elle a dit que le gouvernement canadien ne veut pas que les colon·nes sachent que l’entièreté du Canada est une occupation d’État et que les colon·nes n’ont pas le droit d’être sur ces terres. Ce droit appartient aux peuples autochtones. Elle a déclaré que les colon·nes doivent comprendre que leur prospérité est le résultat du génocide des peuples autochtones sur ces terres. En revanche, la prospérité des peuples autochtones dépend entièrement de l’État occupant.
|}

Gabriel et '''Michèle Sibony''' tous deux ont évoqué le rôle que joue le pouvoir de désigner le nom des lieux publics dans l’effacement culturel des peuples autochtones. Sibony a précisé que de nombreux endroits en Palestine ont perdu leur nom d’origine au cours de la colonisation israélienne et que, sans traces, les gens n’ont aucune idée de l’histoire de leur terre. Gabriel continue en soulignant que le changement de nom des rues de ce qu’on appelle Montréal avec des noms kanienʼkéha était important pour que les gens connaissent l’histoire et apprennent à prononcer les mots kanienʼkéha. '''Amzat Boukari-Yabara''' a aussi parlé de la façon dont la révolution haïtienne a restauré le nom original d’Haïti sur le territoire connu sous le nom colonial de Saint-Domingue, décrivant cela comme un acte fondamentalement décolonial.

[[Fichier:Rue atateken.jpg|400px|alt=Changement du nom de la rue Amherst par Atateken|centre|thumb|Changement du nom de la rue Amherst par Atateken]]

Boukari-Yabara a également parlé de la destruction et de la création de la culture en contexte de colonialisme de peuplement. Il a déclaré que le colonialisme de peuplement est souvent réalisé par la destruction culturelle, par laquelle l’occupant s’approprie la culture de l’occupé en effaçant l’occupé lui-même. En même temps, il a souligné que les produits culturels sont aussi des produits de lutte qui ont une dimension politique, en prenant comme exemples la négritude et la créolisation en Martinique.

==La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes==

'''Ellen Gabriel''' a rappelé que la décolonisation est une question de respect de la nature et doit impliquer le rapatriement des terres des peuples autochtones. Les peuples autochtones ont vu leurs terres leur être enlevées jusqu’à ce qu’il n’en reste presque plus rien, et c’est pourquoi la restitution des terres est si importante. Gabriel a souligné que les personnes militantes autochtones ne veulent pas expulser les colon·nes de leurs maisons, mais en même temps, les peuples autochtones ont droit à l’autodétermination en vertu des lois internationales sur les droits de la personne. Il s’agit d’un droit de contrôler ce qui se passe dans leurs terres natales, leurs territoires, leurs écoles et la société en général.

'''Michèle Sibony '''a cité un texte d’Omar Barghouti disant que l’autodétermination s’applique aux peuples autochtones, et non aux colon·nes. Quant aux colon·nes, il ne reste plus que l’expulsion ou l’intégration éthique, et l’intégration éthique n’est possible qu’avec la fin du sionisme. Elle a souligné que, dans les exemples de l’Algérie, de l’Afrique du Sud, de Kanaky (Nouvelle-Calédonie) et de la Palestine, les organisations de libération autochtones n’appelaient pas à l’expulsion des colon·nes, mais à l’égalité. Ainsi, la libération autochtone a toujours posé la question du partenariat avec les colon·nes.

Gabriel a affirmé que les peuples autochtones veulent prospérer, pas seulement survivre, et que dans cette perspective, les colon·nes devraient être leurs allié·es et non leurs ennemi·es. Mais tant que l’histoire génocidaire du Canada n’aura pas été enseignée, le progrès serait impossible et les peuples autochtones continueront de résister avec des barrages. Lorsque les peuples autochtones prennent les armes pour se défendre, c’est parce qu’il n’y a plus d’options. Elle insiste sur le fait que les colon·nes doivent faire pression sur les dirigeant·es politiques canadien·nes pour qu’iels changent leur relation avec les peuples autochtones.

De la même manière, '''Omar Barghouti''' a déclaré que la violence ne commence jamais dans le camp des opprimé·es. Le moment où vous choisissiez de commencer votre chronologie est important dans l’étude des personnes opprimées. Avant le 7 octobre, Israël avait intensifié les agressions contre la population palestinienne pour les forcer à se rendre, de sorte que la situation doit être comprise dans le contexte de l’apartheid. Puisque l’oppression est la racine de la violence, nous devons mettre fin à l’oppression. Il a déclaré qu’en tant que peuple autochtone, le peuple palestinien a une position éthique élevée dans le conflit génocidaire auquel il est confronté avec Israël, mais qu’il a besoin du pouvoir collectif que les gens du monde entier peuvent aider à construire.

'''Amzat Boukari-Yabara''' a fait des remarques similaires, affirmant que l’élément fondamental de la libération de la Martinique concerne la concentration de la propriété foncière. Les colon·nes ont pris la totalité du territoire à leur arrivée au 17e siècle, et cet héritage demeure aujourd’hui entre les mains de la petite classe de propriétaires terrien·nes de la Martinique, connu·es sous le nom de békés. Il a souligné que la population martiniquaise dépend entièrement d’un gouvernement dominé par des responsables politiques blanc·hes originaires de la France hexagonale, ayant exercé dans la fonction publique en Martinique. Cela engendre une situation où la lutte pour l’indépendance pourrait aboutir à une indépendance toujours dominée par les élites héritières du colonialisme. Boukari-Yabara a affirmé que la question centrale reste inchangée : qui prend les décisions ? Il a cité la figure politique martiniquaise Pierre Aliker en disant que les meilleur·es spécialistes de la Martinique sont les Martiniquais·es elleux-mêmes, et que c’est dans cette optique que doit se poser la question de l’autodétermination.

Si vous avez des suggestions de révisions ou des ressources supplémentaires à partager en lien avec le contenu ci-dessus, veuillez les envoyer par courriel à ayolehub@proton.me.

{{Conclusion}}

Perspectives sur la libération autochtone lors de la conférence de Bandung du Nord 2024

2025-05-09T17:39:15Z

Mamie : /* Le colonialisme de peuplement mène à l’effacement des modes d’être et de savoir autochtones */

Cet article résume les idées clés articulées lors de la séance d’ouverture  de la [https://bandung-du-nord-montreal.webflow.io/ conférence de Bandung du Nord 2024], qui s’est tenue à Montréal du 27 au 29 septembre.Cette séance, intitulée [https://www.youtube.com/watch?v=g3x94HH2rpU&ab_channel=ParolesD%27Honneur « Penser la libération dans une colonie de peuplement achevée, et non achevée »], s’est concentrée sur la question de la libération autochtone dans un contexte colonial de peuplement , que la colonisation soit quasiment « accomplie » comme au soi-disant Canada, ou en cours comme en Palestine.

== Panélistes ==
Le groupe de personnes participantes à la table ronde comprenait :
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Ellen gabriel.jpg|100px|left|frameless]]'''Katsi’tsakwas Ellen Gabriel''', militante autochtone de Kahnawake
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Les discours des panélistes portaient tous sur les effets du colonialisme de peuplement sur l’effacement des modes d’être autochtones, ainsi que sur la question de la libération des territoires occupés par les colon·nes. Voici deux points clés à retenir de la discussion.

== Le colonialisme de peuplement mène à l’effacement des modes d’être et de savoir autochtones ==

[[Fichier:Le cri kent monkman.jpg|600px|link=https://www.aci-iac.ca/fr/livres-dart/kent-monkman/oeuvres-phares/le-cri/|alt=''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri|thumb|''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri]]

'''Ellen Gabriel''' a souligné le rôle de l’éducation dans l’effacement des peuples autochtones. L’expérience historique réelle des peuples autochtones n’est pas connue par la plupart des colon·nes, car elle n’est pas enseignée dans les écoles. Pour comprendre ce qu’est la décolonisation, il faut d’abord connaitre l’histoire de la dépossession et de l’impérialisme que les peuples autochtones ont subie. Comprendre cette histoire vous montre que le système canadien n’est pas une démocratie et ne garantit pas la liberté. Pour Gabriel, la vraie liberté est l’autodétermination, ce qui signifie trouver comment nous pouvons préserver la terre. Gabriel a ajouté que les petits territoires auxquels les terres autochtones ont été réduites ne sont pas suffisants pour la survie des peuples autochtones.

[[Fichier:ANICINABEMODAN-valorisation-langue-anicinabe-guide.jpg|260px|link=https://culturat.org/ressources/anicinabemodan/|alt=Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin|left|thumb|Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin]]

Reliant la liberté à la préservation et à l’épanouissement des modes de connaissance autochtones, Gabriel a réitéré que l’autodétermination est nécessaire à la survie des peuples autochtones, pour éviter qu’ils ne deviennent qu’une vague mention dans les annales de l’histoire. Elle a affirmé que les langues autochtones sont importantes parce qu’elles permettent aux peuples autochtones de renforcer leur identité et de se donner force et pouvoir. Malheureusement, on prévoit que seules 3 langues autochtones survivront à ce siècle. Gabriel a déclaré que les peuples autochtones doivent raviver le contrôle qu’ils avaient autrefois, de la même manière qu’ils essaient de raviver le rôle que les femmes autochtones ont joué dans la survie de leurs communautés et de leurs langues. Elle a décrit comment les femmes autochtones utilisent des magazines et découpent des images pour que les enfants autochtones apprennent leur langue.

'''Omar Barghouti''' a tiré des parallèles avec les siècles de déshumanisation et d’assujettissement du peuple palestinien par les Européens. L’effacement matériel du peuple palestinien et de leur territoire conduit à un effacement épistémique et culturel, car on ne peut pas être coupable pour la destruction de quelque chose qui n’existe pas. Barghouti fait remonter cette politique à la [https://droitsdelapersonne.ca/histoire/la-doctrine-de-la-decouverte doctrine de la découverte], qui considérait les peuples autochtones comme inférieurs ou inexistants.

Gabriel a souligné que l’effacement des modes d’être autochtones est remplacé par le sentiment de droit à l’occupation des terres autochtones que les colon·nes s’accordent. Elle a dit que le gouvernement canadien ne veut pas que les colon·nes sachent que l’entièreté du Canada est une occupation d’État et que les colon·nes n’ont pas le droit d’être sur ces terres. Ce droit appartient aux peuples autochtones. Elle a déclaré que les colon·nes doivent comprendre que leur prospérité est le résultat du génocide des peuples autochtones sur ces terres. En revanche, la prospérité des peuples autochtones dépend entièrement de l’État occupant.

Gabriel et '''Michèle Sibony''' tous deux ont évoqué le rôle que joue le pouvoir de désigner le nom des lieux publics dans l’effacement culturel des peuples autochtones. Sibony a précisé que de nombreux endroits en Palestine ont perdu leur nom d’origine au cours de la colonisation israélienne et que, sans traces, les gens n’ont aucune idée de l’histoire de leur terre. Gabriel continue en soulignant que le changement de nom des rues de ce qu’on appelle Montréal avec des noms kanienʼkéha était important pour que les gens connaissent l’histoire et apprennent à prononcer les mots kanienʼkéha. '''Amzat Boukari-Yabara''' a aussi parlé de la façon dont la révolution haïtienne a restauré le nom original d’Haïti sur le territoire connu sous le nom colonial de Saint-Domingue, décrivant cela comme un acte fondamentalement décolonial.

[[Fichier:Rue atateken.jpg|400px|alt=Changement du nom de la rue Amherst par Atateken|centre|thumb|Changement du nom de la rue Amherst par Atateken]]

Boukari-Yabara a également parlé de la destruction et de la création de la culture en contexte de colonialisme de peuplement. Il a déclaré que le colonialisme de peuplement est souvent réalisé par la destruction culturelle, par laquelle l’occupant s’approprie la culture de l’occupé en effaçant l’occupé lui-même. En même temps, il a souligné que les produits culturels sont aussi des produits de lutte qui ont une dimension politique, en prenant comme exemples la négritude et la créolisation en Martinique.

==La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes==

'''Ellen Gabriel''' a rappelé que la décolonisation est une question de respect de la nature et doit impliquer le rapatriement des terres des peuples autochtones. Les peuples autochtones ont vu leurs terres leur être enlevées jusqu’à ce qu’il n’en reste presque plus rien, et c’est pourquoi la restitution des terres est si importante. Gabriel a souligné que les personnes militantes autochtones ne veulent pas expulser les colon·nes de leurs maisons, mais en même temps, les peuples autochtones ont droit à l’autodétermination en vertu des lois internationales sur les droits de la personne. Il s’agit d’un droit de contrôler ce qui se passe dans leurs terres natales, leurs territoires, leurs écoles et la société en général.

'''Michèle Sibony '''a cité un texte d’Omar Barghouti disant que l’autodétermination s’applique aux peuples autochtones, et non aux colon·nes. Quant aux colon·nes, il ne reste plus que l’expulsion ou l’intégration éthique, et l’intégration éthique n’est possible qu’avec la fin du sionisme. Elle a souligné que, dans les exemples de l’Algérie, de l’Afrique du Sud, de Kanaky (Nouvelle-Calédonie) et de la Palestine, les organisations de libération autochtones n’appelaient pas à l’expulsion des colon·nes, mais à l’égalité. Ainsi, la libération autochtone a toujours posé la question du partenariat avec les colon·nes.

Gabriel a affirmé que les peuples autochtones veulent prospérer, pas seulement survivre, et que dans cette perspective, les colon·nes devraient être leurs allié·es et non leurs ennemi·es. Mais tant que l’histoire génocidaire du Canada n’aura pas été enseignée, le progrès serait impossible et les peuples autochtones continueront de résister avec des barrages. Lorsque les peuples autochtones prennent les armes pour se défendre, c’est parce qu’il n’y a plus d’options. Elle insiste sur le fait que les colon·nes doivent faire pression sur les dirigeant·es politiques canadien·nes pour qu’iels changent leur relation avec les peuples autochtones.

De la même manière, '''Omar Barghouti''' a déclaré que la violence ne commence jamais dans le camp des opprimé·es. Le moment où vous choisissiez de commencer votre chronologie est important dans l’étude des personnes opprimées. Avant le 7 octobre, Israël avait intensifié les agressions contre la population palestinienne pour les forcer à se rendre, de sorte que la situation doit être comprise dans le contexte de l’apartheid. Puisque l’oppression est la racine de la violence, nous devons mettre fin à l’oppression. Il a déclaré qu’en tant que peuple autochtone, le peuple palestinien a une position éthique élevée dans le conflit génocidaire auquel il est confronté avec Israël, mais qu’il a besoin du pouvoir collectif que les gens du monde entier peuvent aider à construire.

'''Amzat Boukari-Yabara''' a fait des remarques similaires, affirmant que l’élément fondamental de la libération de la Martinique concerne la concentration de la propriété foncière. Les colon·nes ont pris la totalité du territoire à leur arrivée au 17e siècle, et cet héritage demeure aujourd’hui entre les mains de la petite classe de propriétaires terrien·nes de la Martinique, connu·es sous le nom de békés. Il a souligné que la population martiniquaise dépend entièrement d’un gouvernement dominé par des responsables politiques blanc·hes originaires de la France hexagonale, ayant exercé dans la fonction publique en Martinique. Cela engendre une situation où la lutte pour l’indépendance pourrait aboutir à une indépendance toujours dominée par les élites héritières du colonialisme. Boukari-Yabara a affirmé que la question centrale reste inchangée : qui prend les décisions ? Il a cité la figure politique martiniquaise Pierre Aliker en disant que les meilleur·es spécialistes de la Martinique sont les Martiniquais·es elleux-mêmes, et que c’est dans cette optique que doit se poser la question de l’autodétermination.

Si vous avez des suggestions de révisions ou des ressources supplémentaires à partager en lien avec le contenu ci-dessus, veuillez les envoyer par courriel à ayolehub@proton.me.

{{Conclusion}}

Perspectives sur la libération autochtone lors de la conférence de Bandung du Nord 2024

2025-05-09T17:38:51Z

Mamie : /* Le colonialisme de peuplement mène à l’effacement des modes d’être et de savoir autochtones */

Cet article résume les idées clés articulées lors de la séance d’ouverture  de la [https://bandung-du-nord-montreal.webflow.io/ conférence de Bandung du Nord 2024], qui s’est tenue à Montréal du 27 au 29 septembre.Cette séance, intitulée [https://www.youtube.com/watch?v=g3x94HH2rpU&ab_channel=ParolesD%27Honneur « Penser la libération dans une colonie de peuplement achevée, et non achevée »], s’est concentrée sur la question de la libération autochtone dans un contexte colonial de peuplement , que la colonisation soit quasiment « accomplie » comme au soi-disant Canada, ou en cours comme en Palestine.

== Panélistes ==
Le groupe de personnes participantes à la table ronde comprenait :
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Ellen gabriel.jpg|100px|left|frameless]]'''Katsi’tsakwas Ellen Gabriel''', militante autochtone de Kahnawake
|}
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Omar-Barghouti3.jpg|100px|left|frameless]]'''Omar Barghouti''', militant palestinien et cofondateur du mouvement BDS
|}
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Michèle sibony2.jpg|100px|left|frameless]]'''Michèle Sibony''', militante pro-palestinienne juive basée en France
|}
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Boukari-Yabara-Amzat2.jpg|100px|left|frameless]]'''Amzat Boukari-Yabara''', écrivain et militant Martiniquais-Béninois
|}

Les discours des panélistes portaient tous sur les effets du colonialisme de peuplement sur l’effacement des modes d’être autochtones, ainsi que sur la question de la libération des territoires occupés par les colon·nes. Voici deux points clés à retenir de la discussion.

== Le colonialisme de peuplement mène à l’effacement des modes d’être et de savoir autochtones ==

[[Fichier:Le cri kent monkman.jpg|600px|link=https://www.aci-iac.ca/fr/livres-dart/kent-monkman/oeuvres-phares/le-cri/|alt=''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri|thumb|''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri]]

'''Ellen Gabriel''' a souligné le rôle de l’éducation dans l’effacement des peuples autochtones. L’expérience historique réelle des peuples autochtones n’est pas connue par la plupart des colon·nes, car elle n’est pas enseignée dans les écoles. Pour comprendre ce qu’est la décolonisation, il faut d’abord connaitre l’histoire de la dépossession et de l’impérialisme que les peuples autochtones ont subie. Comprendre cette histoire vous montre que le système canadien n’est pas une démocratie et ne garantit pas la liberté. Pour Gabriel, la vraie liberté est l’autodétermination, ce qui signifie trouver comment nous pouvons préserver la terre. Gabriel a ajouté que les petits territoires auxquels les terres autochtones ont été réduites ne sont pas suffisants pour la survie des peuples autochtones.

[[Fichier:ANICINABEMODAN-valorisation-langue-anicinabe-guide.jpg|260px|link=https://culturat.org/ressources/anicinabemodan/|alt=Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin|left|thumb|Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin]]

Reliant la liberté à la préservation et à l’épanouissement des modes de connaissance autochtones, Gabriel a réitéré que l’autodétermination est nécessaire à la survie des peuples autochtones, pour éviter qu’ils ne deviennent qu’une vague mention dans les annales de l’histoire. Elle a affirmé que les langues autochtones sont importantes parce qu’elles permettent aux peuples autochtones de renforcer leur identité et de se donner force et pouvoir. Malheureusement, on prévoit que seules 3 langues autochtones survivront à ce siècle. Gabriel a déclaré que les peuples autochtones doivent raviver le contrôle qu’ils avaient autrefois, de la même manière qu’ils essaient de raviver le rôle que les femmes autochtones ont joué dans la survie de leurs communautés et de leurs langues. Elle a décrit comment les femmes autochtones utilisent des magazines et découpent des images pour que les enfants autochtones apprennent leur langue.

'''Omar Barghouti''' a tiré des parallèles avec les siècles de déshumanisation et d’assujettissement du peuple palestinien par les Européens. L’effacement matériel du peuple palestinien et de leur territoire conduit à un effacement épistémique et culturel, car on ne peut pas être coupable pour la destruction de quelque chose qui n’existe pas. Barghouti fait remonter cette politique à la [https://droitsdelapersonne.ca/histoire/la-doctrine-de-la-decouverte doctrine de la découverte], qui considérait les peuples autochtones comme inférieurs ou inexistants.

Gabriel a souligné que l’effacement des modes d’être autochtones est remplacé par le sentiment de droit à l’occupation des terres autochtones que les colon·nes s’accordent. Elle a dit que le gouvernement canadien ne veut pas que les colon·nes sachent que l’entièreté du Canada est une occupation d’État et que les colon·nes n’ont pas le droit d’être sur ces terres. Ce droit appartient aux peuples autochtones. Elle a déclaré que les colon·nes doivent comprendre que leur prospérité est le résultat du génocide des peuples autochtones sur ces terres. En revanche, la prospérité des peuples autochtones dépend entièrement de l’État occupant.

Gabriel et '''Michèle Sibony''' tous deux ont évoqué le rôle que joue le pouvoir de désigner le nom des lieux publics dans l’effacement culturel des peuples autochtones. Sibony a précisé que de nombreux endroits en Palestine ont perdu leur nom d’origine au cours de la colonisation israélienne et que, sans traces, les gens n’ont aucune idée de l’histoire de leur terre. Gabriel continue en soulignant que le changement de nom des rues de ce qu’on appelle Montréal avec des noms kanienʼkéha était important pour que les gens connaissent l’histoire et apprennent à prononcer les mots kanienʼkéha. '''Amzat Boukari-Yabara''' a aussi parlé de la façon dont la révolution haïtienne a restauré le nom original d’Haïti sur le territoire connu sous le nom colonial de Saint-Domingue, décrivant cela comme un acte fondamentalement décolonial.

[[Fichier:Rue atateken.jpg|300px|alt=Changement du nom de la rue Amherst par Atateken|thumb|Changement du nom de la rue Amherst par Atateken]]

Boukari-Yabara a également parlé de la destruction et de la création de la culture en contexte de colonialisme de peuplement. Il a déclaré que le colonialisme de peuplement est souvent réalisé par la destruction culturelle, par laquelle l’occupant s’approprie la culture de l’occupé en effaçant l’occupé lui-même. En même temps, il a souligné que les produits culturels sont aussi des produits de lutte qui ont une dimension politique, en prenant comme exemples la négritude et la créolisation en Martinique.

==La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes==

'''Ellen Gabriel''' a rappelé que la décolonisation est une question de respect de la nature et doit impliquer le rapatriement des terres des peuples autochtones. Les peuples autochtones ont vu leurs terres leur être enlevées jusqu’à ce qu’il n’en reste presque plus rien, et c’est pourquoi la restitution des terres est si importante. Gabriel a souligné que les personnes militantes autochtones ne veulent pas expulser les colon·nes de leurs maisons, mais en même temps, les peuples autochtones ont droit à l’autodétermination en vertu des lois internationales sur les droits de la personne. Il s’agit d’un droit de contrôler ce qui se passe dans leurs terres natales, leurs territoires, leurs écoles et la société en général.

'''Michèle Sibony '''a cité un texte d’Omar Barghouti disant que l’autodétermination s’applique aux peuples autochtones, et non aux colon·nes. Quant aux colon·nes, il ne reste plus que l’expulsion ou l’intégration éthique, et l’intégration éthique n’est possible qu’avec la fin du sionisme. Elle a souligné que, dans les exemples de l’Algérie, de l’Afrique du Sud, de Kanaky (Nouvelle-Calédonie) et de la Palestine, les organisations de libération autochtones n’appelaient pas à l’expulsion des colon·nes, mais à l’égalité. Ainsi, la libération autochtone a toujours posé la question du partenariat avec les colon·nes.

Gabriel a affirmé que les peuples autochtones veulent prospérer, pas seulement survivre, et que dans cette perspective, les colon·nes devraient être leurs allié·es et non leurs ennemi·es. Mais tant que l’histoire génocidaire du Canada n’aura pas été enseignée, le progrès serait impossible et les peuples autochtones continueront de résister avec des barrages. Lorsque les peuples autochtones prennent les armes pour se défendre, c’est parce qu’il n’y a plus d’options. Elle insiste sur le fait que les colon·nes doivent faire pression sur les dirigeant·es politiques canadien·nes pour qu’iels changent leur relation avec les peuples autochtones.

De la même manière, '''Omar Barghouti''' a déclaré que la violence ne commence jamais dans le camp des opprimé·es. Le moment où vous choisissiez de commencer votre chronologie est important dans l’étude des personnes opprimées. Avant le 7 octobre, Israël avait intensifié les agressions contre la population palestinienne pour les forcer à se rendre, de sorte que la situation doit être comprise dans le contexte de l’apartheid. Puisque l’oppression est la racine de la violence, nous devons mettre fin à l’oppression. Il a déclaré qu’en tant que peuple autochtone, le peuple palestinien a une position éthique élevée dans le conflit génocidaire auquel il est confronté avec Israël, mais qu’il a besoin du pouvoir collectif que les gens du monde entier peuvent aider à construire.

'''Amzat Boukari-Yabara''' a fait des remarques similaires, affirmant que l’élément fondamental de la libération de la Martinique concerne la concentration de la propriété foncière. Les colon·nes ont pris la totalité du territoire à leur arrivée au 17e siècle, et cet héritage demeure aujourd’hui entre les mains de la petite classe de propriétaires terrien·nes de la Martinique, connu·es sous le nom de békés. Il a souligné que la population martiniquaise dépend entièrement d’un gouvernement dominé par des responsables politiques blanc·hes originaires de la France hexagonale, ayant exercé dans la fonction publique en Martinique. Cela engendre une situation où la lutte pour l’indépendance pourrait aboutir à une indépendance toujours dominée par les élites héritières du colonialisme. Boukari-Yabara a affirmé que la question centrale reste inchangée : qui prend les décisions ? Il a cité la figure politique martiniquaise Pierre Aliker en disant que les meilleur·es spécialistes de la Martinique sont les Martiniquais·es elleux-mêmes, et que c’est dans cette optique que doit se poser la question de l’autodétermination.

Si vous avez des suggestions de révisions ou des ressources supplémentaires à partager en lien avec le contenu ci-dessus, veuillez les envoyer par courriel à ayolehub@proton.me.

{{Conclusion}}

Fichier:Rue atateken.jpg

2025-05-09T17:38:07Z

Mamie :

Perspectives sur la libération autochtone lors de la conférence de Bandung du Nord 2024

2025-05-09T17:33:36Z

Mamie : /* Le colonialisme de peuplement mène à l’effacement des modes d’être et de savoir autochtones */

Cet article résume les idées clés articulées lors de la séance d’ouverture  de la [https://bandung-du-nord-montreal.webflow.io/ conférence de Bandung du Nord 2024], qui s’est tenue à Montréal du 27 au 29 septembre.Cette séance, intitulée [https://www.youtube.com/watch?v=g3x94HH2rpU&ab_channel=ParolesD%27Honneur « Penser la libération dans une colonie de peuplement achevée, et non achevée »], s’est concentrée sur la question de la libération autochtone dans un contexte colonial de peuplement , que la colonisation soit quasiment « accomplie » comme au soi-disant Canada, ou en cours comme en Palestine.

== Panélistes ==
Le groupe de personnes participantes à la table ronde comprenait :
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Ellen gabriel.jpg|100px|left|frameless]]'''Katsi’tsakwas Ellen Gabriel''', militante autochtone de Kahnawake
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Omar-Barghouti3.jpg|100px|left|frameless]]'''Omar Barghouti''', militant palestinien et cofondateur du mouvement BDS
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Michèle sibony2.jpg|100px|left|frameless]]'''Michèle Sibony''', militante pro-palestinienne juive basée en France
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Boukari-Yabara-Amzat2.jpg|100px|left|frameless]]'''Amzat Boukari-Yabara''', écrivain et militant Martiniquais-Béninois
|}

Les discours des panélistes portaient tous sur les effets du colonialisme de peuplement sur l’effacement des modes d’être autochtones, ainsi que sur la question de la libération des territoires occupés par les colon·nes. Voici deux points clés à retenir de la discussion.

== Le colonialisme de peuplement mène à l’effacement des modes d’être et de savoir autochtones ==

[[Fichier:Le cri kent monkman.jpg|600px|link=https://www.aci-iac.ca/fr/livres-dart/kent-monkman/oeuvres-phares/le-cri/|alt=''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri|thumb|''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri]]

'''Ellen Gabriel''' a souligné le rôle de l’éducation dans l’effacement des peuples autochtones. L’expérience historique réelle des peuples autochtones n’est pas connue par la plupart des colon·nes, car elle n’est pas enseignée dans les écoles. Pour comprendre ce qu’est la décolonisation, il faut d’abord connaitre l’histoire de la dépossession et de l’impérialisme que les peuples autochtones ont subie. Comprendre cette histoire vous montre que le système canadien n’est pas une démocratie et ne garantit pas la liberté. Pour Gabriel, la vraie liberté est l’autodétermination, ce qui signifie trouver comment nous pouvons préserver la terre. Gabriel a ajouté que les petits territoires auxquels les terres autochtones ont été réduites ne sont pas suffisants pour la survie des peuples autochtones.

[[Fichier:ANICINABEMODAN-valorisation-langue-anicinabe-guide.jpg|260px|link=https://culturat.org/ressources/anicinabemodan/|alt=Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin|left|thumb|Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin]]

Reliant la liberté à la préservation et à l’épanouissement des modes de connaissance autochtones, Gabriel a réitéré que l’autodétermination est nécessaire à la survie des peuples autochtones, pour éviter qu’ils ne deviennent qu’une vague mention dans les annales de l’histoire. Elle a affirmé que les langues autochtones sont importantes parce qu’elles permettent aux peuples autochtones de renforcer leur identité et de se donner force et pouvoir. Malheureusement, on prévoit que seules 3 langues autochtones survivront à ce siècle. Gabriel a déclaré que les peuples autochtones doivent raviver le contrôle qu’ils avaient autrefois, de la même manière qu’ils essaient de raviver le rôle que les femmes autochtones ont joué dans la survie de leurs communautés et de leurs langues. Elle a décrit comment les femmes autochtones utilisent des magazines et découpent des images pour que les enfants autochtones apprennent leur langue.

'''Omar Barghouti''' a tiré des parallèles avec les siècles de déshumanisation et d’assujettissement du peuple palestinien par les Européens. L’effacement matériel du peuple palestinien et de leur territoire conduit à un effacement épistémique et culturel, car on ne peut pas être coupable pour la destruction de quelque chose qui n’existe pas. Barghouti fait remonter cette politique à la [https://droitsdelapersonne.ca/histoire/la-doctrine-de-la-decouverte doctrine de la découverte], qui considérait les peuples autochtones comme inférieurs ou inexistants.

Gabriel a souligné que l’effacement des modes d’être autochtones est remplacé par le sentiment de droit à l’occupation des terres autochtones que les colon·nes s’accordent. Elle a dit que le gouvernement canadien ne veut pas que les colon·nes sachent que l’entièreté du Canada est une occupation d’État et que les colon·nes n’ont pas le droit d’être sur ces terres. Ce droit appartient aux peuples autochtones. Elle a déclaré que les colon·nes doivent comprendre que leur prospérité est le résultat du génocide des peuples autochtones sur ces terres. En revanche, la prospérité des peuples autochtones dépend entièrement de l’État occupant.

Gabriel et '''Michèle Sibony''' tous deux ont évoqué le rôle que joue le pouvoir de désigner le nom des lieux publics dans l’effacement culturel des peuples autochtones. Sibony a précisé que de nombreux endroits en Palestine ont perdu leur nom d’origine au cours de la colonisation israélienne et que, sans traces, les gens n’ont aucune idée de l’histoire de leur terre. Gabriel continue en soulignant que le changement de nom des rues de ce qu’on appelle Montréal avec des noms kanienʼkéha était important pour que les gens connaissent l’histoire et apprennent à prononcer les mots kanienʼkéha. '''Amzat Boukari-Yabara''' a aussi parlé de la façon dont la révolution haïtienne a restauré le nom original d’Haïti sur le territoire connu sous le nom colonial de Saint-Domingue, décrivant cela comme un acte fondamentalement décolonial.

Boukari-Yabara a également parlé de la destruction et de la création de la culture en contexte de colonialisme de peuplement. Il a déclaré que le colonialisme de peuplement est souvent réalisé par la destruction culturelle, par laquelle l’occupant s’approprie la culture de l’occupé en effaçant l’occupé lui-même. En même temps, il a souligné que les produits culturels sont aussi des produits de lutte qui ont une dimension politique, en prenant comme exemples la négritude et la créolisation en Martinique.

==La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes==

'''Ellen Gabriel''' a rappelé que la décolonisation est une question de respect de la nature et doit impliquer le rapatriement des terres des peuples autochtones. Les peuples autochtones ont vu leurs terres leur être enlevées jusqu’à ce qu’il n’en reste presque plus rien, et c’est pourquoi la restitution des terres est si importante. Gabriel a souligné que les personnes militantes autochtones ne veulent pas expulser les colon·nes de leurs maisons, mais en même temps, les peuples autochtones ont droit à l’autodétermination en vertu des lois internationales sur les droits de la personne. Il s’agit d’un droit de contrôler ce qui se passe dans leurs terres natales, leurs territoires, leurs écoles et la société en général.

'''Michèle Sibony '''a cité un texte d’Omar Barghouti disant que l’autodétermination s’applique aux peuples autochtones, et non aux colon·nes. Quant aux colon·nes, il ne reste plus que l’expulsion ou l’intégration éthique, et l’intégration éthique n’est possible qu’avec la fin du sionisme. Elle a souligné que, dans les exemples de l’Algérie, de l’Afrique du Sud, de Kanaky (Nouvelle-Calédonie) et de la Palestine, les organisations de libération autochtones n’appelaient pas à l’expulsion des colon·nes, mais à l’égalité. Ainsi, la libération autochtone a toujours posé la question du partenariat avec les colon·nes.

Gabriel a affirmé que les peuples autochtones veulent prospérer, pas seulement survivre, et que dans cette perspective, les colon·nes devraient être leurs allié·es et non leurs ennemi·es. Mais tant que l’histoire génocidaire du Canada n’aura pas été enseignée, le progrès serait impossible et les peuples autochtones continueront de résister avec des barrages. Lorsque les peuples autochtones prennent les armes pour se défendre, c’est parce qu’il n’y a plus d’options. Elle insiste sur le fait que les colon·nes doivent faire pression sur les dirigeant·es politiques canadien·nes pour qu’iels changent leur relation avec les peuples autochtones.

De la même manière, '''Omar Barghouti''' a déclaré que la violence ne commence jamais dans le camp des opprimé·es. Le moment où vous choisissiez de commencer votre chronologie est important dans l’étude des personnes opprimées. Avant le 7 octobre, Israël avait intensifié les agressions contre la population palestinienne pour les forcer à se rendre, de sorte que la situation doit être comprise dans le contexte de l’apartheid. Puisque l’oppression est la racine de la violence, nous devons mettre fin à l’oppression. Il a déclaré qu’en tant que peuple autochtone, le peuple palestinien a une position éthique élevée dans le conflit génocidaire auquel il est confronté avec Israël, mais qu’il a besoin du pouvoir collectif que les gens du monde entier peuvent aider à construire.

'''Amzat Boukari-Yabara''' a fait des remarques similaires, affirmant que l’élément fondamental de la libération de la Martinique concerne la concentration de la propriété foncière. Les colon·nes ont pris la totalité du territoire à leur arrivée au 17e siècle, et cet héritage demeure aujourd’hui entre les mains de la petite classe de propriétaires terrien·nes de la Martinique, connu·es sous le nom de békés. Il a souligné que la population martiniquaise dépend entièrement d’un gouvernement dominé par des responsables politiques blanc·hes originaires de la France hexagonale, ayant exercé dans la fonction publique en Martinique. Cela engendre une situation où la lutte pour l’indépendance pourrait aboutir à une indépendance toujours dominée par les élites héritières du colonialisme. Boukari-Yabara a affirmé que la question centrale reste inchangée : qui prend les décisions ? Il a cité la figure politique martiniquaise Pierre Aliker en disant que les meilleur·es spécialistes de la Martinique sont les Martiniquais·es elleux-mêmes, et que c’est dans cette optique que doit se poser la question de l’autodétermination.

Si vous avez des suggestions de révisions ou des ressources supplémentaires à partager en lien avec le contenu ci-dessus, veuillez les envoyer par courriel à ayolehub@proton.me.

{{Conclusion}}

Perspectives sur la libération autochtone lors de la conférence de Bandung du Nord 2024

2025-05-09T17:33:21Z

Mamie : /* Le colonialisme de peuplement mène à l’effacement des modes d’être et de savoir autochtones */

Cet article résume les idées clés articulées lors de la séance d’ouverture  de la [https://bandung-du-nord-montreal.webflow.io/ conférence de Bandung du Nord 2024], qui s’est tenue à Montréal du 27 au 29 septembre.Cette séance, intitulée [https://www.youtube.com/watch?v=g3x94HH2rpU&ab_channel=ParolesD%27Honneur « Penser la libération dans une colonie de peuplement achevée, et non achevée »], s’est concentrée sur la question de la libération autochtone dans un contexte colonial de peuplement , que la colonisation soit quasiment « accomplie » comme au soi-disant Canada, ou en cours comme en Palestine.

== Panélistes ==
Le groupe de personnes participantes à la table ronde comprenait :
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Ellen gabriel.jpg|100px|left|frameless]]'''Katsi’tsakwas Ellen Gabriel''', militante autochtone de Kahnawake
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Les discours des panélistes portaient tous sur les effets du colonialisme de peuplement sur l’effacement des modes d’être autochtones, ainsi que sur la question de la libération des territoires occupés par les colon·nes. Voici deux points clés à retenir de la discussion.

== Le colonialisme de peuplement mène à l’effacement des modes d’être et de savoir autochtones ==

[[Fichier:Le cri kent monkman.jpg|600px|link=https://www.aci-iac.ca/fr/livres-dart/kent-monkman/oeuvres-phares/le-cri/|alt=''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri|thumb|''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri]]

'''Ellen Gabriel''' a souligné le rôle de l’éducation dans l’effacement des peuples autochtones. L’expérience historique réelle des peuples autochtones n’est pas connue par la plupart des colon·nes, car elle n’est pas enseignée dans les écoles. Pour comprendre ce qu’est la décolonisation, il faut d’abord connaitre l’histoire de la dépossession et de l’impérialisme que les peuples autochtones ont subie. Comprendre cette histoire vous montre que le système canadien n’est pas une démocratie et ne garantit pas la liberté. Pour Gabriel, la vraie liberté est l’autodétermination, ce qui signifie trouver comment nous pouvons préserver la terre. Gabriel a ajouté que les petits territoires auxquels les terres autochtones ont été réduites ne sont pas suffisants pour la survie des peuples autochtones.

[[Fichier:ANICINABEMODAN-valorisation-langue-anicinabe-guide.jpg|260px|link=https://culturat.org/ressources/anicinabemodan/|alt=Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin|left|thumb|Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin]]

Reliant la liberté à la préservation et à l’épanouissement des modes de connaissance autochtones, Gabriel a réitéré que l’autodétermination est nécessaire à la survie des peuples autochtones, pour éviter qu’ils ne deviennent qu’une vague mention dans les annales de l’histoire. Elle a affirmé que les langues autochtones sont importantes parce qu’elles permettent aux peuples autochtones de renforcer leur identité et de se donner force et pouvoir. Malheureusement, on prévoit que seules 3 langues autochtones survivront à ce siècle. Gabriel a déclaré que les peuples autochtones doivent raviver le contrôle qu’ils avaient autrefois, de la même manière qu’ils essaient de raviver le rôle que les femmes autochtones ont joué dans la survie de leurs communautés et de leurs langues. Elle a décrit comment les femmes autochtones utilisent des magazines et découpent des images pour que les enfants autochtones apprennent leur langue.

'''Omar Barghouti''' a tiré des parallèles avec les siècles de déshumanisation et d’assujettissement du peuple palestinien par les Européens. L’effacement matériel du peuple palestinien et de leur territoire conduit à un effacement épistémique et culturel, car on ne peut pas être coupable pour la destruction de quelque chose qui n’existe pas. Barghouti fait remonter cette politique à la [https://droitsdelapersonne.ca/histoire/la-doctrine-de-la-decouverte doctrine de la découverte], qui considérait les peuples autochtones comme inférieurs ou inexistants.

Gabriel a souligné que l’effacement des modes d’être autochtones est remplacé par le sentiment de droit à l’occupation des terres autochtones que les colon·nes s’accordent. Elle a dit que le gouvernement canadien ne veut pas que les colon·nes sachent que l’entièreté du Canada est une occupation d’État et que les colon·nes n’ont pas le droit d’être sur ces terres. Ce droit appartient aux peuples autochtones. Elle a déclaré que les colon·nes doivent comprendre que leur prospérité est le résultat du génocide des peuples autochtones sur ces terres. En revanche, la prospérité des peuples autochtones dépend entièrement de l’État occupant.

Gabriel et '''Michèle Sibony''' tous deux ont évoqué le rôle que joue le pouvoir de désigner le nom des lieux publics dans l’effacement culturel des peuples autochtones. Sibony a précisé que de nombreux endroits en Palestine ont perdu leur nom d’origine au cours de la colonisation israélienne et que, sans traces, les gens n’ont aucune idée de l’histoire de leur terre. Gabriel continue en soulignant que le changement de nom des rues de ce qu’on appelle Montréal avec des noms kanienʼkéha était important pour que les gens connaissent l’histoire et apprennent à prononcer les mots kanienʼkéha. '''Amzat Boukari-Yabara''' a aussi parlé de la façon dont la révolution haïtienne a restauré le nom original d’Haïti sur le territoire connu sous le nom colonial de Saint-Domingue, décrivant cela comme un acte fondamentalement décolonial.

Boukari-Yabara a également parlé de la destruction et de la création de la culture en contexte de colonialisme de peuplement. Il a déclaré que le colonialisme de peuplement est souvent réalisé par la destruction culturelle, par laquelle l’occupant s’approprie la culture de l’occupé en effaçant l’occupé lui-même. En même temps, il a souligné que les produits culturels sont aussi des produits de lutte qui ont une dimension politique, en prenant comme exemples la négritude et la créolisation en Martinique.

==La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes==

'''Ellen Gabriel''' a rappelé que la décolonisation est une question de respect de la nature et doit impliquer le rapatriement des terres des peuples autochtones. Les peuples autochtones ont vu leurs terres leur être enlevées jusqu’à ce qu’il n’en reste presque plus rien, et c’est pourquoi la restitution des terres est si importante. Gabriel a souligné que les personnes militantes autochtones ne veulent pas expulser les colon·nes de leurs maisons, mais en même temps, les peuples autochtones ont droit à l’autodétermination en vertu des lois internationales sur les droits de la personne. Il s’agit d’un droit de contrôler ce qui se passe dans leurs terres natales, leurs territoires, leurs écoles et la société en général.

'''Michèle Sibony '''a cité un texte d’Omar Barghouti disant que l’autodétermination s’applique aux peuples autochtones, et non aux colon·nes. Quant aux colon·nes, il ne reste plus que l’expulsion ou l’intégration éthique, et l’intégration éthique n’est possible qu’avec la fin du sionisme. Elle a souligné que, dans les exemples de l’Algérie, de l’Afrique du Sud, de Kanaky (Nouvelle-Calédonie) et de la Palestine, les organisations de libération autochtones n’appelaient pas à l’expulsion des colon·nes, mais à l’égalité. Ainsi, la libération autochtone a toujours posé la question du partenariat avec les colon·nes.

Gabriel a affirmé que les peuples autochtones veulent prospérer, pas seulement survivre, et que dans cette perspective, les colon·nes devraient être leurs allié·es et non leurs ennemi·es. Mais tant que l’histoire génocidaire du Canada n’aura pas été enseignée, le progrès serait impossible et les peuples autochtones continueront de résister avec des barrages. Lorsque les peuples autochtones prennent les armes pour se défendre, c’est parce qu’il n’y a plus d’options. Elle insiste sur le fait que les colon·nes doivent faire pression sur les dirigeant·es politiques canadien·nes pour qu’iels changent leur relation avec les peuples autochtones.

De la même manière, '''Omar Barghouti''' a déclaré que la violence ne commence jamais dans le camp des opprimé·es. Le moment où vous choisissiez de commencer votre chronologie est important dans l’étude des personnes opprimées. Avant le 7 octobre, Israël avait intensifié les agressions contre la population palestinienne pour les forcer à se rendre, de sorte que la situation doit être comprise dans le contexte de l’apartheid. Puisque l’oppression est la racine de la violence, nous devons mettre fin à l’oppression. Il a déclaré qu’en tant que peuple autochtone, le peuple palestinien a une position éthique élevée dans le conflit génocidaire auquel il est confronté avec Israël, mais qu’il a besoin du pouvoir collectif que les gens du monde entier peuvent aider à construire.

'''Amzat Boukari-Yabara''' a fait des remarques similaires, affirmant que l’élément fondamental de la libération de la Martinique concerne la concentration de la propriété foncière. Les colon·nes ont pris la totalité du territoire à leur arrivée au 17e siècle, et cet héritage demeure aujourd’hui entre les mains de la petite classe de propriétaires terrien·nes de la Martinique, connu·es sous le nom de békés. Il a souligné que la population martiniquaise dépend entièrement d’un gouvernement dominé par des responsables politiques blanc·hes originaires de la France hexagonale, ayant exercé dans la fonction publique en Martinique. Cela engendre une situation où la lutte pour l’indépendance pourrait aboutir à une indépendance toujours dominée par les élites héritières du colonialisme. Boukari-Yabara a affirmé que la question centrale reste inchangée : qui prend les décisions ? Il a cité la figure politique martiniquaise Pierre Aliker en disant que les meilleur·es spécialistes de la Martinique sont les Martiniquais·es elleux-mêmes, et que c’est dans cette optique que doit se poser la question de l’autodétermination.

Si vous avez des suggestions de révisions ou des ressources supplémentaires à partager en lien avec le contenu ci-dessus, veuillez les envoyer par courriel à ayolehub@proton.me.

{{Conclusion}}

Perspectives sur la libération autochtone lors de la conférence de Bandung du Nord 2024

2025-05-09T17:32:50Z

Mamie : /* Le colonialisme de peuplement mène à l’effacement des modes d’être et de savoir autochtones */

Cet article résume les idées clés articulées lors de la séance d’ouverture  de la [https://bandung-du-nord-montreal.webflow.io/ conférence de Bandung du Nord 2024], qui s’est tenue à Montréal du 27 au 29 septembre.Cette séance, intitulée [https://www.youtube.com/watch?v=g3x94HH2rpU&ab_channel=ParolesD%27Honneur « Penser la libération dans une colonie de peuplement achevée, et non achevée »], s’est concentrée sur la question de la libération autochtone dans un contexte colonial de peuplement , que la colonisation soit quasiment « accomplie » comme au soi-disant Canada, ou en cours comme en Palestine.

== Panélistes ==
Le groupe de personnes participantes à la table ronde comprenait :
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Ellen gabriel.jpg|100px|left|frameless]]'''Katsi’tsakwas Ellen Gabriel''', militante autochtone de Kahnawake
|}
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Omar-Barghouti3.jpg|100px|left|frameless]]'''Omar Barghouti''', militant palestinien et cofondateur du mouvement BDS
|}
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Michèle sibony2.jpg|100px|left|frameless]]'''Michèle Sibony''', militante pro-palestinienne juive basée en France
|}
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
|-
| style="width: 100%;" | [[Fichier:Boukari-Yabara-Amzat2.jpg|100px|left|frameless]]'''Amzat Boukari-Yabara''', écrivain et militant Martiniquais-Béninois
|}

Les discours des panélistes portaient tous sur les effets du colonialisme de peuplement sur l’effacement des modes d’être autochtones, ainsi que sur la question de la libération des territoires occupés par les colon·nes. Voici deux points clés à retenir de la discussion.

== Le colonialisme de peuplement mène à l’effacement des modes d’être et de savoir autochtones ==

[[Fichier:Le cri kent monkman.jpg|600px|link=https://www.aci-iac.ca/fr/livres-dart/kent-monkman/oeuvres-phares/le-cri/|alt=''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri|thumb|''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri]]

'''Ellen Gabriel''' a souligné le rôle de l’éducation dans l’effacement des peuples autochtones. L’expérience historique réelle des peuples autochtones n’est pas connue par la plupart des colon·nes, car elle n’est pas enseignée dans les écoles. Pour comprendre ce qu’est la décolonisation, il faut d’abord connaitre l’histoire de la dépossession et de l’impérialisme que les peuples autochtones ont subie. Comprendre cette histoire vous montre que le système canadien n’est pas une démocratie et ne garantit pas la liberté. Pour Gabriel, la vraie liberté est l’autodétermination, ce qui signifie trouver comment nous pouvons préserver la terre. Gabriel a ajouté que les petits territoires auxquels les terres autochtones ont été réduites ne sont pas suffisants pour la survie des peuples autochtones.

[[Fichier:ANICINABEMODAN-valorisation-langue-anicinabe-guide.jpg|300px|link=https://culturat.org/ressources/anicinabemodan/|alt=Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin|left|thumb|Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin]]

Reliant la liberté à la préservation et à l’épanouissement des modes de connaissance autochtones, Gabriel a réitéré que l’autodétermination est nécessaire à la survie des peuples autochtones, pour éviter qu’ils ne deviennent qu’une vague mention dans les annales de l’histoire. Elle a affirmé que les langues autochtones sont importantes parce qu’elles permettent aux peuples autochtones de renforcer leur identité et de se donner force et pouvoir. Malheureusement, on prévoit que seules 3 langues autochtones survivront à ce siècle. Gabriel a déclaré que les peuples autochtones doivent raviver le contrôle qu’ils avaient autrefois, de la même manière qu’ils essaient de raviver le rôle que les femmes autochtones ont joué dans la survie de leurs communautés et de leurs langues. Elle a décrit comment les femmes autochtones utilisent des magazines et découpent des images pour que les enfants autochtones apprennent leur langue.

'''Omar Barghouti''' a tiré des parallèles avec les siècles de déshumanisation et d’assujettissement du peuple palestinien par les Européens. L’effacement matériel du peuple palestinien et de leur territoire conduit à un effacement épistémique et culturel, car on ne peut pas être coupable pour la destruction de quelque chose qui n’existe pas. Barghouti fait remonter cette politique à la [https://droitsdelapersonne.ca/histoire/la-doctrine-de-la-decouverte doctrine de la découverte], qui considérait les peuples autochtones comme inférieurs ou inexistants.

Gabriel a souligné que l’effacement des modes d’être autochtones est remplacé par le sentiment de droit à l’occupation des terres autochtones que les colon·nes s’accordent. Elle a dit que le gouvernement canadien ne veut pas que les colon·nes sachent que l’entièreté du Canada est une occupation d’État et que les colon·nes n’ont pas le droit d’être sur ces terres. Ce droit appartient aux peuples autochtones. Elle a déclaré que les colon·nes doivent comprendre que leur prospérité est le résultat du génocide des peuples autochtones sur ces terres. En revanche, la prospérité des peuples autochtones dépend entièrement de l’État occupant.

Gabriel et '''Michèle Sibony''' tous deux ont évoqué le rôle que joue le pouvoir de désigner le nom des lieux publics dans l’effacement culturel des peuples autochtones. Sibony a précisé que de nombreux endroits en Palestine ont perdu leur nom d’origine au cours de la colonisation israélienne et que, sans traces, les gens n’ont aucune idée de l’histoire de leur terre. Gabriel continue en soulignant que le changement de nom des rues de ce qu’on appelle Montréal avec des noms kanienʼkéha était important pour que les gens connaissent l’histoire et apprennent à prononcer les mots kanienʼkéha. '''Amzat Boukari-Yabara''' a aussi parlé de la façon dont la révolution haïtienne a restauré le nom original d’Haïti sur le territoire connu sous le nom colonial de Saint-Domingue, décrivant cela comme un acte fondamentalement décolonial.

Boukari-Yabara a également parlé de la destruction et de la création de la culture en contexte de colonialisme de peuplement. Il a déclaré que le colonialisme de peuplement est souvent réalisé par la destruction culturelle, par laquelle l’occupant s’approprie la culture de l’occupé en effaçant l’occupé lui-même. En même temps, il a souligné que les produits culturels sont aussi des produits de lutte qui ont une dimension politique, en prenant comme exemples la négritude et la créolisation en Martinique.

==La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes==

'''Ellen Gabriel''' a rappelé que la décolonisation est une question de respect de la nature et doit impliquer le rapatriement des terres des peuples autochtones. Les peuples autochtones ont vu leurs terres leur être enlevées jusqu’à ce qu’il n’en reste presque plus rien, et c’est pourquoi la restitution des terres est si importante. Gabriel a souligné que les personnes militantes autochtones ne veulent pas expulser les colon·nes de leurs maisons, mais en même temps, les peuples autochtones ont droit à l’autodétermination en vertu des lois internationales sur les droits de la personne. Il s’agit d’un droit de contrôler ce qui se passe dans leurs terres natales, leurs territoires, leurs écoles et la société en général.

'''Michèle Sibony '''a cité un texte d’Omar Barghouti disant que l’autodétermination s’applique aux peuples autochtones, et non aux colon·nes. Quant aux colon·nes, il ne reste plus que l’expulsion ou l’intégration éthique, et l’intégration éthique n’est possible qu’avec la fin du sionisme. Elle a souligné que, dans les exemples de l’Algérie, de l’Afrique du Sud, de Kanaky (Nouvelle-Calédonie) et de la Palestine, les organisations de libération autochtones n’appelaient pas à l’expulsion des colon·nes, mais à l’égalité. Ainsi, la libération autochtone a toujours posé la question du partenariat avec les colon·nes.

Gabriel a affirmé que les peuples autochtones veulent prospérer, pas seulement survivre, et que dans cette perspective, les colon·nes devraient être leurs allié·es et non leurs ennemi·es. Mais tant que l’histoire génocidaire du Canada n’aura pas été enseignée, le progrès serait impossible et les peuples autochtones continueront de résister avec des barrages. Lorsque les peuples autochtones prennent les armes pour se défendre, c’est parce qu’il n’y a plus d’options. Elle insiste sur le fait que les colon·nes doivent faire pression sur les dirigeant·es politiques canadien·nes pour qu’iels changent leur relation avec les peuples autochtones.

De la même manière, '''Omar Barghouti''' a déclaré que la violence ne commence jamais dans le camp des opprimé·es. Le moment où vous choisissiez de commencer votre chronologie est important dans l’étude des personnes opprimées. Avant le 7 octobre, Israël avait intensifié les agressions contre la population palestinienne pour les forcer à se rendre, de sorte que la situation doit être comprise dans le contexte de l’apartheid. Puisque l’oppression est la racine de la violence, nous devons mettre fin à l’oppression. Il a déclaré qu’en tant que peuple autochtone, le peuple palestinien a une position éthique élevée dans le conflit génocidaire auquel il est confronté avec Israël, mais qu’il a besoin du pouvoir collectif que les gens du monde entier peuvent aider à construire.

'''Amzat Boukari-Yabara''' a fait des remarques similaires, affirmant que l’élément fondamental de la libération de la Martinique concerne la concentration de la propriété foncière. Les colon·nes ont pris la totalité du territoire à leur arrivée au 17e siècle, et cet héritage demeure aujourd’hui entre les mains de la petite classe de propriétaires terrien·nes de la Martinique, connu·es sous le nom de békés. Il a souligné que la population martiniquaise dépend entièrement d’un gouvernement dominé par des responsables politiques blanc·hes originaires de la France hexagonale, ayant exercé dans la fonction publique en Martinique. Cela engendre une situation où la lutte pour l’indépendance pourrait aboutir à une indépendance toujours dominée par les élites héritières du colonialisme. Boukari-Yabara a affirmé que la question centrale reste inchangée : qui prend les décisions ? Il a cité la figure politique martiniquaise Pierre Aliker en disant que les meilleur·es spécialistes de la Martinique sont les Martiniquais·es elleux-mêmes, et que c’est dans cette optique que doit se poser la question de l’autodétermination.

Si vous avez des suggestions de révisions ou des ressources supplémentaires à partager en lien avec le contenu ci-dessus, veuillez les envoyer par courriel à ayolehub@proton.me.

{{Conclusion}}

Perspectives sur la libération autochtone lors de la conférence de Bandung du Nord 2024

2025-05-09T17:32:15Z

Mamie : /* Le colonialisme de peuplement mène à l’effacement des modes d’être et de savoir autochtones */

Cet article résume les idées clés articulées lors de la séance d’ouverture  de la [https://bandung-du-nord-montreal.webflow.io/ conférence de Bandung du Nord 2024], qui s’est tenue à Montréal du 27 au 29 septembre.Cette séance, intitulée [https://www.youtube.com/watch?v=g3x94HH2rpU&ab_channel=ParolesD%27Honneur « Penser la libération dans une colonie de peuplement achevée, et non achevée »], s’est concentrée sur la question de la libération autochtone dans un contexte colonial de peuplement , que la colonisation soit quasiment « accomplie » comme au soi-disant Canada, ou en cours comme en Palestine.

== Panélistes ==
Le groupe de personnes participantes à la table ronde comprenait :
{| class="wikitable" style="border-collapse: collapse; width: 100%;"
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Ellen gabriel.jpg|100px|left|frameless]]'''Katsi’tsakwas Ellen Gabriel''', militante autochtone de Kahnawake
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Omar-Barghouti3.jpg|100px|left|frameless]]'''Omar Barghouti''', militant palestinien et cofondateur du mouvement BDS
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Michèle sibony2.jpg|100px|left|frameless]]'''Michèle Sibony''', militante pro-palestinienne juive basée en France
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| style="width: 100%;" | [[Fichier:Boukari-Yabara-Amzat2.jpg|100px|left|frameless]]'''Amzat Boukari-Yabara''', écrivain et militant Martiniquais-Béninois
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Les discours des panélistes portaient tous sur les effets du colonialisme de peuplement sur l’effacement des modes d’être autochtones, ainsi que sur la question de la libération des territoires occupés par les colon·nes. Voici deux points clés à retenir de la discussion.

== Le colonialisme de peuplement mène à l’effacement des modes d’être et de savoir autochtones ==

[[Fichier:Le cri kent monkman.jpg|600px|link=https://www.aci-iac.ca/fr/livres-dart/kent-monkman/oeuvres-phares/le-cri/|alt=''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri|thumb|''The Scream'' (''Le cri''), oeuvre de Kent Monkman, artiste cri]]

'''Ellen Gabriel''' a souligné le rôle de l’éducation dans l’effacement des peuples autochtones. L’expérience historique réelle des peuples autochtones n’est pas connue par la plupart des colon·nes, car elle n’est pas enseignée dans les écoles. Pour comprendre ce qu’est la décolonisation, il faut d’abord connaitre l’histoire de la dépossession et de l’impérialisme que les peuples autochtones ont subie. Comprendre cette histoire vous montre que le système canadien n’est pas une démocratie et ne garantit pas la liberté. Pour Gabriel, la vraie liberté est l’autodétermination, ce qui signifie trouver comment nous pouvons préserver la terre. Gabriel a ajouté que les petits territoires auxquels les terres autochtones ont été réduites ne sont pas suffisants pour la survie des peuples autochtones.[[Fichier:ANICINABEMODAN-valorisation-langue-anicinabe-guide.jpg|300px|link=https://culturat.org/ressources/anicinabemodan/|alt=Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin|thumb|Couverture du guide de valorisation de la langue anicinabe créé par Minwashin]]

Reliant la liberté à la préservation et à l’épanouissement des modes de connaissance autochtones, Gabriel a réitéré que l’autodétermination est nécessaire à la survie des peuples autochtones, pour éviter qu’ils ne deviennent qu’une vague mention dans les annales de l’histoire. Elle a affirmé que les langues autochtones sont importantes parce qu’elles permettent aux peuples autochtones de renforcer leur identité et de se donner force et pouvoir. Malheureusement, on prévoit que seules 3 langues autochtones survivront à ce siècle. Gabriel a déclaré que les peuples autochtones doivent raviver le contrôle qu’ils avaient autrefois, de la même manière qu’ils essaient de raviver le rôle que les femmes autochtones ont joué dans la survie de leurs communautés et de leurs langues. Elle a décrit comment les femmes autochtones utilisent des magazines et découpent des images pour que les enfants autochtones apprennent leur langue.

'''Omar Barghouti''' a tiré des parallèles avec les siècles de déshumanisation et d’assujettissement du peuple palestinien par les Européens. L’effacement matériel du peuple palestinien et de leur territoire conduit à un effacement épistémique et culturel, car on ne peut pas être coupable pour la destruction de quelque chose qui n’existe pas. Barghouti fait remonter cette politique à la [https://droitsdelapersonne.ca/histoire/la-doctrine-de-la-decouverte doctrine de la découverte], qui considérait les peuples autochtones comme inférieurs ou inexistants.

Gabriel a souligné que l’effacement des modes d’être autochtones est remplacé par le sentiment de droit à l’occupation des terres autochtones que les colon·nes s’accordent. Elle a dit que le gouvernement canadien ne veut pas que les colon·nes sachent que l’entièreté du Canada est une occupation d’État et que les colon·nes n’ont pas le droit d’être sur ces terres. Ce droit appartient aux peuples autochtones. Elle a déclaré que les colon·nes doivent comprendre que leur prospérité est le résultat du génocide des peuples autochtones sur ces terres. En revanche, la prospérité des peuples autochtones dépend entièrement de l’État occupant.

Gabriel et '''Michèle Sibony''' tous deux ont évoqué le rôle que joue le pouvoir de désigner le nom des lieux publics dans l’effacement culturel des peuples autochtones. Sibony a précisé que de nombreux endroits en Palestine ont perdu leur nom d’origine au cours de la colonisation israélienne et que, sans traces, les gens n’ont aucune idée de l’histoire de leur terre. Gabriel continue en soulignant que le changement de nom des rues de ce qu’on appelle Montréal avec des noms kanienʼkéha était important pour que les gens connaissent l’histoire et apprennent à prononcer les mots kanienʼkéha. '''Amzat Boukari-Yabara''' a aussi parlé de la façon dont la révolution haïtienne a restauré le nom original d’Haïti sur le territoire connu sous le nom colonial de Saint-Domingue, décrivant cela comme un acte fondamentalement décolonial.

Boukari-Yabara a également parlé de la destruction et de la création de la culture en contexte de colonialisme de peuplement. Il a déclaré que le colonialisme de peuplement est souvent réalisé par la destruction culturelle, par laquelle l’occupant s’approprie la culture de l’occupé en effaçant l’occupé lui-même. En même temps, il a souligné que les produits culturels sont aussi des produits de lutte qui ont une dimension politique, en prenant comme exemples la négritude et la créolisation en Martinique.

==La décolonisation exige l’autodétermination, la restitution des terres et la participation active des colon·nes==

'''Ellen Gabriel''' a rappelé que la décolonisation est une question de respect de la nature et doit impliquer le rapatriement des terres des peuples autochtones. Les peuples autochtones ont vu leurs terres leur être enlevées jusqu’à ce qu’il n’en reste presque plus rien, et c’est pourquoi la restitution des terres est si importante. Gabriel a souligné que les personnes militantes autochtones ne veulent pas expulser les colon·nes de leurs maisons, mais en même temps, les peuples autochtones ont droit à l’autodétermination en vertu des lois internationales sur les droits de la personne. Il s’agit d’un droit de contrôler ce qui se passe dans leurs terres natales, leurs territoires, leurs écoles et la société en général.

'''Michèle Sibony '''a cité un texte d’Omar Barghouti disant que l’autodétermination s’applique aux peuples autochtones, et non aux colon·nes. Quant aux colon·nes, il ne reste plus que l’expulsion ou l’intégration éthique, et l’intégration éthique n’est possible qu’avec la fin du sionisme. Elle a souligné que, dans les exemples de l’Algérie, de l’Afrique du Sud, de Kanaky (Nouvelle-Calédonie) et de la Palestine, les organisations de libération autochtones n’appelaient pas à l’expulsion des colon·nes, mais à l’égalité. Ainsi, la libération autochtone a toujours posé la question du partenariat avec les colon·nes.

Gabriel a affirmé que les peuples autochtones veulent prospérer, pas seulement survivre, et que dans cette perspective, les colon·nes devraient être leurs allié·es et non leurs ennemi·es. Mais tant que l’histoire génocidaire du Canada n’aura pas été enseignée, le progrès serait impossible et les peuples autochtones continueront de résister avec des barrages. Lorsque les peuples autochtones prennent les armes pour se défendre, c’est parce qu’il n’y a plus d’options. Elle insiste sur le fait que les colon·nes doivent faire pression sur les dirigeant·es politiques canadien·nes pour qu’iels changent leur relation avec les peuples autochtones.

De la même manière, '''Omar Barghouti''' a déclaré que la violence ne commence jamais dans le camp des opprimé·es. Le moment où vous choisissiez de commencer votre chronologie est important dans l’étude des personnes opprimées. Avant le 7 octobre, Israël avait intensifié les agressions contre la population palestinienne pour les forcer à se rendre, de sorte que la situation doit être comprise dans le contexte de l’apartheid. Puisque l’oppression est la racine de la violence, nous devons mettre fin à l’oppression. Il a déclaré qu’en tant que peuple autochtone, le peuple palestinien a une position éthique élevée dans le conflit génocidaire auquel il est confronté avec Israël, mais qu’il a besoin du pouvoir collectif que les gens du monde entier peuvent aider à construire.

'''Amzat Boukari-Yabara''' a fait des remarques similaires, affirmant que l’élément fondamental de la libération de la Martinique concerne la concentration de la propriété foncière. Les colon·nes ont pris la totalité du territoire à leur arrivée au 17e siècle, et cet héritage demeure aujourd’hui entre les mains de la petite classe de propriétaires terrien·nes de la Martinique, connu·es sous le nom de békés. Il a souligné que la population martiniquaise dépend entièrement d’un gouvernement dominé par des responsables politiques blanc·hes originaires de la France hexagonale, ayant exercé dans la fonction publique en Martinique. Cela engendre une situation où la lutte pour l’indépendance pourrait aboutir à une indépendance toujours dominée par les élites héritières du colonialisme. Boukari-Yabara a affirmé que la question centrale reste inchangée : qui prend les décisions ? Il a cité la figure politique martiniquaise Pierre Aliker en disant que les meilleur·es spécialistes de la Martinique sont les Martiniquais·es elleux-mêmes, et que c’est dans cette optique que doit se poser la question de l’autodétermination.

Si vous avez des suggestions de révisions ou des ressources supplémentaires à partager en lien avec le contenu ci-dessus, veuillez les envoyer par courriel à ayolehub@proton.me.

{{Conclusion}}

Fichier:ANICINABEMODAN-valorisation-langue-anicinabe-guide.jpg

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Mamie :